經文：馬太福音一章18-25節
日期：二○○一年十二月十六日
主講：董倫賢 牧師
今天要和弟兄姊妹思考的題目是「以馬內利」，這句話對我們長老會的信徒而言是耳熟能詳的，「以馬內利」就是上帝與我們同在，在我們寫信的最後，也常常以這句話彼此祝福，意思就是「願主與我們同在」！隨著時間的過去，聖誕節的氣氛愈來愈濃，我感到我們台灣並不欠缺在聖誕節時大家通宵、喝酒、跳舞、亂性，我感到我們台灣也不欠缺在聖誕節時談彩券，即使我們的經濟不景氣，然而還是有許多人有錢去簽彩券；這些都是那些不認識神的人，藉著聖誕節的假期來放縱自己的私慾、做生意賺錢的機會。
聖誕節時許多人忙著買禮物、互送禮物，但忘記有一項禮物很寶貴，是用錢買不到的，就是耶穌基督－上帝的獨生子！祂賞賜給我們，只要我們願意用信心來接受祂，我們就可以接受到這份禮物。耶穌基督他放下身段，祂來到世間並降生在馬槽裡，生長在木工家庭裡面，祂不輕看我們世人；在我們的社會，有許多人因著他的家庭環境、生長背景而被人輕視，但我們的主不會輕看我們，祂一樣愛我們，一樣接納我們。
這就是我們的救主，祂的名字叫作以馬內利，以馬內利意思就是上帝與我們同在，因為上帝成為人住在我們中間。現在，我們來看經文內容：馬利亞已經許配給約瑟；猶太人的婚姻禮俗和我們華人相類似，在兒女尚小的時候就為他們訂親，等長大了就先訂婚，並於一年後結婚。在訂婚時，男女雙方就已經受到婚約的約束，不可以隨便廢除；而猶太人在訂婚階段，男女都不可發生性關係，這和現世代較不同，現代有很多人尚未結婚就同居，或是和很多人都有過性關係。所以，我常在想現在很多要步入禮堂的新娘、新郎，其實背後都已經是「舊郎」、「舊娘」。但在早期他們都遵守這個約束，他們以孩童的心，等候那日子的到來，等到結婚後才發生性關係。
訂婚關係有很大的約束力，是不能隨便更改、廢除，所以如果在訂婚的期間與別人發生了性的關係是件極嚴重的事情，當約瑟知道馬利亞懷孕的消息，雖然約瑟對細節不甚清楚，然而他並未因此大驚小怪、借題發揮，將他的未婚妻陷於不義之中；相對於我們現在的社會，人與人總是容易因為一些不明確的證據而咬定別人犯罪，或是先訂了人的罪，才審判他。但約瑟他很謹慎，他並沒有在這件事上隨便得罪神，所以聖經寫得很好：「她的丈夫約瑟是個義人，他不願意明明的休了馬利亞，想要暗中的解除婚約。」我們也看見約瑟後來也相信了神的使者在他夢中所解釋：馬利亞所懷的胎是從聖靈而來。當約瑟醒來後他就遵照主的使者的吩咐，將馬利亞娶過門。
聖經用約瑟是義人來形容約瑟。猶太人如何定義義人？猶太人認為常常遵守上帝的律法的人，就是義人。我們看約瑟不無中生有、惡意中傷，重要的是他知道在真相未明之時，他要來保護、照顧他的未婚妻，讓馬利亞在那個時代有活路。我們從這裡知道，義就是知道自己和別人的分界；義就是不隨便加害人；義就是知道自己不過是個人，人不是神！義就是知道自己的位份，知道自己的本分，而且守自己的本分，也不超越別人的本分。在聖經也有許多的故事在教導人勿超越自己的本分；在舊約撒母耳記中記載：掃羅王是一位將軍也是猶太人的王，有一回他要去和非利士人征戰，在戰爭開始之前，在那裡要獻祭，他們必須要等撒母耳，因為獻祭是神用油膏抹撒母耳要來盡的本分，但掃羅王卻自作主張由他來主持這獻祭，當撒母耳得知掃羅做了這超越他本分的事情，就對掃羅說：「你已做了糊塗事！你未遵守耶和華所吩咐的事情！」後來，那場戰爭掃羅輸了，神也收回祂與掃羅的同在，掃羅也失去了他的地位。
因此我們知道義就是盡自己本分，而不超越。如果我們行在義中，大家就會平安。我們的家庭、社會為什麼這麼亂？因為我們沒有守我們的本分！我們不清楚我們的位份，沒有盡到我們的責任；管了不該管的事情，使人與人之間失去和睦的關係；不義不僅害了自己，也破壞了人與人的和好，如果約瑟不是位義人，我想馬利亞就死定了，以馬內利－耶穌也不會頭一次就降生在約瑟的家庭。我想這給我們很好的啟示：如果我們的家想要經歷神的同在，我們就需要常常自問我是否行在義的裡面、是否有愛心，如果是肯定的，我可以向你保證，你的家一定有平安！你家人的關係一定是和好的！教會是這樣，社會也是這樣！我們就可以經驗：上帝要與我們同在！如果我們認為只要是基督徒、只要教會豎立十架，神就一定會與我們同在、同行，那我要提醒大家：如果我們離開神行不義，神就會離開我們、不與我們同在、同行！這是我們要準備慶祝聖誕節時，需要好好來思想的問題。
在這我們看見處女馬利亞要懷孕生子，這正好應驗了先知以賽亞在八百年前所預言的：「因為這樣，上主自己要給你們一個兆頭，必有一位處女要懷孕生子，取名為以馬內利，就是神與我們同在的意思。」處女在希伯來文的意思就是少女，有些人去查考原文，認為「少女」不一定代表「處女」，就用這來大作文章，我想這要看你是站在什麼樣的立場來解釋這句話的意思；若是站在一個不好的立場或出於惡意的動機，就可以將好的事情解釋為壞的！所以我認為我們的信仰要有一個很正確的觀念來看處女懷孕生子這件事。在室女懷孕有兩種可能，第一個是馬利亞和別人偷生的，這是許多共產主義、無神論者、反基督教的事例常常提出來的觀點；第二種看法，在室女未婚懷孕是「神蹟」，如果我們相信我們的上帝是創造萬物的神，如果我們相信他就是一切本源的真神，那就可以促成這個神蹟，如果不是，那祂就不是神，不過是我們人所想像出來的神罷了！
許多人在信上帝，都是用自己的想像，認為上帝就是這樣，這就不是上帝，不過是個偶像、假神罷了！我曾說過，神用祂的形像造人，但人常常用自己的形像造假神、偶像。有些人認為馬利亞懷孕一定是有原因的，上帝要像人一樣，和馬利亞發生關係才可以讓馬利亞懷孕，自此以來，包含最近的韓國，邪教常利用「性」來吸引人作它的信徒，我們要謹慎！雖然聖經沒有明白解釋聖靈適用什麼方法讓處女馬利亞懷孕，但我們知道聖靈是創造的靈，在創世記是上帝的靈來創造萬物，聖靈也是可以幫助人來明白真理的靈；如果有在注意現代生化科技，就會知道現在的科技已經可以用無性來生殖，現在科技已證明人可以不用「性」來生殖，這是神賞賜人的智慧，上帝是智慧的源頭，我相信神可以用比現代科技更高明的方法讓處女馬利亞懷孕。
耶穌祂是世人的救主，我們所讀的經文記載得很清楚：「你要生子，並取名為耶穌。因為他要救他的百姓脫離他們的罪惡。」耶穌基督來是要救他的百姓脫離罪惡，這和他應許我們要與我們同在有一定的關係，因為神是聖潔的上帝，聖潔的上帝無法住在滿心罪惡的人中間，不可能住在垃圾場裡面！他來要救人脫離罪惡，脫離那不應當去做的事情；如果我們很謙卑的省思自己，很容易看見自己的軟弱，看見自己的有限！我最近回澳洲探親，去看一位好朋友，他是位工程師，在年輕時很熱心於教會和學校團契，但後來驕傲、離開上帝，他的太太很熱心信主，但他卻驕傲不願信靠上帝，最近五十多歲，得了肺癌第三期，他才知道自己的軟弱，他才謙卑回到主面前謙卑悔改。希望我們無須生病，就能夠謙卑回到上帝面前來認識祂，這種人比較有福氣！我們若謙卑來看自己，就會發現我們是個罪人、是個有限的人，若我們肯悔改，我們的主耶穌基督就要拯救我們脫離罪惡的綑綁。
我們知道世人受到罪惡綑綁是個很實際的問題，我們在台灣所遇到的都是罪惡的問題，我們在媒體所見的都是人的罪惡問題，我們台灣很自由，但自由的沒有限制，隨便愛說啥就說啥，可以讓黑的變白的、是非不明，這是人的罪惡，人所想的都是罪惡，這造成我們台灣很大的損失，讓我們台灣人遭受很大的苦痛！更慘的是，人常常本身有壞的念頭，卻又常常懷疑別人的動機，和他一樣壞、甚至比他壞！這就是我們人受我們的罪惡綑綁、受罪惡的情慾所綁、受我們「愛面子」所綑綁，所以在羅馬書第一章29-32節，我常感到聖經是本可以照出我們內在世界的上帝的話，如果我們用謙卑的心來讀，可以照出我們真正的面貌；我們別用聖經來照別人，要用聖經來照自己，我們就可以看見自己的問題；在羅馬書第一章這裡只是保羅寫人的罪惡的一小部分，但從當中我們可以看見人如何受罪惡的綑綁、受罪惡所害！他說道：「裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒，滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨，又是讒毀的、背後說人的、怨恨 神的、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。他們雖知道 神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行」，讀這聖經章節我就想著：這正是我們人生存的實際！我們人生活所遇到的就是這樣，我們的社會如此的不平安、亂象叢生都和人的罪惡有關；耶穌基督要來拯救我們脫離這些罪惡，因這些罪惡破壞我們人與人的關係；破壞台灣人與台灣人的關係，手足、家人間的關係。！求主幫助我們。我們要清楚耶穌基督的降生是要拯救我們脫離這些罪惡，祂愛世人，所有的人：台灣人、客家人、外省人、原住民、外國人…求主幫助我們，讓我們不是用自己的立場、自己的族群來看上帝。若我們族群的利益來看上帝，就是在製作偶像，用人的形像來造假神！
祂降生，為著我們的不義死在十架上，祂是無罪的，但是來代替我們成為有罪的，我們若願意信靠祂，我們就被上帝稱做義人，被祂稱作祂的子女，祂要與我們同在！這是上帝給我們真正好的禮物！每次我去探訪病人或年老的人，讓我最感動的就是他們實際經驗了上帝與他們同在，不知道我們在教會聽道理這麼久，對神的同在有那樣密切、清楚的認識沒有？主要我們這些信靠祂的人可以被祂看為義人，祂就將聖靈賞賜給我們，聖靈可以讓我們有力量勝過罪惡，甚至贏過死亡的恐懼讓我們得到真正的自由。約翰福音一章14節，也是我個人最愛的一節，可作為今天的金句：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」我想這經節是每個人都可以經驗的一節，這經節是差不多兩千年前，約翰福音的作者在看見上帝、看見耶穌在他們中間充充滿滿有恩典，有真理，所寫下的。我們若認識上帝、願意離開罪惡、願意認罪，接受耶穌基督的恩典，祂就要在我們中間！我們若有主常在我們中間，我們也可以充充滿滿有恩典，有真理；我們若有恩典、真理，就可以看見上帝的榮耀在我們身上！一個人如果有恩典和真理，我們就可以看見上帝與他同在；我們若到一個人家中，感受到有恩典和真理，我們必能感受到上帝就是在他家中；你若真的走在真理、恩典中，人就能看見上帝的榮耀。
加爾文曾提醒：「人在世上最重要的事情，就是要榮耀上帝的名。」我們在社會、家庭、教會所做的是否有榮耀上帝的名？若要榮耀上帝的名，我們要先自問，我們是否有在恩典和真理裡頭？行公義就是愛人，人若說愛自己的妻子，卻有婚外情，沒人要相信這人是愛妻子的。愛心的另外一面就是公義，有愛心就有公義、有恩典、有真理就是有愛心、有公義，有恩典、有真理就是能寬恕、能認罪。在我們的社會、文化中，我們都愛寬恕人，因為寬恕人代表我比較好！但少有人願意認錯，我們不願意來面對真理，真理說出來時大家心裡都難受；真理很難說，當傳道者的人很難講道，因為真理說出來容易得罪人，上帝要他說真理，他們甘願冒著被斬頭的危險說真理；真理就是看見錯就說錯，錯就要認錯！有恩典、有真理就是用愛心說誠實話，有恩典、有真理就是無姑息養奸，不作個爛好人，我想在教會中也是這樣，教會若要有恩典和真理，就要以上帝的話為中心，認真來查考上帝的話，行在真理當中，而不是在那說虛偽的愛心，明明不對還說要用愛心…我想這樣不對，這樣沒有真理的恩典，違反了聖經的道理和教訓。
聖經要我們走十架的道路，這是面對真理，若我們只要愛心不求公義、只有恩典不求真理，這樣耶穌基督就不需要死在十架上了，祂死在十架上就是為了公義的緣故，來代替我們，為我們死；當我們在此思想主的誕生，我們可以好好來想：上帝的同在就是有恩典、有真理。教會要榮耀神的名，就要有恩典，有真理；在我們古老的文化中累積了不少罪惡，所以我們華人很難做人，人與人的關係很複雜，我們的文化靠紅包、賄賂、阿諛諂媚、拉關係來處理人際關係，若行不通，就用恐嚇、威脅來解決人際上的問題，到現在民主社會還是如此，這是我們台灣人最羞恥的一件事。
聖經教訓我們要學習耶穌基督的樣式，祂走在真理當中並破碎自己，來成全別人；祂破碎自己讓人與神復和，人與人復和，這就是十架的道路，捨己的道路，這是一條可以幫助我們社會、家庭和好的智慧之道。求主幫助我們，讓我們不認為這是一條難行的道路，因為我的主這樣告訴我們：「我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」期望我們有這個信心來走主所教導的道路。
在我們的家、社會、教會都需要耶穌，需要以馬內利，都需要上帝的同在，我們看見現在許多家庭親子關係緊張、夫妻失和、60％的兇殺案是發生在家庭！這是因為人都失去了愛心。在教會中，也有許多的分裂是由於人的妒忌爭鬥，讓耶穌基督的肢體被分裂，求主幫助我們，要有信心，不因為這樣的事情而跌倒失去信心，求主幫助我們的教會真的成為讓人和平的教會，不忘記我們的使命：在這個社會作光、作鹽。求主幫助我們，讓我們的愛心可以傳播出去，而不是只在教會的圍牆內。我們的教會若要作光、作鹽，就需要和平，互相順服、成全，在教會中行公義和真理，有恩典和愛心，這樣才能幫助我們的教會實踐社會公義，幫助我們的族群消彌怨恨和矛盾。我們的社會沒有神的同在，因此紛亂四起，許多人因此愛移民到基督教國家，但卻在國外依然行惡事。
在我們慶祝聖誕節的時候，希望我們都可以成為一位實至名歸的和平之子，從我們本身做起，讓上帝住在我們中間，成就在我們的家庭、教會，甚至藉著我們成為這社會的祝福，願上帝與我們同在。
2001年12月16日 星期日
2001年12月9日 星期日
飢渴慕義的人有福了
經文：羅馬書三章21-26節
主講：董倫賢 牧師
今天要跟各位分享的題目是「飢渴慕義的人有福了」，這是在八福當中的其中一福。在八福裡面，充滿很多屬靈的智慧。有時候我們讀起來，好像沒有什麼。但是，如果我們好好地去思考，時常有很深刻的意義蘊含其中。我一直覺得，詩篇第一篇所講的：「晝夜思想，這人便為有福。」就是提醒我們要常常思想神的話。在我們的信仰裡面，一件很重要的事情就是神要藉著祂的話語來幫助我們認識我們到底是誰？我們到底是怎麼樣的一個人？從西方人的角度來看東方人，會看得比東方人還要清楚。
為什麼？因為華人有一句話說，我們身在廬山，就不知道廬山的真面目。而我們在局裡，就無法看到整個的真相。當我比較西方與東方的社會，或是從西方雜誌中來看東方的社會。我也發覺在東方世界裡有很多事情似乎較為腐敗，無論是政治也好，或是在人際關係方面，都有這樣的一個現象。就以最近我們所經歷的台灣大選，我看到那些候選人，聽他們所講的話，他們所標榜的常常是把自己當作正義的化身，皆自以為義，將別人貶為一文不值。但是，在聖經裡面，它要讓我們認識，我們到底是個什麼樣的人？如果我們在這方面不認識的話，我想，台灣政治再進步，或者是經濟再發達，我們仍然還是陷在困境當中，沒有辦法超越目前的處境。
在一八九五年，有一個英國的宣教士－－梅牧師，他在日本人佔領台灣的那一年來到了作。我所要提的這台灣。他與蘭大衛醫生一同前來，在他們學完台灣話的訓練之後，他們就被派往中部地區開始宣教的一位宣教士，因著他對台灣人的心態，對台灣人的觀察，所以有很多值得讓我們反省的地方。這位梅牧師，在台灣一方面很認真地宣教，而且他從觀察以及宣教的實務中，他得到很多心得，並著作成書。很有趣的一件事情是因為他所寫的東西，使很多人得到幫助。因而神學院要邀請他去教書，但他卻拒絕去教書。他說上帝不是呼召我去教書，上帝是呼召我去傳福音。所以，我在這裡利用一些時間來介紹他。梅牧師本身是一個實務的學者。我一直覺得就如同我們在看書一樣，你要買書之前，要查看作者是不是內行人。內行人並不是看很多書，然後東抄西抄，內行人是因為他有很多很深的實務經驗，如此一來，你看他所寫的書，才能夠得到幫助。
這位梅牧師，他來到台灣。在中部地方有記載說，中部約有一千兩百多個鄉鎮，而他一個人走遍了九百多個鄉鎮，真的可謂是「走透透！」他到每個城市裡面，他的方法就是以敲鑼、吹號角來引起他人的注意。然後，在街頭巷尾喊著說：「上帝的兒子不見了」。但是，他覺得向台灣人傳福音是一件很難的事。梅牧師認為聖經中浪子回頭的故事，令他深深地感動。因為他覺得當這個小孩子再回到家的時候，父親是以既往不咎的心，完全接納這個浪子。因此，他常常在傳福音的時候，就向人傳講浪子回頭的故事。但是，在他傳講的過程中，台灣人十次有九次聽了都哈哈大笑，因而使他感慨台灣人為何如此現實？從他宣教經驗裡面，他就分析台灣人的宗教心理。他說，透過台灣漢人對基督教信仰的反應，他發覺台灣漢人對於有用的事情特別地喜歡。你向他傳福音，若是與他無關也沒有用的，他就嗤之以鼻，抑或是不表示有任何興趣。台灣人對自己的痛苦常會忍受，但是對他人的痛苦，卻漠不關心。所以，梅牧師也覺得台灣的漢人是無情的。他在台灣也看到一個人快被水溺死，卻無人搭救。沒想到，梅牧師竟在台灣見到這種現象。戴德生在一百多年前，到中國江蘇那裡，於長江口亦見到類似的情形。你如果注意新聞，大陸最近發生了一件事情。大陸有一個地方市長，他浩浩蕩蕩地率領他一些隨從，坐了八部車子，而一個才十二歲的中學女生，為了要閃避他的車子，因而掉落水裡。之後，這位市長竟然沒有停車救援女孩。所以這個女孩，就活活地被水淹死了。華人對其他人的人命漠不關心，或者是草菅人命的態度都令西方人感到很大的改變，而這也是現今台灣的問題。我們常常只是想到自己的利益，不管別人的死活。我以前常聽老一輩的人講說，很多人都覺得「別人的因仔死不完」我自己的孩子保住就好了，但是別人的孩子不要緊。然後，梅牧師也發現，台灣漢人普遍對基督教的福音缺乏興趣，因為很少人認為自己是一個犯大罪的人，這是梅牧師對台灣一個基本的認識。
然而，在中華文化裡面，似乎很多人我們看到他是很腐敗的，但是他卻覺得自己很有體面、自己是個義人。因此，梅牧師也發現台灣漢人普遍缺乏幽暗的意識，對罪的本質毫不敏感。所以，他認為台灣人對宗教的態度是現世主義者，或是功利主義者。所以，他覺得台灣漢人是個非倫理、非宗教的民族。有趣的是我上次跟各位提到李喬－－台灣的一個作家。他認為台灣人的宗教是一種賄賂的一貫教，意思是說台灣宗教是由於賄賂上帝、賄賂神明，而希望達到自己所要達到的目的，完全出於功利的動機。所以，我不厭其煩地跟各位分享梅牧師對台灣人宗教心理的看法。我想，對我們自己或是我們有心要向台灣人民傳福音，這個認識是相當重要的。 台灣人常常會問一個問題，其實我在海外向大陸人傳福音，他們也常常問一個問題，就是信耶穌有什麼好處？信耶穌是不是能夠讓我發財？是否能讓我找到一個好的工作？是不是能讓我升官？這種普遍漢人功利主義的心理，使我們有時信靠神的動機往往不是純正的。即使已經信了主，來到教會裡面，有時候，也會把我們的神當作財神爺。在漢人的基督徒中，把上帝當作財神爺來拜、來求，這是造成我們信仰無法純正，且對神以及對自己的認識產生誤導的主要原因。但是，耶穌曾經說：「沒有病的人，用不著醫生﹔有病的人，才用得著。」耶穌說：「我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」很多人覺得他不需要上帝的拯救，因為他覺得他是個義人，他認為他不需要耶穌基督的寶血來拯救他。我想一個人最危險的時候，就是他不知道自己有病。「什麼叫做致死之症？不知道有病，那才是致死之病。」所以，我們對自己的認識是很重要的，知道自己是一個不義的人，而不義的人就是罪人的意思。
我剛剛已經提過，台灣人對信仰的要求，常常是跟現世有關係。但是，我發覺我們對現世的要求，常常脫離不了money、sex、power方面的需求且有一定的關係。最近，京華城舉辦的活動中，有一對夫婦一口氣抽了七部車子，我想，讓很多台灣人眼睛都亮起來。他們可能會問，不曉得是拜了什麼神明如此靈驗，一口氣抽了七部車子？但是，如果你好好讀約翰福音中，耶穌跟撒馬利亞婦人的對話。我們也發覺，撒馬利亞婦人和耶穌雖然談到水的問題，但撒馬利亞人關心的是水能否潔我的口？能否解自己的渴？然而，耶穌跟她談的卻是另一種層次的東西，談的不僅是水能否解人的渴，更重要的是上帝能把祂的活水賜給信靠祂的人。但是，是不是有時候我們的信仰層次也還是停留在像撒馬利亞婦人一樣，只要解渴而已？因為我們喝了水還是會渴。我們發覺，現在很多人所追求的金錢、性慾、權力和麻醉品，這些東西都是喝了還會再渴。我們看到很多政治上的人物，他們得到權力以後，就永遠不會放掉。因為，他們已經上癮了，他們已經被權力所綑綁住了。所以，他們是永遠不會渴的。托爾斯泰他也有講過，他說：「性慾永遠不會滿足人，而且會愈陷愈深。」我想，舉凡吃檳榔、吸安非他命、煙酒、賭錢等等，都是會使人愈陷愈深。而對於我從前研讀藥理的人而言，更常常讓我想到，我們打針、吃藥的時候，有些藥物在使用上劑量會愈來愈多，為什麼？因為人的身體對藥物的反應，常常很容易產生「失去感覺」。好像跟一個人很好，享受一種暫時的爽快，但是這種爽快很快就會失去感覺。所以，他需要更強的劑量、更多的性、更多的權力、更多的麻醉品，他才會有所感覺。所以，這種情形就是你喝了還是會再渴。就英文字彙而言，即是你會產生craving，craving就是說如果沒有的話，我就會受不了，我就會受到渴望、這種craving所驅使，有些人因而成為這些罪的奴隸。
但是，耶穌對撒馬利亞婦人、對台灣人、也是對信的人所講的。祂說：「人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」我們有時候向很多人傳福音，他們常常沒有辦法體會。因為他們覺得這個太抽象，離他們太遠了。能夠喝到水就好了，能夠真的摸到就好了。但神所賜的是一個屬靈的祝福，我們常常是不屑一顧。我們要得到活水，主要是靠神賜給我們的義，就是人承認自己是一個罪人，認識到我們是個有陰暗意識的人，我們有很多見不得人的地方。然後藉著上帝祂稱我們為義，得到聖靈的同在，得到聖靈所賜給我們的一些祝福，使我們不再渴，使我們得到活水。但是，如果我們沒有飢渴慕義的心，我想神已經把那個禮物給我們，我們也沒辦法得到這樣的祝福。所以，耶穌常常也提醒我們說：「你們祈求，就給你們；叩門，就給你們開門。」祂說：「飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。」這個飽足，就是satisfy，你不會一天到晚有craving，因為已經得到上帝所賜給我們的義。
當我們好好來研究這段飢渴慕義原文的文法，這個「義」在文法的意思中它是用受格，這個「義」即是說要飢渴得到完全的義。為什麼很多人覺得自己已經有很多的義？我們常常得到部分的義，我們就很滿足，因為我們是個馬馬虎虎的民族。我們稍微作點善事、行一點義，我們就覺得自己是一個義人。但是，這段經文裡面，耶穌跟我們講說，飢渴慕義的義是完全的義，你要飢渴來得到那完全的義才算數。在神的標準裡面，你的義如果缺0.01%，在祂的眼光中，還是不完全的。所以，你要得到完全的義，唯一的辦法就是靠上帝所賞賜給我們的義。是藉著耶穌基督，為我們死在十字架上，祂稱我們為義，才能夠得到那完全的義。在登山寶訓裡，主耶穌也跟我們講到說，我們要完全像天父一樣。你如果還沒有達到那個標準，還是不算數。我們作為一個基督徒，本身是走向完全的歷程，而非一下子就達到完全。藉著被神稱義、藉著聖靈、藉著神的話語，讓我們常常逐漸被上帝所更新，這樣我們才能夠達到完全的義。當我們被神稱義，我們跟神就有一種很自然的關係，跟自己、跟其他人也會產生一種自然、心安及和樂的關係。
我想，現在很多的疾病，都是人與人之間的關係發生問題所產生的。我上次有提到，我聽一位教授的演講，他講到說一個精神科醫生最重要的任務與目的是使人和睦。當人跟自己和睦的時候，精神病就會減少，我想這是一個事實。但是，現代人受到心理學或是精神醫學的影響，都把責任推給別人。都是別人的錯，不是自己的錯。而在聖經裡面教導我們的，是不要把責任推給別人，我們要自己承認、要負責任、我們是有錯的、我們是一個罪人、我們是一個不足的人。我最近看一本書，一個美國的神學家，他以前也是向一些精神科醫師，或是一些心理學家學習輔導。在教會裡面，在這個社會中有很多人需要輔導。但是他發覺，他們用現代心理學的方法來輔導，常常沒有辦法解決人的問題。最後，他沒有辦法，他只好回到聖經裡面，他才發現，當你用聖經的話語幫助人認清自己是一個有罪的人，不要把責任推給別人，老是說：「我今天會這個樣子都是被父母害的，被朋友害的，被這個社會所害的。」而是把這個責任接到自己身上，承認自己是有罪的，承認自己是有責任的，然後鼓勵他悔改，跟神建立一個正確的關係，就發覺這個人的病得到改善，甚至有些關在精神病院裡面的人可以出來了！ 我覺得這對我們來講是一個福音。我們常常對上帝的話語掉以輕心，我們常常把神寶貴的話語放在旁邊而聽人自以為對的話語，結果我們沒有辦法得到祝福。當我們面對自己的問題，承認自己是有錯的，承認自己是有陰暗意識的。因著人的悔改，悔改本身就是要先有認罪，承認自己是有責任的，這樣這種關係就能恢復。
人跟人的關係也是一樣，我們常常跟人發生問題，就是我們不承認自己有錯，都說是別人的錯。我想，在社團當中、在家庭當中、或是在教會當中，也同樣有這個問題。如果我們先說我可能有錯、我是有錯的，我們自己先悔改，從跟神的關係裡面來反省自己，甚至向別人道歉，或是接受別人的道歉來饒恕他們，那種關係就恢復了。那人跟人的關係，教會和家的氣氛就會不一樣。所以，我一直相信，神要我們飢渴慕義，本身就帶來一個很深的智慧跟祝福。你要被稱義，要先承認自己是個不義的人。你要被神稱義，我們相信人再怎麼樣努力，都是不完全的。只有靠神稱我們為義，藉著聖靈的更新，我們才能漸漸成為完全的人。因為你說你自己再好，別人還是能找出我們的毛病。有時候，我們批評別人很容易，但是要讓別人好好來檢視我們的問題的時候，我們時常是站不住的。所以，我想當我們願意用一個謙卑的心來承認自己是一個不義的人、我們是一個不完全的人，在神的面前跟祂建立良好的關係，這樣我們自己跟神、跟人、跟自己就能夠得到和睦，這樣你的一生就有安息，就能夠得到神的祝福。
所以，耶穌說：「飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。」雅各又講說：「你們要彼此認罪，互相代求，使你們得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。」義人不是只有牧師或是長老，任何一個願意承認自己是一個有罪的人、是一個不義的人，藉著耶穌基督寶血的洗淨，我們就在神的面前成為一個義人。上帝祂要聽我們的禱告，使我們的病得到醫治。保羅也說：「我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的。先是猶太人,後是希臘人。因為神的義正在這福音上顯明出來。這義是本於信，以致於信。如經上所記『義人必因信得勝。』」我不曉得，大家對這段經文有沒有很深刻的經歷，就是藉著信心、藉著信靠神，神要稱我們為義。而且義人必因信得勝，得到新的生命，使我們不再像一般人追求那些還是會飢渴的一些事物。
最後我要跟各位分享，我剛剛所讀的這段經文，請各位翻開羅馬書第三章21節至26節：「但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：」神的義不是靠人行義，而是靠人的相信。也就是說因為亞伯拉罕信神，所以神就稱他為義。又說：「就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」我們都是有罪的，我們都是不義的。所以，欠缺上帝本來賜給人的一個榮耀跟人的尊嚴。一個有罪的人，他本身是沒有什麼榮耀，沒有什麼尊嚴的。所以我們跟人發生問題、我們得罪人、我們沒有辦法站得住、沒有辦法用自己的眼光去正視他的眼光，是因為我們心裡有虧且心虛。而我們跟神的關係也是一樣，神造我們本來可以冠冕堂皇地站在神面前，但是因為人是有罪的，人做了很多虧心的事情，因此，人在神的面前站立不住。所以祂說：「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。但如今卻蒙神的恩典，因耶穌基督的救贖，就白白地稱義。」耶穌基督的恩典，就是祂為我們死在十字架上，當作挽回祭，藉著耶穌基督的血，來贖回我們。所以，我們被稱為義，是上帝的一個禮物。「飢渴慕義」本身不是一件很難的事情，神要我們有飢渴的心，神就要稱我們為義。
我覺得大衛是個認識神心意的人，所以他會在詩篇二十三篇寫說：「他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。」我想，我們信了神，被神稱為義，那果子就是我們行走在義路上。這也是我們現在基督徒最大的一個缺憾，更是別人攻擊我們的一個原因。「你們自稱為義人，自稱為基督徒，為什麼你們所行的，還是這麼差勁？」這種行為帶出來的反見證，造成我們在傳福音上有很大的困難。剛才，我已經分析了台灣人的宗教心理本身是功利主義的心理，他們要看我們信了主以後有什麼樣的改變。所以，在我們的信仰裡面，「福音本是神的大能」神要讓我們有能力，行走在義路當中。所以要時刻儆醒，因為稱義的果子就是有能力行義。而且上帝要把聖靈賜給信靠祂的人，神的恩典是夠我們用的。我想，行義不是苦差事，行義讓我們能夠樂意地遵行上帝的旨意。藉著聖靈的幫助，讓我們成為世上的光和世上的鹽。這也是耶穌所說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。」遵行神的旨意，才能使我們得到飽足。這就是耶穌所講的「飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。」我們發覺，當我們不是飢渴慕義，我們所追求的一切，還是會再渴還是會再餓。但是，當我們被神稱義，我們有個飢渴慕義的心，遵行神的旨意，自然會讓我們得到飽足！
主講：董倫賢 牧師
今天要跟各位分享的題目是「飢渴慕義的人有福了」，這是在八福當中的其中一福。在八福裡面，充滿很多屬靈的智慧。有時候我們讀起來，好像沒有什麼。但是，如果我們好好地去思考，時常有很深刻的意義蘊含其中。我一直覺得，詩篇第一篇所講的：「晝夜思想，這人便為有福。」就是提醒我們要常常思想神的話。在我們的信仰裡面，一件很重要的事情就是神要藉著祂的話語來幫助我們認識我們到底是誰？我們到底是怎麼樣的一個人？從西方人的角度來看東方人，會看得比東方人還要清楚。
為什麼？因為華人有一句話說，我們身在廬山，就不知道廬山的真面目。而我們在局裡，就無法看到整個的真相。當我比較西方與東方的社會，或是從西方雜誌中來看東方的社會。我也發覺在東方世界裡有很多事情似乎較為腐敗，無論是政治也好，或是在人際關係方面，都有這樣的一個現象。就以最近我們所經歷的台灣大選，我看到那些候選人，聽他們所講的話，他們所標榜的常常是把自己當作正義的化身，皆自以為義，將別人貶為一文不值。但是，在聖經裡面，它要讓我們認識，我們到底是個什麼樣的人？如果我們在這方面不認識的話，我想，台灣政治再進步，或者是經濟再發達，我們仍然還是陷在困境當中，沒有辦法超越目前的處境。
在一八九五年，有一個英國的宣教士－－梅牧師，他在日本人佔領台灣的那一年來到了作。我所要提的這台灣。他與蘭大衛醫生一同前來，在他們學完台灣話的訓練之後，他們就被派往中部地區開始宣教的一位宣教士，因著他對台灣人的心態，對台灣人的觀察，所以有很多值得讓我們反省的地方。這位梅牧師，在台灣一方面很認真地宣教，而且他從觀察以及宣教的實務中，他得到很多心得，並著作成書。很有趣的一件事情是因為他所寫的東西，使很多人得到幫助。因而神學院要邀請他去教書，但他卻拒絕去教書。他說上帝不是呼召我去教書，上帝是呼召我去傳福音。所以，我在這裡利用一些時間來介紹他。梅牧師本身是一個實務的學者。我一直覺得就如同我們在看書一樣，你要買書之前，要查看作者是不是內行人。內行人並不是看很多書，然後東抄西抄，內行人是因為他有很多很深的實務經驗，如此一來，你看他所寫的書，才能夠得到幫助。
這位梅牧師，他來到台灣。在中部地方有記載說，中部約有一千兩百多個鄉鎮，而他一個人走遍了九百多個鄉鎮，真的可謂是「走透透！」他到每個城市裡面，他的方法就是以敲鑼、吹號角來引起他人的注意。然後，在街頭巷尾喊著說：「上帝的兒子不見了」。但是，他覺得向台灣人傳福音是一件很難的事。梅牧師認為聖經中浪子回頭的故事，令他深深地感動。因為他覺得當這個小孩子再回到家的時候，父親是以既往不咎的心，完全接納這個浪子。因此，他常常在傳福音的時候，就向人傳講浪子回頭的故事。但是，在他傳講的過程中，台灣人十次有九次聽了都哈哈大笑，因而使他感慨台灣人為何如此現實？從他宣教經驗裡面，他就分析台灣人的宗教心理。他說，透過台灣漢人對基督教信仰的反應，他發覺台灣漢人對於有用的事情特別地喜歡。你向他傳福音，若是與他無關也沒有用的，他就嗤之以鼻，抑或是不表示有任何興趣。台灣人對自己的痛苦常會忍受，但是對他人的痛苦，卻漠不關心。所以，梅牧師也覺得台灣的漢人是無情的。他在台灣也看到一個人快被水溺死，卻無人搭救。沒想到，梅牧師竟在台灣見到這種現象。戴德生在一百多年前，到中國江蘇那裡，於長江口亦見到類似的情形。你如果注意新聞，大陸最近發生了一件事情。大陸有一個地方市長，他浩浩蕩蕩地率領他一些隨從，坐了八部車子，而一個才十二歲的中學女生，為了要閃避他的車子，因而掉落水裡。之後，這位市長竟然沒有停車救援女孩。所以這個女孩，就活活地被水淹死了。華人對其他人的人命漠不關心，或者是草菅人命的態度都令西方人感到很大的改變，而這也是現今台灣的問題。我們常常只是想到自己的利益，不管別人的死活。我以前常聽老一輩的人講說，很多人都覺得「別人的因仔死不完」我自己的孩子保住就好了，但是別人的孩子不要緊。然後，梅牧師也發現，台灣漢人普遍對基督教的福音缺乏興趣，因為很少人認為自己是一個犯大罪的人，這是梅牧師對台灣一個基本的認識。
然而，在中華文化裡面，似乎很多人我們看到他是很腐敗的，但是他卻覺得自己很有體面、自己是個義人。因此，梅牧師也發現台灣漢人普遍缺乏幽暗的意識，對罪的本質毫不敏感。所以，他認為台灣人對宗教的態度是現世主義者，或是功利主義者。所以，他覺得台灣漢人是個非倫理、非宗教的民族。有趣的是我上次跟各位提到李喬－－台灣的一個作家。他認為台灣人的宗教是一種賄賂的一貫教，意思是說台灣宗教是由於賄賂上帝、賄賂神明，而希望達到自己所要達到的目的，完全出於功利的動機。所以，我不厭其煩地跟各位分享梅牧師對台灣人宗教心理的看法。我想，對我們自己或是我們有心要向台灣人民傳福音，這個認識是相當重要的。 台灣人常常會問一個問題，其實我在海外向大陸人傳福音，他們也常常問一個問題，就是信耶穌有什麼好處？信耶穌是不是能夠讓我發財？是否能讓我找到一個好的工作？是不是能讓我升官？這種普遍漢人功利主義的心理，使我們有時信靠神的動機往往不是純正的。即使已經信了主，來到教會裡面，有時候，也會把我們的神當作財神爺。在漢人的基督徒中，把上帝當作財神爺來拜、來求，這是造成我們信仰無法純正，且對神以及對自己的認識產生誤導的主要原因。但是，耶穌曾經說：「沒有病的人，用不著醫生﹔有病的人，才用得著。」耶穌說：「我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」很多人覺得他不需要上帝的拯救，因為他覺得他是個義人，他認為他不需要耶穌基督的寶血來拯救他。我想一個人最危險的時候，就是他不知道自己有病。「什麼叫做致死之症？不知道有病，那才是致死之病。」所以，我們對自己的認識是很重要的，知道自己是一個不義的人，而不義的人就是罪人的意思。
我剛剛已經提過，台灣人對信仰的要求，常常是跟現世有關係。但是，我發覺我們對現世的要求，常常脫離不了money、sex、power方面的需求且有一定的關係。最近，京華城舉辦的活動中，有一對夫婦一口氣抽了七部車子，我想，讓很多台灣人眼睛都亮起來。他們可能會問，不曉得是拜了什麼神明如此靈驗，一口氣抽了七部車子？但是，如果你好好讀約翰福音中，耶穌跟撒馬利亞婦人的對話。我們也發覺，撒馬利亞婦人和耶穌雖然談到水的問題，但撒馬利亞人關心的是水能否潔我的口？能否解自己的渴？然而，耶穌跟她談的卻是另一種層次的東西，談的不僅是水能否解人的渴，更重要的是上帝能把祂的活水賜給信靠祂的人。但是，是不是有時候我們的信仰層次也還是停留在像撒馬利亞婦人一樣，只要解渴而已？因為我們喝了水還是會渴。我們發覺，現在很多人所追求的金錢、性慾、權力和麻醉品，這些東西都是喝了還會再渴。我們看到很多政治上的人物，他們得到權力以後，就永遠不會放掉。因為，他們已經上癮了，他們已經被權力所綑綁住了。所以，他們是永遠不會渴的。托爾斯泰他也有講過，他說：「性慾永遠不會滿足人，而且會愈陷愈深。」我想，舉凡吃檳榔、吸安非他命、煙酒、賭錢等等，都是會使人愈陷愈深。而對於我從前研讀藥理的人而言，更常常讓我想到，我們打針、吃藥的時候，有些藥物在使用上劑量會愈來愈多，為什麼？因為人的身體對藥物的反應，常常很容易產生「失去感覺」。好像跟一個人很好，享受一種暫時的爽快，但是這種爽快很快就會失去感覺。所以，他需要更強的劑量、更多的性、更多的權力、更多的麻醉品，他才會有所感覺。所以，這種情形就是你喝了還是會再渴。就英文字彙而言，即是你會產生craving，craving就是說如果沒有的話，我就會受不了，我就會受到渴望、這種craving所驅使，有些人因而成為這些罪的奴隸。
但是，耶穌對撒馬利亞婦人、對台灣人、也是對信的人所講的。祂說：「人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」我們有時候向很多人傳福音，他們常常沒有辦法體會。因為他們覺得這個太抽象，離他們太遠了。能夠喝到水就好了，能夠真的摸到就好了。但神所賜的是一個屬靈的祝福，我們常常是不屑一顧。我們要得到活水，主要是靠神賜給我們的義，就是人承認自己是一個罪人，認識到我們是個有陰暗意識的人，我們有很多見不得人的地方。然後藉著上帝祂稱我們為義，得到聖靈的同在，得到聖靈所賜給我們的一些祝福，使我們不再渴，使我們得到活水。但是，如果我們沒有飢渴慕義的心，我想神已經把那個禮物給我們，我們也沒辦法得到這樣的祝福。所以，耶穌常常也提醒我們說：「你們祈求，就給你們；叩門，就給你們開門。」祂說：「飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。」這個飽足，就是satisfy，你不會一天到晚有craving，因為已經得到上帝所賜給我們的義。
當我們好好來研究這段飢渴慕義原文的文法，這個「義」在文法的意思中它是用受格，這個「義」即是說要飢渴得到完全的義。為什麼很多人覺得自己已經有很多的義？我們常常得到部分的義，我們就很滿足，因為我們是個馬馬虎虎的民族。我們稍微作點善事、行一點義，我們就覺得自己是一個義人。但是，這段經文裡面，耶穌跟我們講說，飢渴慕義的義是完全的義，你要飢渴來得到那完全的義才算數。在神的標準裡面，你的義如果缺0.01%，在祂的眼光中，還是不完全的。所以，你要得到完全的義，唯一的辦法就是靠上帝所賞賜給我們的義。是藉著耶穌基督，為我們死在十字架上，祂稱我們為義，才能夠得到那完全的義。在登山寶訓裡，主耶穌也跟我們講到說，我們要完全像天父一樣。你如果還沒有達到那個標準，還是不算數。我們作為一個基督徒，本身是走向完全的歷程，而非一下子就達到完全。藉著被神稱義、藉著聖靈、藉著神的話語，讓我們常常逐漸被上帝所更新，這樣我們才能夠達到完全的義。當我們被神稱義，我們跟神就有一種很自然的關係，跟自己、跟其他人也會產生一種自然、心安及和樂的關係。
我想，現在很多的疾病，都是人與人之間的關係發生問題所產生的。我上次有提到，我聽一位教授的演講，他講到說一個精神科醫生最重要的任務與目的是使人和睦。當人跟自己和睦的時候，精神病就會減少，我想這是一個事實。但是，現代人受到心理學或是精神醫學的影響，都把責任推給別人。都是別人的錯，不是自己的錯。而在聖經裡面教導我們的，是不要把責任推給別人，我們要自己承認、要負責任、我們是有錯的、我們是一個罪人、我們是一個不足的人。我最近看一本書，一個美國的神學家，他以前也是向一些精神科醫師，或是一些心理學家學習輔導。在教會裡面，在這個社會中有很多人需要輔導。但是他發覺，他們用現代心理學的方法來輔導，常常沒有辦法解決人的問題。最後，他沒有辦法，他只好回到聖經裡面，他才發現，當你用聖經的話語幫助人認清自己是一個有罪的人，不要把責任推給別人，老是說：「我今天會這個樣子都是被父母害的，被朋友害的，被這個社會所害的。」而是把這個責任接到自己身上，承認自己是有罪的，承認自己是有責任的，然後鼓勵他悔改，跟神建立一個正確的關係，就發覺這個人的病得到改善，甚至有些關在精神病院裡面的人可以出來了！ 我覺得這對我們來講是一個福音。我們常常對上帝的話語掉以輕心，我們常常把神寶貴的話語放在旁邊而聽人自以為對的話語，結果我們沒有辦法得到祝福。當我們面對自己的問題，承認自己是有錯的，承認自己是有陰暗意識的。因著人的悔改，悔改本身就是要先有認罪，承認自己是有責任的，這樣這種關係就能恢復。
人跟人的關係也是一樣，我們常常跟人發生問題，就是我們不承認自己有錯，都說是別人的錯。我想，在社團當中、在家庭當中、或是在教會當中，也同樣有這個問題。如果我們先說我可能有錯、我是有錯的，我們自己先悔改，從跟神的關係裡面來反省自己，甚至向別人道歉，或是接受別人的道歉來饒恕他們，那種關係就恢復了。那人跟人的關係，教會和家的氣氛就會不一樣。所以，我一直相信，神要我們飢渴慕義，本身就帶來一個很深的智慧跟祝福。你要被稱義，要先承認自己是個不義的人。你要被神稱義，我們相信人再怎麼樣努力，都是不完全的。只有靠神稱我們為義，藉著聖靈的更新，我們才能漸漸成為完全的人。因為你說你自己再好，別人還是能找出我們的毛病。有時候，我們批評別人很容易，但是要讓別人好好來檢視我們的問題的時候，我們時常是站不住的。所以，我想當我們願意用一個謙卑的心來承認自己是一個不義的人、我們是一個不完全的人，在神的面前跟祂建立良好的關係，這樣我們自己跟神、跟人、跟自己就能夠得到和睦，這樣你的一生就有安息，就能夠得到神的祝福。
所以，耶穌說：「飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。」雅各又講說：「你們要彼此認罪，互相代求，使你們得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。」義人不是只有牧師或是長老，任何一個願意承認自己是一個有罪的人、是一個不義的人，藉著耶穌基督寶血的洗淨，我們就在神的面前成為一個義人。上帝祂要聽我們的禱告，使我們的病得到醫治。保羅也說：「我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的。先是猶太人,後是希臘人。因為神的義正在這福音上顯明出來。這義是本於信，以致於信。如經上所記『義人必因信得勝。』」我不曉得，大家對這段經文有沒有很深刻的經歷，就是藉著信心、藉著信靠神，神要稱我們為義。而且義人必因信得勝，得到新的生命，使我們不再像一般人追求那些還是會飢渴的一些事物。
最後我要跟各位分享，我剛剛所讀的這段經文，請各位翻開羅馬書第三章21節至26節：「但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：」神的義不是靠人行義，而是靠人的相信。也就是說因為亞伯拉罕信神，所以神就稱他為義。又說：「就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」我們都是有罪的，我們都是不義的。所以，欠缺上帝本來賜給人的一個榮耀跟人的尊嚴。一個有罪的人，他本身是沒有什麼榮耀，沒有什麼尊嚴的。所以我們跟人發生問題、我們得罪人、我們沒有辦法站得住、沒有辦法用自己的眼光去正視他的眼光，是因為我們心裡有虧且心虛。而我們跟神的關係也是一樣，神造我們本來可以冠冕堂皇地站在神面前，但是因為人是有罪的，人做了很多虧心的事情，因此，人在神的面前站立不住。所以祂說：「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。但如今卻蒙神的恩典，因耶穌基督的救贖，就白白地稱義。」耶穌基督的恩典，就是祂為我們死在十字架上，當作挽回祭，藉著耶穌基督的血，來贖回我們。所以，我們被稱為義，是上帝的一個禮物。「飢渴慕義」本身不是一件很難的事情，神要我們有飢渴的心，神就要稱我們為義。
我覺得大衛是個認識神心意的人，所以他會在詩篇二十三篇寫說：「他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。」我想，我們信了神，被神稱為義，那果子就是我們行走在義路上。這也是我們現在基督徒最大的一個缺憾，更是別人攻擊我們的一個原因。「你們自稱為義人，自稱為基督徒，為什麼你們所行的，還是這麼差勁？」這種行為帶出來的反見證，造成我們在傳福音上有很大的困難。剛才，我已經分析了台灣人的宗教心理本身是功利主義的心理，他們要看我們信了主以後有什麼樣的改變。所以，在我們的信仰裡面，「福音本是神的大能」神要讓我們有能力，行走在義路當中。所以要時刻儆醒，因為稱義的果子就是有能力行義。而且上帝要把聖靈賜給信靠祂的人，神的恩典是夠我們用的。我想，行義不是苦差事，行義讓我們能夠樂意地遵行上帝的旨意。藉著聖靈的幫助，讓我們成為世上的光和世上的鹽。這也是耶穌所說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。」遵行神的旨意，才能使我們得到飽足。這就是耶穌所講的「飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。」我們發覺，當我們不是飢渴慕義，我們所追求的一切，還是會再渴還是會再餓。但是，當我們被神稱義，我們有個飢渴慕義的心，遵行神的旨意，自然會讓我們得到飽足！
在基督裡合一
經文：以弗所書四章1-10節
日期：二○○一年十二月九日
主講：連嫣嫣 牧師
各位弟兄姊妹，首先很感謝上帝，待會講道後將要舉行聖禮典。今天我要為五位弟兄姊妹洗禮，一位弟兄堅信禮。在我們禮拜四談道的時候，和這六位弟兄姊妹一起分享他們的信仰歷程。其中有一位姊妹說：「洗禮就好像結婚，是一個決志，作一個決定。」因為談戀愛後，都需要作一個決定。我表示，我們教會對一個弟兄姊妹，願意在眾人和上帝面前，來告白他們的信仰，是相當鼓勵的。我告訴他們說：「洗禮就好像孩子從醫院出生，是父母親所親生的，但若是久放在醫院，不抱回家中，似乎是一件很奇怪的事。一個嬰孩雖然在醫院出生，因著是父母親生的，所以歡歡喜喜將他抱回家中，將他養育長大。漸漸懂事，漸漸知道領受父母長輩的疼愛以及父母長輩的訓示與教導，漸漸他長大後，也知道要如何分享這份愛，將這份愛傳揚給別人。」保羅在以弗所書所要表明的教會這幅圖畫，即是如此。是將一個決志要跟隨主的人，視為一個寶貴的嬰孩，帶回家中來保護、疼惜、養育他，使其成長，知道要負責任，享受他的權利，盡他的義務。這是保羅要表明上帝放在人類身上，一個永遠的計畫，是使用教會來完成上帝永遠的計畫。
以弗所書中，保羅自己領受的啟示而畫出來的這幅教會的圖畫，用現代的語言稱之為「有機體」。教會，不只是一個建築物而已，而是一個有生命力、會活動且會成長的有機體的教會，這是保羅在以弗所書第一章至第三章所描繪出來的一幅圖，是上帝所啟示於他的。上帝永遠的計畫，是要使人類跟隨祂，藉由耶穌基督的寶血，賞賜給人新的生命。然後，這個有機體會長大，這個教會會成長，成為一群新的社會，一群新的團體。今天我們所讀的經節以弗所書第四章第一節至第十節，要深入探討保羅他將這個教會－－上帝所啟示給他的這個形象，更具體化地來談到教會裡的一份子，這個整體裡的每一個成員，他的生活品質與生活特質是什麼？一個成為保羅所形容的有機體裡的組成份子，具體的表現是什麼？
首先，我們要來看教會合一的品德，也就是教會信徒的特質是什麼？保羅在一開始，他就說：「我為主被囚的勸你們。」為什麼他要勸告當時以弗所教會的會友之前，他要先說我是一個受監禁的人，我是一個被囚的人？對保羅而言，他的身體是被捉拿的。但是，這句話「一語雙關」。可以說他是被捉拿的，是因為他是上帝所差遣的一位使者、傳福音的一個使者。他甘願為了上帝的愛被束縛，他和耶穌基督連結，他願意為了上帝且忠心傳福音而被抓。因為保羅他是一位看見合一教會之意象的人，他為了這樣一個合一教會的意象，他甘願被抓、甘願受綑綁、甘願失去自由、甘願為著基督所交托給他的使命來行。他有這種成為使徒的權威，但是他更擁有的是願意為了主的福音來受辱的心志。與主相結連，而對以弗所教會作補足和勸勉。
現在，我們要來看上帝要我們享受這個合一的教會，但卻不是要我們勉強來作的。不是一個條件，也不是被束縛地作，這樣才稱為基督徒。上帝愛的旨意，藉由保羅得到的這個啟示，邀請我們一起享受在合一的裡面。保羅詳細舉出四項重點。我們可以看到保羅所提的要謙虛、要溫柔、要忍耐、要相愛。行事為人就當與蒙召的恩相稱。我們身為一個基督徒，特別是今天，有人決志要受洗。這些會成為一個基督徒的特質，是保羅在禱告中所得到的意象。教會到底是一個怎麼樣的教會？在第一章至第三章，他很詳細地說明。甚至，到最後他說，上帝透過耶穌基督所賞賜給我們的愛，那種長闊高深，是超過我們所能測度的，亦是我們不能想像與數算的。但是，更具體而言，那這樣合一的教會，具體的生活準則要如何活出來呢？
第一點：謙虛。這個詞在希臘原文中有卑賤、卑微的意思，所以許多希臘人不喜歡使用這個字，因為這個字是很下賤的一個用詞。而保羅為何使用這個字呢？凡事謙虛，實在是不容易想像。因為對於身為一個基督徒的人而言，上帝的意思是要我們對自己有更深入的認識。我們是污穢的人，是不值得上帝疼愛的人。但是上帝卻如此愛我們，使我們得以親近祂。所以，我們只能用謙虛來回應上帝。
第二點：溫柔。這個詞的原文很不容易以英文翻譯。因為它的意思包括了一個溫柔的人，他是一個被上帝掌管的人，是願意降服在上帝主權下的人。在適宜的時機生氣，在不適宜的時候，他不生氣發怒。這個溫柔原文的意思即是如此。很難用我們台灣人的語言思考模式來詮釋。因為我們會認為溫柔代表了柔弱。但是，原文的意涵卻非如此，而是清楚地知道我們是降服在上帝面前，由上帝來掌管我們。我們是個溫柔的人，是因為我們明白管理我們生命並在我們心裡掌權者是我們的上帝！
第三點：忍耐。保羅談到這裡的時候，相信他去想到耶穌基督對自己是如何地忍耐。上帝透過耶穌基督的愛，永遠不棄絕我們。這個忍耐的意思，是包括我們對一個人永遠不失去耐心，要帶領他來到上帝的面前。保羅親身體驗上帝對他的愛，透過耶穌基督對他的呼召，他過去是一個欺壓、捉拿基督徒的人。但是耶穌基督對他的忍耐，對他的引導，使得他藉著耶穌基督的光，要來降服在主耶穌的面前，而後成為外邦人的使徒。這樣的經歷使他明白，什麼是真正的忍耐，即是上帝對他永遠不會失去耐心，因此他也要對人永遠不失去耐心。
從忍耐中，我有很深的感受。我在青少年時期，有很多的想法，許多自以為是且想去完成的事，因而努力地去實行。然而，隨著年齡的增長，成為一位母親、一位教會的牧者之後，就愈深深體會保羅所說耶穌基督對他的忍耐，是如何讓這樣的忍耐在耶穌基督的愛裡，成為一種身為基督徒的品質與特質。這種忍耐是一種永遠不放棄的耐心，不失去耐性。在我們人生成長的過程中，我不知道有多少人要對我們付出這種永不放棄的耐性。有養育我們成人的父母、學校老師、抑或是我們工作上栽培我們的長輩、主管，對我們永遠有著不失去耐性的指導。在座有我過去的牧長、同工以及輔導，我想到輔導為了引導我們願意讀聖經、願意禱告，不知道用盡了多少的耐心。猶記得，我剛進入青年團契的時候，雖然我從小在和平教會長大，但卻直到青年團契才認真來追求信仰。我初接同工，但覺得自己沒有能力，一位姊妹告訴我，你來作司庫，而我疑問司庫是什麼樣的工作？她說：「司庫是管理金錢財務的。」我說：「我不會算錢，我是中文系的。」但是她說：「沒關係，你只要忠心禱告，祈求每個月的月定奉獻都有穩定的收入。」於是我就很忠心地學習。我也很感恩，雖剛進入青年團契，而能成為一個小同工（雖然牧師常說同工沒有大小，但那時我是小同工。），我記得我去參加大甲靈修會，范姐邀我一起禱告。當時約十點半左右，所有安排的行程都已經結束了。直至後來我才知道，她是一個一個將下學期要接同工的弟兄姊妹都邀請來禱告。她問說：「你要如何作你下學期的服事？」而我卻不知如何收錢、不知如何算錢？但是，就從現在開始來學習。 後來我自己成為牧者以後，教會在主日禮拜要開始之前，我有一個很自然的動作，我會將中間一排的椅子排列整齊，而這個動作是從商牧師而來。我還記得我以前在教主日學的時候，是在禮拜之前，所以小孩子會把椅子弄得東倒西歪。每一次，商牧師都會將椅子重新排列整齊。而從這樣的動作當中，我看見牧師以極大的忍耐來看待這些孩子們。以致於我後來在教會禮拜之前，我也會很自然地巡視一下椅子。在這種學習的過程中，累積起來，便可以成為上帝所喜悅我們基督徒重要的品格。
第四點：愛心。我們知道在聖經中所使用的「愛」這個字，特別是父上帝的愛。在希伯來文裡「愛」有好幾個字，其中特別是男女之間帶有性關係的愛。第二種則是友情的愛，是很好的朋友之間所擁有的那種溫暖的愛。第三種，是家庭的親情與仁愛。但最重要的愛，則是聖經中時常提起的父上帝的愛。這種愛是永不捨棄的愛。基督徒的愛，也是一種有感情的愛。我相信，有時我們的愛，在這樣的環境裡，很溫暖、很相愛。而且即使我們遇到艱難時刻，這種愛也不會就消逝不見。因為天父的愛不只是一種帶有感情的愛，也是意志的愛，是一種堅強的意志與力量。對於一個不可愛的人，我們仍然愛他。面對我們不喜歡的人，我們依然要保有這種永遠不棄絕的愛。對每一個人，我們都要保有這種愛人的心。這是天父上帝要我們基督徒常存的心懷意念。 而這四種基督徒人生重要的品行：謙虛、溫柔、忍耐、愛心，以致於我們得以進入保羅所說的相和、和睦與和平，是人與人之間和好的關係。這種關係不是靠我們自己，乃是因為上帝所賞賜給我們的耶穌基督。在以弗所書中，保羅一再要表明，我們與上帝的關係中間，原是有隔絕與阻礙的。我們無法親近這完全純潔、全能的上帝，但因為耶穌基督在我們中間，耶穌基督在十字架上獻上自己的生命，透過耶穌基督，我們得以在祂的裡面，行走祂的道路，我們才能與上帝和好。而什麼是和好呢？這種和好，是耶穌基督在我們裡面活起來，這種和好與合一，才是教會真正的記號。而這個記號，透過耶穌基督的犧牲，讓我們可以親近祂，特別是我們可以與我們所敬畏的純全、聖潔的上帝和好的時候。這就是保羅一再要表明在合一教會中一個重要的品行與特質。
然後，保羅又繼續說，這可以讓我們教會合一的特質，是因為我們有一個很重要的基礎，他連續用七點來說明。我們是一個身體、一個聖靈、一個盼望、一主、一信、一洗、一神。我們在合一教會裡所倚靠且我們所敬拜的是三位一體的上帝。因為基督是頭，教會是身體，所以教會的合一非常的重要。不只是行政上、人的組織上，更需要的是一個建立在相愛、彼此扶持的教會裡面。我的教會在昨天舉行年度會長會議，將明年度所有要執行的事工，開會來作協調與溝通。在這過程中，我有很深的感受。很感謝上帝，每個團契都會提出它的事工計畫。但是，我們知道在事工計畫的背後，要提的是什麼？是預算。有很多團契，當有舉辦活動的時候，就會有預算的需要。無論是教育組、關懷組，還是社區組。我的教會舉辦許多社區的活動，因而提出很多預算。主日學老師亦有二十幾位，在教會裡面有組織，有行政，身為行政組的人要管理財務。在協調中，我發現有些團契的計畫很多，所以他們所需要的預算也很高。而長執在做審核的時候，也有長執會提出疑問，團契人數不過十幾位，為何一年需要花費那麼多萬？過程中，有人想要表明的是我很熱心參與事工，而有人看台灣經濟不景氣，猜想說不定未來三年，我們的收入會愈來愈少。但又有人對這樣的人說：「你沒信心！說不定會愈來愈多。」在這個時候，居然有團契表示，不然我們將預算一萬元撥給需要的團契。這樣不顧自己本位需要的情形，令我很感動！
我還記得，我剛成為女傳道的時候，我們組織了女傳道士會，不是很正式。因為在十幾年前，成為女傳教師是屬於少數的。一年中有一次或兩次聯合的禱告會。一起分享牧會工作的點滴。這組織很小，所以同工當然很少。分配的時候，大家就隨意地分配，你作聯絡、你作會長、你作會計等等。但是，有一位我們所邀請與會的男牧師，他說：「我覺得你們的聚會很特別，是什麼地方特別呢？你們大家竟然都說，不然這項事工我作。」他甚奇怪疑惑，因為他參加過的會議，很多情形都是大家說，不然這個你作啦！指頭都指外面，不指自己。其實，當你作指向別人的動作時，有三隻指頭是指向自己的。所以應該是要自己作。在過程裡面，我發現，特別是昨天的協調會中，雖然有人為了預算，心情很難過。也有人說他願意將他所需要的預算，撥給另一單位的需要來使用。這是因為基督是頭，教會是身體的緣故，絕不是行政上、組織上十分完整，亦不是機械式的合一。乃是因為有愛以及彼此扶持合一的關係在我們中間。以致於一個會議，可以很順利地完成。
在這裡保羅又再一次提到教會合一的基礎，是因為有一位上帝在我們當中。透過耶穌基督流下寶血，賞賜給我們盼望。因為主耶穌他成為教會的頭，他成為一個奴僕的形象，他是主。早期的教會，最喜歡用的一句話就是「耶穌基督是主」。當他們說主的時候，其實，相對地來說，即是承認自己是個奴僕，自己是個受上帝疼愛的奴僕，但我卻可以和我的主人同行。我是一個奴僕，但當我承認耶穌基督為主的時候，我就有君王的兒子－王子的地位。基督徒將自己完全交托給主耶穌，這是一種信心的倚靠。所以，基督徒生活的品質，在保羅所說的話裡，不是指一種信條或規條。而是一種信心，一種完全交托給主耶穌的順服與行動。 早期的教會中，洗禮多為成人的洗禮。在那個時候，加入教會的人，都是從一種非基督徒的背景、非猶太教的家庭環境而來。所以，當一個人要受洗禮時，他是要公開承認我是一個基督徒。我知道，有很多弟兄姊妹，在孩提時代上主日學，但很多人卻在高中、大學時，仍然還不清楚，甚至會懷疑自己是不是一個基督徒。但在當下，你若承認自己是個基督徒，受洗禮的意思，就是要公開來宣告自己的信仰。我要在上帝面前，宣告承認我以耶穌基督為主。要加入教會，是要在眾人面前，承認耶穌基督是我的主。
最後，我要以一個實際發生過的故事來作結論。我最近閱讀一本書籍，名叫《疼痛》。這個作者是一位專門醫治痲瘋病人的醫生，痲瘋病嚴重的情形會導致病人失去他的手腳。而患病過程中，其實有一段時間，痲瘋病會使得皮肉毫無感覺，即使自己的腳撞倒石頭而流血，病患也無法感受得到。這位醫生花很多的時間來研究，也特別準備了一些鞋子，讓患者來穿，作一個記號。若撞倒會疼痛的地方，鞋子則會變色。給予病患這些種種治療與安慰、幫助的醫生。他在這本書的末了寫道：「因為教會在早期參與了許多痲瘋病人治療的關懷，我們長老教會亦參與在其中。但是，起初，大家還未作這方面的關懷時，很多人對於痲瘋病，都持有一種很壞的印象。好像動物有一個鐵的烙印、記號在牠身上。因為痲瘋病者容易在外表看出其特徵。所以，人們怕污穢、骯髒與傳染，以及那可怕的外表，因此有很大的排斥。」 這位作者在這本書中，寫了一個讓我深深感動的故事：「有一個人，名叫約翰，因為作者傳福音以及治療病人的地方都在印度，因此他一生一半以上的時間都在印度作痲瘋病人的治療工作。而約翰這個年輕人，他來到醫院治療的時候，病情已經非常地嚴重，因此他被人歧視。他的臉很難看，整個都變形，臉上也毫無笑容，肌肉又麻痺，且眼睛也幾乎看不到。這個少年人對於醫院的照顧十分不領情，他雖受到別人的照顧、關懷與治療，但是他的表現卻非常地差，給予作者很大的刺激。約翰會偷竊他人的東西，且對於同樣是身患痲瘋病症的人、身旁的朋友，態度也非常粗魯，甚至會和別人打架。他不將這些照顧他的人看在眼裡。而且，當有人勸誡他的時候，他甚至會絕食抗議！所以，大家都認為約翰無藥可醫了。但是，這位作者的母親也是一位宣教士，不放棄這個青少年，所以時常和約翰交談，並試圖引導他來信主並幫他受洗。但奇怪地是，在他受洗後，行為並無太大的改變，他仍然常常與別人爭吵打架，用難聽的言語來回答照顧他的人。作者不解為何約翰會如此？約翰告訴醫生說：『你們是因為在痲瘋病院工作，工作是有代價的，有薪水可領，所以才對我好。你們愛我，並不是你們真的關心我。乃是因為你們有錢可以拿。沒有一個人會喜歡看我這樣難看的臉，沒有一個人會愛我這種痲瘋病人。』其實他說的沒錯。因為德瑞莎修女也曾經待過痲瘋病院，她說：『我們有良好的醫藥，但是這些人最需要的是什麼？是被人疼愛、被人需要的感覺。』作者繼續說，約翰又告訴他：『你們和我一起做禮拜，是因為禮拜堂設立在痲瘋病院裡面，你們會和我一同做禮拜都是虛假的，因為你們在這兒工作賺錢。不然，你們試試看，（他大膽向醫生提出挑戰）你們將我帶去痲瘋病院外的教會，我相信他們不會讓我進去。』
這位醫生掙扎許久後，經過禱告，他決定他要去找外面的教會負責人溝通，說明這位痲瘋病人的症狀，臉很難看、眼睛失明、一雙手如同雞爪。但是保證他的病情已受控制，沒有危險性。你們可以考慮讓這位病人來參觀嗎？經過教會中的各位長老討論後，決定可以讓病人來。而醫生仍繼續詢問，在領受聖餐的時候，病人是否可以參加？長老亦同意了。我們知道有的教派，聖餐中的杯是一個大碗，所有人一個一個輪流使用。我參加過澳洲的聖禮典即是如此。主禮者將碗傳遞給另一人時會擦拭一下。我們可以看到，雖然約翰的身體病情很重，但他心裡的病更重。因為他向醫生提出這樣的挑戰。 過幾天後，到了主日，醫生便帶著約翰要去做禮拜。醫生很緊張，因為他無法想像，會友是否能接受一個痲瘋病人和他們一起領受聖餐。而且這兩個人的組合很奇怪，是因為在印度的地方，醫生是一個白人，而他身邊的是痲瘋病人，所以兩人站在印度人教會的門口是很奇怪的。當他們走入教會的時候，正好開始吟唱第一首聖詩。約翰也很緊張，手腳發抖，一直走進教會座椅的最後一排，這時，有一位會友，轉身看到他們，作了一件令約翰永遠難忘的事。這位會友隨即揚起嘴角，對約翰微笑。並對他招手，邀請他坐到身邊，一起和他吟詩、做禮拜。因而，約翰的臉色轉變，變得十分高興。雖然猶豫，但還是上前和那位會友一起吟詩做禮拜、參與聖禮典。這位作者說，藥物的治療以及有愛心的照顧、復健，舉凡他們所能作的都已經作了。但是，醫生發現，對約翰最大的轉變，竟是因為有一位陌生的基督徒，邀請了帶有殘疾的基督徒，一起來分享主的聖餐。這樣的舉動，讓約翰的人生真正地改變。禮拜後，他的人生充滿了歡喜、平安與快樂。
幾年後，醫生去到美國，有一段時間，又回到印度。那時，醫生去參觀一間工廠，這間工廠專門在製造打字機的零件。老闆對他說，我要向你介紹一位工人，他的作品得到全國第一名，得到全印度打字機的優等獎。當醫生走到工人面前，工人轉身，以難看的面孔展現笑容，但是醫生卻認定這是世界上最可愛、最具有光彩的一個微笑。因為這個工人，就是當初他所幫助過的約翰！」
什麼樣的愛會讓一個人在人生過程中有所改變？這是我們可以在教會、團契，並且在我們的服事上來學習的。讀經、禱告、彼此扶持，更重要地是我們可以在一個合一的教會中來分享主的聖餐。我相信，約翰生命中最大的轉變，乃是因為他確實地在主合一的愛裡，得到深深的感動！
日期：二○○一年十二月九日
主講：連嫣嫣 牧師
各位弟兄姊妹，首先很感謝上帝，待會講道後將要舉行聖禮典。今天我要為五位弟兄姊妹洗禮，一位弟兄堅信禮。在我們禮拜四談道的時候，和這六位弟兄姊妹一起分享他們的信仰歷程。其中有一位姊妹說：「洗禮就好像結婚，是一個決志，作一個決定。」因為談戀愛後，都需要作一個決定。我表示，我們教會對一個弟兄姊妹，願意在眾人和上帝面前，來告白他們的信仰，是相當鼓勵的。我告訴他們說：「洗禮就好像孩子從醫院出生，是父母親所親生的，但若是久放在醫院，不抱回家中，似乎是一件很奇怪的事。一個嬰孩雖然在醫院出生，因著是父母親生的，所以歡歡喜喜將他抱回家中，將他養育長大。漸漸懂事，漸漸知道領受父母長輩的疼愛以及父母長輩的訓示與教導，漸漸他長大後，也知道要如何分享這份愛，將這份愛傳揚給別人。」保羅在以弗所書所要表明的教會這幅圖畫，即是如此。是將一個決志要跟隨主的人，視為一個寶貴的嬰孩，帶回家中來保護、疼惜、養育他，使其成長，知道要負責任，享受他的權利，盡他的義務。這是保羅要表明上帝放在人類身上，一個永遠的計畫，是使用教會來完成上帝永遠的計畫。
以弗所書中，保羅自己領受的啟示而畫出來的這幅教會的圖畫，用現代的語言稱之為「有機體」。教會，不只是一個建築物而已，而是一個有生命力、會活動且會成長的有機體的教會，這是保羅在以弗所書第一章至第三章所描繪出來的一幅圖，是上帝所啟示於他的。上帝永遠的計畫，是要使人類跟隨祂，藉由耶穌基督的寶血，賞賜給人新的生命。然後，這個有機體會長大，這個教會會成長，成為一群新的社會，一群新的團體。今天我們所讀的經節以弗所書第四章第一節至第十節，要深入探討保羅他將這個教會－－上帝所啟示給他的這個形象，更具體化地來談到教會裡的一份子，這個整體裡的每一個成員，他的生活品質與生活特質是什麼？一個成為保羅所形容的有機體裡的組成份子，具體的表現是什麼？
首先，我們要來看教會合一的品德，也就是教會信徒的特質是什麼？保羅在一開始，他就說：「我為主被囚的勸你們。」為什麼他要勸告當時以弗所教會的會友之前，他要先說我是一個受監禁的人，我是一個被囚的人？對保羅而言，他的身體是被捉拿的。但是，這句話「一語雙關」。可以說他是被捉拿的，是因為他是上帝所差遣的一位使者、傳福音的一個使者。他甘願為了上帝的愛被束縛，他和耶穌基督連結，他願意為了上帝且忠心傳福音而被抓。因為保羅他是一位看見合一教會之意象的人，他為了這樣一個合一教會的意象，他甘願被抓、甘願受綑綁、甘願失去自由、甘願為著基督所交托給他的使命來行。他有這種成為使徒的權威，但是他更擁有的是願意為了主的福音來受辱的心志。與主相結連，而對以弗所教會作補足和勸勉。
現在，我們要來看上帝要我們享受這個合一的教會，但卻不是要我們勉強來作的。不是一個條件，也不是被束縛地作，這樣才稱為基督徒。上帝愛的旨意，藉由保羅得到的這個啟示，邀請我們一起享受在合一的裡面。保羅詳細舉出四項重點。我們可以看到保羅所提的要謙虛、要溫柔、要忍耐、要相愛。行事為人就當與蒙召的恩相稱。我們身為一個基督徒，特別是今天，有人決志要受洗。這些會成為一個基督徒的特質，是保羅在禱告中所得到的意象。教會到底是一個怎麼樣的教會？在第一章至第三章，他很詳細地說明。甚至，到最後他說，上帝透過耶穌基督所賞賜給我們的愛，那種長闊高深，是超過我們所能測度的，亦是我們不能想像與數算的。但是，更具體而言，那這樣合一的教會，具體的生活準則要如何活出來呢？
第一點：謙虛。這個詞在希臘原文中有卑賤、卑微的意思，所以許多希臘人不喜歡使用這個字，因為這個字是很下賤的一個用詞。而保羅為何使用這個字呢？凡事謙虛，實在是不容易想像。因為對於身為一個基督徒的人而言，上帝的意思是要我們對自己有更深入的認識。我們是污穢的人，是不值得上帝疼愛的人。但是上帝卻如此愛我們，使我們得以親近祂。所以，我們只能用謙虛來回應上帝。
第二點：溫柔。這個詞的原文很不容易以英文翻譯。因為它的意思包括了一個溫柔的人，他是一個被上帝掌管的人，是願意降服在上帝主權下的人。在適宜的時機生氣，在不適宜的時候，他不生氣發怒。這個溫柔原文的意思即是如此。很難用我們台灣人的語言思考模式來詮釋。因為我們會認為溫柔代表了柔弱。但是，原文的意涵卻非如此，而是清楚地知道我們是降服在上帝面前，由上帝來掌管我們。我們是個溫柔的人，是因為我們明白管理我們生命並在我們心裡掌權者是我們的上帝！
第三點：忍耐。保羅談到這裡的時候，相信他去想到耶穌基督對自己是如何地忍耐。上帝透過耶穌基督的愛，永遠不棄絕我們。這個忍耐的意思，是包括我們對一個人永遠不失去耐心，要帶領他來到上帝的面前。保羅親身體驗上帝對他的愛，透過耶穌基督對他的呼召，他過去是一個欺壓、捉拿基督徒的人。但是耶穌基督對他的忍耐，對他的引導，使得他藉著耶穌基督的光，要來降服在主耶穌的面前，而後成為外邦人的使徒。這樣的經歷使他明白，什麼是真正的忍耐，即是上帝對他永遠不會失去耐心，因此他也要對人永遠不失去耐心。
從忍耐中，我有很深的感受。我在青少年時期，有很多的想法，許多自以為是且想去完成的事，因而努力地去實行。然而，隨著年齡的增長，成為一位母親、一位教會的牧者之後，就愈深深體會保羅所說耶穌基督對他的忍耐，是如何讓這樣的忍耐在耶穌基督的愛裡，成為一種身為基督徒的品質與特質。這種忍耐是一種永遠不放棄的耐心，不失去耐性。在我們人生成長的過程中，我不知道有多少人要對我們付出這種永不放棄的耐性。有養育我們成人的父母、學校老師、抑或是我們工作上栽培我們的長輩、主管，對我們永遠有著不失去耐性的指導。在座有我過去的牧長、同工以及輔導，我想到輔導為了引導我們願意讀聖經、願意禱告，不知道用盡了多少的耐心。猶記得，我剛進入青年團契的時候，雖然我從小在和平教會長大，但卻直到青年團契才認真來追求信仰。我初接同工，但覺得自己沒有能力，一位姊妹告訴我，你來作司庫，而我疑問司庫是什麼樣的工作？她說：「司庫是管理金錢財務的。」我說：「我不會算錢，我是中文系的。」但是她說：「沒關係，你只要忠心禱告，祈求每個月的月定奉獻都有穩定的收入。」於是我就很忠心地學習。我也很感恩，雖剛進入青年團契，而能成為一個小同工（雖然牧師常說同工沒有大小，但那時我是小同工。），我記得我去參加大甲靈修會，范姐邀我一起禱告。當時約十點半左右，所有安排的行程都已經結束了。直至後來我才知道，她是一個一個將下學期要接同工的弟兄姊妹都邀請來禱告。她問說：「你要如何作你下學期的服事？」而我卻不知如何收錢、不知如何算錢？但是，就從現在開始來學習。 後來我自己成為牧者以後，教會在主日禮拜要開始之前，我有一個很自然的動作，我會將中間一排的椅子排列整齊，而這個動作是從商牧師而來。我還記得我以前在教主日學的時候，是在禮拜之前，所以小孩子會把椅子弄得東倒西歪。每一次，商牧師都會將椅子重新排列整齊。而從這樣的動作當中，我看見牧師以極大的忍耐來看待這些孩子們。以致於我後來在教會禮拜之前，我也會很自然地巡視一下椅子。在這種學習的過程中，累積起來，便可以成為上帝所喜悅我們基督徒重要的品格。
第四點：愛心。我們知道在聖經中所使用的「愛」這個字，特別是父上帝的愛。在希伯來文裡「愛」有好幾個字，其中特別是男女之間帶有性關係的愛。第二種則是友情的愛，是很好的朋友之間所擁有的那種溫暖的愛。第三種，是家庭的親情與仁愛。但最重要的愛，則是聖經中時常提起的父上帝的愛。這種愛是永不捨棄的愛。基督徒的愛，也是一種有感情的愛。我相信，有時我們的愛，在這樣的環境裡，很溫暖、很相愛。而且即使我們遇到艱難時刻，這種愛也不會就消逝不見。因為天父的愛不只是一種帶有感情的愛，也是意志的愛，是一種堅強的意志與力量。對於一個不可愛的人，我們仍然愛他。面對我們不喜歡的人，我們依然要保有這種永遠不棄絕的愛。對每一個人，我們都要保有這種愛人的心。這是天父上帝要我們基督徒常存的心懷意念。 而這四種基督徒人生重要的品行：謙虛、溫柔、忍耐、愛心，以致於我們得以進入保羅所說的相和、和睦與和平，是人與人之間和好的關係。這種關係不是靠我們自己，乃是因為上帝所賞賜給我們的耶穌基督。在以弗所書中，保羅一再要表明，我們與上帝的關係中間，原是有隔絕與阻礙的。我們無法親近這完全純潔、全能的上帝，但因為耶穌基督在我們中間，耶穌基督在十字架上獻上自己的生命，透過耶穌基督，我們得以在祂的裡面，行走祂的道路，我們才能與上帝和好。而什麼是和好呢？這種和好，是耶穌基督在我們裡面活起來，這種和好與合一，才是教會真正的記號。而這個記號，透過耶穌基督的犧牲，讓我們可以親近祂，特別是我們可以與我們所敬畏的純全、聖潔的上帝和好的時候。這就是保羅一再要表明在合一教會中一個重要的品行與特質。
然後，保羅又繼續說，這可以讓我們教會合一的特質，是因為我們有一個很重要的基礎，他連續用七點來說明。我們是一個身體、一個聖靈、一個盼望、一主、一信、一洗、一神。我們在合一教會裡所倚靠且我們所敬拜的是三位一體的上帝。因為基督是頭，教會是身體，所以教會的合一非常的重要。不只是行政上、人的組織上，更需要的是一個建立在相愛、彼此扶持的教會裡面。我的教會在昨天舉行年度會長會議，將明年度所有要執行的事工，開會來作協調與溝通。在這過程中，我有很深的感受。很感謝上帝，每個團契都會提出它的事工計畫。但是，我們知道在事工計畫的背後，要提的是什麼？是預算。有很多團契，當有舉辦活動的時候，就會有預算的需要。無論是教育組、關懷組，還是社區組。我的教會舉辦許多社區的活動，因而提出很多預算。主日學老師亦有二十幾位，在教會裡面有組織，有行政，身為行政組的人要管理財務。在協調中，我發現有些團契的計畫很多，所以他們所需要的預算也很高。而長執在做審核的時候，也有長執會提出疑問，團契人數不過十幾位，為何一年需要花費那麼多萬？過程中，有人想要表明的是我很熱心參與事工，而有人看台灣經濟不景氣，猜想說不定未來三年，我們的收入會愈來愈少。但又有人對這樣的人說：「你沒信心！說不定會愈來愈多。」在這個時候，居然有團契表示，不然我們將預算一萬元撥給需要的團契。這樣不顧自己本位需要的情形，令我很感動！
我還記得，我剛成為女傳道的時候，我們組織了女傳道士會，不是很正式。因為在十幾年前，成為女傳教師是屬於少數的。一年中有一次或兩次聯合的禱告會。一起分享牧會工作的點滴。這組織很小，所以同工當然很少。分配的時候，大家就隨意地分配，你作聯絡、你作會長、你作會計等等。但是，有一位我們所邀請與會的男牧師，他說：「我覺得你們的聚會很特別，是什麼地方特別呢？你們大家竟然都說，不然這項事工我作。」他甚奇怪疑惑，因為他參加過的會議，很多情形都是大家說，不然這個你作啦！指頭都指外面，不指自己。其實，當你作指向別人的動作時，有三隻指頭是指向自己的。所以應該是要自己作。在過程裡面，我發現，特別是昨天的協調會中，雖然有人為了預算，心情很難過。也有人說他願意將他所需要的預算，撥給另一單位的需要來使用。這是因為基督是頭，教會是身體的緣故，絕不是行政上、組織上十分完整，亦不是機械式的合一。乃是因為有愛以及彼此扶持合一的關係在我們中間。以致於一個會議，可以很順利地完成。
在這裡保羅又再一次提到教會合一的基礎，是因為有一位上帝在我們當中。透過耶穌基督流下寶血，賞賜給我們盼望。因為主耶穌他成為教會的頭，他成為一個奴僕的形象，他是主。早期的教會，最喜歡用的一句話就是「耶穌基督是主」。當他們說主的時候，其實，相對地來說，即是承認自己是個奴僕，自己是個受上帝疼愛的奴僕，但我卻可以和我的主人同行。我是一個奴僕，但當我承認耶穌基督為主的時候，我就有君王的兒子－王子的地位。基督徒將自己完全交托給主耶穌，這是一種信心的倚靠。所以，基督徒生活的品質，在保羅所說的話裡，不是指一種信條或規條。而是一種信心，一種完全交托給主耶穌的順服與行動。 早期的教會中，洗禮多為成人的洗禮。在那個時候，加入教會的人，都是從一種非基督徒的背景、非猶太教的家庭環境而來。所以，當一個人要受洗禮時，他是要公開承認我是一個基督徒。我知道，有很多弟兄姊妹，在孩提時代上主日學，但很多人卻在高中、大學時，仍然還不清楚，甚至會懷疑自己是不是一個基督徒。但在當下，你若承認自己是個基督徒，受洗禮的意思，就是要公開來宣告自己的信仰。我要在上帝面前，宣告承認我以耶穌基督為主。要加入教會，是要在眾人面前，承認耶穌基督是我的主。
最後，我要以一個實際發生過的故事來作結論。我最近閱讀一本書籍，名叫《疼痛》。這個作者是一位專門醫治痲瘋病人的醫生，痲瘋病嚴重的情形會導致病人失去他的手腳。而患病過程中，其實有一段時間，痲瘋病會使得皮肉毫無感覺，即使自己的腳撞倒石頭而流血，病患也無法感受得到。這位醫生花很多的時間來研究，也特別準備了一些鞋子，讓患者來穿，作一個記號。若撞倒會疼痛的地方，鞋子則會變色。給予病患這些種種治療與安慰、幫助的醫生。他在這本書的末了寫道：「因為教會在早期參與了許多痲瘋病人治療的關懷，我們長老教會亦參與在其中。但是，起初，大家還未作這方面的關懷時，很多人對於痲瘋病，都持有一種很壞的印象。好像動物有一個鐵的烙印、記號在牠身上。因為痲瘋病者容易在外表看出其特徵。所以，人們怕污穢、骯髒與傳染，以及那可怕的外表，因此有很大的排斥。」 這位作者在這本書中，寫了一個讓我深深感動的故事：「有一個人，名叫約翰，因為作者傳福音以及治療病人的地方都在印度，因此他一生一半以上的時間都在印度作痲瘋病人的治療工作。而約翰這個年輕人，他來到醫院治療的時候，病情已經非常地嚴重，因此他被人歧視。他的臉很難看，整個都變形，臉上也毫無笑容，肌肉又麻痺，且眼睛也幾乎看不到。這個少年人對於醫院的照顧十分不領情，他雖受到別人的照顧、關懷與治療，但是他的表現卻非常地差，給予作者很大的刺激。約翰會偷竊他人的東西，且對於同樣是身患痲瘋病症的人、身旁的朋友，態度也非常粗魯，甚至會和別人打架。他不將這些照顧他的人看在眼裡。而且，當有人勸誡他的時候，他甚至會絕食抗議！所以，大家都認為約翰無藥可醫了。但是，這位作者的母親也是一位宣教士，不放棄這個青少年，所以時常和約翰交談，並試圖引導他來信主並幫他受洗。但奇怪地是，在他受洗後，行為並無太大的改變，他仍然常常與別人爭吵打架，用難聽的言語來回答照顧他的人。作者不解為何約翰會如此？約翰告訴醫生說：『你們是因為在痲瘋病院工作，工作是有代價的，有薪水可領，所以才對我好。你們愛我，並不是你們真的關心我。乃是因為你們有錢可以拿。沒有一個人會喜歡看我這樣難看的臉，沒有一個人會愛我這種痲瘋病人。』其實他說的沒錯。因為德瑞莎修女也曾經待過痲瘋病院，她說：『我們有良好的醫藥，但是這些人最需要的是什麼？是被人疼愛、被人需要的感覺。』作者繼續說，約翰又告訴他：『你們和我一起做禮拜，是因為禮拜堂設立在痲瘋病院裡面，你們會和我一同做禮拜都是虛假的，因為你們在這兒工作賺錢。不然，你們試試看，（他大膽向醫生提出挑戰）你們將我帶去痲瘋病院外的教會，我相信他們不會讓我進去。』
這位醫生掙扎許久後，經過禱告，他決定他要去找外面的教會負責人溝通，說明這位痲瘋病人的症狀，臉很難看、眼睛失明、一雙手如同雞爪。但是保證他的病情已受控制，沒有危險性。你們可以考慮讓這位病人來參觀嗎？經過教會中的各位長老討論後，決定可以讓病人來。而醫生仍繼續詢問，在領受聖餐的時候，病人是否可以參加？長老亦同意了。我們知道有的教派，聖餐中的杯是一個大碗，所有人一個一個輪流使用。我參加過澳洲的聖禮典即是如此。主禮者將碗傳遞給另一人時會擦拭一下。我們可以看到，雖然約翰的身體病情很重，但他心裡的病更重。因為他向醫生提出這樣的挑戰。 過幾天後，到了主日，醫生便帶著約翰要去做禮拜。醫生很緊張，因為他無法想像，會友是否能接受一個痲瘋病人和他們一起領受聖餐。而且這兩個人的組合很奇怪，是因為在印度的地方，醫生是一個白人，而他身邊的是痲瘋病人，所以兩人站在印度人教會的門口是很奇怪的。當他們走入教會的時候，正好開始吟唱第一首聖詩。約翰也很緊張，手腳發抖，一直走進教會座椅的最後一排，這時，有一位會友，轉身看到他們，作了一件令約翰永遠難忘的事。這位會友隨即揚起嘴角，對約翰微笑。並對他招手，邀請他坐到身邊，一起和他吟詩、做禮拜。因而，約翰的臉色轉變，變得十分高興。雖然猶豫，但還是上前和那位會友一起吟詩做禮拜、參與聖禮典。這位作者說，藥物的治療以及有愛心的照顧、復健，舉凡他們所能作的都已經作了。但是，醫生發現，對約翰最大的轉變，竟是因為有一位陌生的基督徒，邀請了帶有殘疾的基督徒，一起來分享主的聖餐。這樣的舉動，讓約翰的人生真正地改變。禮拜後，他的人生充滿了歡喜、平安與快樂。
幾年後，醫生去到美國，有一段時間，又回到印度。那時，醫生去參觀一間工廠，這間工廠專門在製造打字機的零件。老闆對他說，我要向你介紹一位工人，他的作品得到全國第一名，得到全印度打字機的優等獎。當醫生走到工人面前，工人轉身，以難看的面孔展現笑容，但是醫生卻認定這是世界上最可愛、最具有光彩的一個微笑。因為這個工人，就是當初他所幫助過的約翰！」
什麼樣的愛會讓一個人在人生過程中有所改變？這是我們可以在教會、團契，並且在我們的服事上來學習的。讀經、禱告、彼此扶持，更重要地是我們可以在一個合一的教會中來分享主的聖餐。我相信，約翰生命中最大的轉變，乃是因為他確實地在主合一的愛裡，得到深深的感動！
2001年12月2日 星期日
靈與真理的敬拜
經文：約翰福音四章十九│廿六節
日期：二○○一年 十二月 二 日
主講： 曾 昭 瑞傳道
以前在台灣基督徒去教會參加禮拜，稱之為「做禮拜」。每個人自己帶著聖經和聖詩，用布包好。許多人因為當時交通不便，加上那時候的教會沒有那麼多，所以要去參加禮拜時，經常必須在禮拜天清晨兩三點就出發到教會去。半路上有人問「你是要去那裏」回答說：「我要去做禮拜」也因為星期天是許多人做禮拜的日子，所以星期天又稱為禮拜天。現在許多教會都為信徒預備了專用聖經、聖詩，所以基督徒到禮拜堂去連聖經都不必帶，如果他在家裏不讀聖經的話，那很可能回到家裏連聖經放在什麼地方，也都找不到了。
現在禮拜天信徒來到教會坐一下，許多人就算求之不得了，所以有人說現在教會中的信徒可能分為三種，第一種是「教友」，是教會中的一個朋友，他與教會的關係就是那麼多，在主日來到禮拜堂和幾個朋友坐坐談談，大家見個面，高興一下，就回去了。第二種是「叫友」牧師在禮拜六去請他叫他人來做禮拜，第二天禮拜堂就有他了，如果沒有人去叫，就不會有人來，這一種人就好像靈性的癱子，需要有主的醫治。第三種人是「覺友」，這種人從聖歌隊獻完詩之後，不論今天來教會講道的人是誰，就開始睡著了，一直到唱聖詩時，他才會醒過來。這樣的禮拜，真的是來做禮拜。
什麼是禮拜，有的人認為，禮拜，就是星期天早上來加教會的聚會。來教會聽牧師講道，聽聖歌隊唱。我們來看這個字，很重要的「禮拜」這個字是動詞，「做禮拜」中的禮拜卻是名詞。若是動詞，強調的是我們必須是要有動作的，也就是要投入、要參與的在其中的，我們沒有做出「禮拜」這個動作時，就沒有禮拜 。如果是名詞，我們有沒有參與，就變得不重要了，成了一個儀式，我們在這個儀式之中。親愛的弟兄姐妹，你是參與投入在其中的呢？還是來做一件。真正的禮拜上帝是動詞，不是名詞。用心靈和誠實來「敬拜」是動詞。
今天的這段聖經我們看到一個撒瑪利亞的婦女與耶穌談道，當她在耶穌面前，承認自己有五個先生，這樣倫理上的罪之後，她才與耶穌談到敬拜的問題，這是一件很有屬靈意義的事。敬拜的人，他的罪必須先得到處理，他必須先在上帝的面前承認自己的罪，這樣他才能真正的來敬拜，一個人若是不認罪，不在上帝的面前悔改，他是沒有辦法來真正的敬拜。「賽59:2但你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使他掩面不聽你們。」「來12:14你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」許多時候我們帶著自己的罪來到上帝的面前來要來敬拜上帝，但是我們卻不願承認自己有罪，我們不認罪，就來敬拜上帝，我們期待一個不認罪的敬拜能夠帶給我們上帝的祝福，但是這樣的結果，就是枯乾，沒有領受，沒有有神的同在。為什麼？因為有罪的人不能來到上帝的面前，敬拜祂，除非我們承認自己的罪，求上帝赦免。我們才能進入真實的敬拜。認罪才有真實的敬拜。
這位婦人說「我們的祖宗在這山上禮拜……」，她需要一種宗教，來處理她罪的問題，但是，她所關心敬拜的問題，是在什麼地點？用什麼方式？照什麼儀式？來敬拜上帝的問題。今天許多教會在敬拜上帝時，所關心的也是這個，我們一定要在什麼地方敬拜上帝，我們是某某宗、某某派，所以照我們的傳統就一定要怎樣做。我們的傳統就是如此。許多人看敬拜的角度，就和這個婦人一樣，他們所關心的是傳統，如同婦人說「我們的祖先在這山上禮拜」，她所關心的就是祖先的傳統。在傳統當中人們所關心的是，用什麼禮拜的模式、用什麼詩歌、什麼程序、什麼語言。但是耶穌是不是關心這個？耶穌並不關心這些事，因為真正重要的事，如何讓你的心真正的來敬拜上帝。賽一11-12『耶和華說：「你們所獻的許多祭物與我何益呢﹖公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經彀了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悅。你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢﹖」』當我們注重用儀式來敬拜上帝時，而沒有內心真實的敬拜，上帝說「我都不喜悅」、我們獻祭時，上帝說「誰向你們討這些」我們到聖殿時，上帝說我們是在「踐踏上帝的院宇」。親愛的弟兄姐妹，上帝不是看人敬拜的形式、儀式。上帝是看我們的內心。
耶穌說「那真正拜父，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。」為什麼要用心靈和誠實拜他，下一段的聖經提出解釋，因為「上帝是靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。」聖經在這裏講到一個重要的概念，也是我們敬拜的關鍵，「上帝是個靈」。上帝是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他，這段聖經大家一定都很熟，但是很多人不清楚這段聖經在敬拜中的重要。
以往我們說到要用「心靈和誠實來拜祂」，我們總是以為「心靈」就是要發自內心深處來敬拜上帝，沒有錯我們是心須用心來敬拜上帝。但是這個「心靈」還有一個更重要的意義，「心靈」的原文是「靈」的意思，也就是說「上帝是靈，所以拜他的必須用『靈』來拜他」。另外「誠實」在原文的意思是「真理」也就是說，我們的敬拜是必須建築在以真理之上。台語聖經，這句話就翻譯的很好：「上帝是神，敬拜伊的人著用神，用真實來敬拜。」
什麼叫做用靈來敬拜上帝，也就是在我們的敬拜中，不單單是用心來敬拜上帝，也必須用我們的『靈』來敬拜上帝。我們的心指的是我們的情感、意志，我們固然必須用情感、意志來敬拜上帝。但是更重要的是，我們的靈必須來敬拜上帝。因為上帝是個靈。所有的動物中，只有人有宗教，只有人會敬拜上帝。為什麼？因為上帝在造人的時候，吹了一口氣在人的裏面，所以人就成了「有靈的活人」。其他的動物有沒有靈？沒有，所以其他的動物都不會敬拜上帝。有一次禮拜天早上我帶教會少年團契去木柵動物園作野外禮拜，我們去看黑猩猩，結果一隻黑猩猩都沒有看到。我在想，為什麼禮拜天的早上都看不到黑猩猩？牠們是都到那裏去了呢？他們不會，不會是去做禮拜吧！當然不是，沒有猩猩會在禮拜天的早上做禮拜，其他的時候，牠們也不會做禮拜。因為牠們沒有靈，不會敬拜上帝。你有沒有看過你們家裏的貓、狗在禱告？我們只有看到三、四歲的小朋友會敬拜讚美上帝，卻沒有看過有人類三、四歲智商的猩猩會敬拜上帝。為什麼？因為只有靈才能敬拜靈，人因有靈才能敬拜上帝，我們要說的是。只有用靈來敬拜上帝，才是敬拜，沒有靈的敬拜只是宗教儀式。
那如何用靈來敬拜呢？就在聖靈裏來敬拜，讓我們的靈來順服聖靈的引導，讓聖靈來帶領我們敬拜。不知道你們有沒有注意到，曾哥每次在敬拜的時候，手都舉得高高的，在那裏鼓掌歌唱。其實我告訴大家，這些是大家看得到的，大多數我如果將手與起來時，我的眼睛都是閉起來的，為什麼？為了要專注在上帝的面前，當聖靈感動我的時候，我會想要舉手，但是那麼多人在看，其實我會不好意思，眾目注視之下，叫我舉起手來，我也覺得看奇怪，我很不自在的。但是在靈的感動之下我就會舉手、擊掌。那時我便將眼睛閉上，專注在神的面前，不看別人，也不看人怎樣看我，我在靈裏直接來敬拜上帝。若你是在靈裏來敬拜上帝的人，你就不會在意人怎麼看你，若你一直在意人怎麼注意你敬拜，那你就還沒有完全進入靈裏的敬拜。
在靈裏的敬拜，是人將自己完全的交託給神，不是在敬拜時，想到我的身份、我的學問、我的形象、我的年紀，所以不能太感動、我不能為罪傷悲、我不能流淚，而是完全讓聖靈作工在我們的身上來回應上帝的呼召。
什麼是用「真理」來敬拜呢？什麼是真理是不是說地球是圓的，物質不滅定律呢？很多人將科學當成真理，將理性當成真理，那樣我在這裏講道就變成在上物理、化學了。什麼是真理，真理就是上帝的話，上帝要我們用祂的話來敬拜祂，也就是當我們在敬拜時，要有上帝的話，讓上帝的話在我們當中的敬拜才是真理的敬。但是通常我們把上帝的話只是限定在聽上帝的話，坐在這裏聽，聽完了就算了。用真理來敬拜上帝，不單是聽上帝的話，只是聽上帝的話是不夠的，我們必須要講上帝的話，上帝的話來鼓勵人、造就人。更重要的是行上帝的話，我們的所行、所做都要符合上帝的話、上帝的標準，這樣才是真正的敬拜。
強調參與，沒有參與就沒有感動，觀眾與演員。你沒有辦法用在一旁當觀眾來做禮拜，(英勇的戰士，不能用在一旁觀看戰爭，來得到戰爭的。
日期：二○○一年 十二月 二 日
主講： 曾 昭 瑞傳道
以前在台灣基督徒去教會參加禮拜，稱之為「做禮拜」。每個人自己帶著聖經和聖詩，用布包好。許多人因為當時交通不便，加上那時候的教會沒有那麼多，所以要去參加禮拜時，經常必須在禮拜天清晨兩三點就出發到教會去。半路上有人問「你是要去那裏」回答說：「我要去做禮拜」也因為星期天是許多人做禮拜的日子，所以星期天又稱為禮拜天。現在許多教會都為信徒預備了專用聖經、聖詩，所以基督徒到禮拜堂去連聖經都不必帶，如果他在家裏不讀聖經的話，那很可能回到家裏連聖經放在什麼地方，也都找不到了。
現在禮拜天信徒來到教會坐一下，許多人就算求之不得了，所以有人說現在教會中的信徒可能分為三種，第一種是「教友」，是教會中的一個朋友，他與教會的關係就是那麼多，在主日來到禮拜堂和幾個朋友坐坐談談，大家見個面，高興一下，就回去了。第二種是「叫友」牧師在禮拜六去請他叫他人來做禮拜，第二天禮拜堂就有他了，如果沒有人去叫，就不會有人來，這一種人就好像靈性的癱子，需要有主的醫治。第三種人是「覺友」，這種人從聖歌隊獻完詩之後，不論今天來教會講道的人是誰，就開始睡著了，一直到唱聖詩時，他才會醒過來。這樣的禮拜，真的是來做禮拜。
什麼是禮拜，有的人認為，禮拜，就是星期天早上來加教會的聚會。來教會聽牧師講道，聽聖歌隊唱。我們來看這個字，很重要的「禮拜」這個字是動詞，「做禮拜」中的禮拜卻是名詞。若是動詞，強調的是我們必須是要有動作的，也就是要投入、要參與的在其中的，我們沒有做出「禮拜」這個動作時，就沒有禮拜 。如果是名詞，我們有沒有參與，就變得不重要了，成了一個儀式，我們在這個儀式之中。親愛的弟兄姐妹，你是參與投入在其中的呢？還是來做一件。真正的禮拜上帝是動詞，不是名詞。用心靈和誠實來「敬拜」是動詞。
今天的這段聖經我們看到一個撒瑪利亞的婦女與耶穌談道，當她在耶穌面前，承認自己有五個先生，這樣倫理上的罪之後，她才與耶穌談到敬拜的問題，這是一件很有屬靈意義的事。敬拜的人，他的罪必須先得到處理，他必須先在上帝的面前承認自己的罪，這樣他才能真正的來敬拜，一個人若是不認罪，不在上帝的面前悔改，他是沒有辦法來真正的敬拜。「賽59:2但你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使他掩面不聽你們。」「來12:14你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」許多時候我們帶著自己的罪來到上帝的面前來要來敬拜上帝，但是我們卻不願承認自己有罪，我們不認罪，就來敬拜上帝，我們期待一個不認罪的敬拜能夠帶給我們上帝的祝福，但是這樣的結果，就是枯乾，沒有領受，沒有有神的同在。為什麼？因為有罪的人不能來到上帝的面前，敬拜祂，除非我們承認自己的罪，求上帝赦免。我們才能進入真實的敬拜。認罪才有真實的敬拜。
這位婦人說「我們的祖宗在這山上禮拜……」，她需要一種宗教，來處理她罪的問題，但是，她所關心敬拜的問題，是在什麼地點？用什麼方式？照什麼儀式？來敬拜上帝的問題。今天許多教會在敬拜上帝時，所關心的也是這個，我們一定要在什麼地方敬拜上帝，我們是某某宗、某某派，所以照我們的傳統就一定要怎樣做。我們的傳統就是如此。許多人看敬拜的角度，就和這個婦人一樣，他們所關心的是傳統，如同婦人說「我們的祖先在這山上禮拜」，她所關心的就是祖先的傳統。在傳統當中人們所關心的是，用什麼禮拜的模式、用什麼詩歌、什麼程序、什麼語言。但是耶穌是不是關心這個？耶穌並不關心這些事，因為真正重要的事，如何讓你的心真正的來敬拜上帝。賽一11-12『耶和華說：「你們所獻的許多祭物與我何益呢﹖公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經彀了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悅。你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢﹖」』當我們注重用儀式來敬拜上帝時，而沒有內心真實的敬拜，上帝說「我都不喜悅」、我們獻祭時，上帝說「誰向你們討這些」我們到聖殿時，上帝說我們是在「踐踏上帝的院宇」。親愛的弟兄姐妹，上帝不是看人敬拜的形式、儀式。上帝是看我們的內心。
耶穌說「那真正拜父，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。」為什麼要用心靈和誠實拜他，下一段的聖經提出解釋，因為「上帝是靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。」聖經在這裏講到一個重要的概念，也是我們敬拜的關鍵，「上帝是個靈」。上帝是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他，這段聖經大家一定都很熟，但是很多人不清楚這段聖經在敬拜中的重要。
以往我們說到要用「心靈和誠實來拜祂」，我們總是以為「心靈」就是要發自內心深處來敬拜上帝，沒有錯我們是心須用心來敬拜上帝。但是這個「心靈」還有一個更重要的意義，「心靈」的原文是「靈」的意思，也就是說「上帝是靈，所以拜他的必須用『靈』來拜他」。另外「誠實」在原文的意思是「真理」也就是說，我們的敬拜是必須建築在以真理之上。台語聖經，這句話就翻譯的很好：「上帝是神，敬拜伊的人著用神，用真實來敬拜。」
什麼叫做用靈來敬拜上帝，也就是在我們的敬拜中，不單單是用心來敬拜上帝，也必須用我們的『靈』來敬拜上帝。我們的心指的是我們的情感、意志，我們固然必須用情感、意志來敬拜上帝。但是更重要的是，我們的靈必須來敬拜上帝。因為上帝是個靈。所有的動物中，只有人有宗教，只有人會敬拜上帝。為什麼？因為上帝在造人的時候，吹了一口氣在人的裏面，所以人就成了「有靈的活人」。其他的動物有沒有靈？沒有，所以其他的動物都不會敬拜上帝。有一次禮拜天早上我帶教會少年團契去木柵動物園作野外禮拜，我們去看黑猩猩，結果一隻黑猩猩都沒有看到。我在想，為什麼禮拜天的早上都看不到黑猩猩？牠們是都到那裏去了呢？他們不會，不會是去做禮拜吧！當然不是，沒有猩猩會在禮拜天的早上做禮拜，其他的時候，牠們也不會做禮拜。因為牠們沒有靈，不會敬拜上帝。你有沒有看過你們家裏的貓、狗在禱告？我們只有看到三、四歲的小朋友會敬拜讚美上帝，卻沒有看過有人類三、四歲智商的猩猩會敬拜上帝。為什麼？因為只有靈才能敬拜靈，人因有靈才能敬拜上帝，我們要說的是。只有用靈來敬拜上帝，才是敬拜，沒有靈的敬拜只是宗教儀式。
那如何用靈來敬拜呢？就在聖靈裏來敬拜，讓我們的靈來順服聖靈的引導，讓聖靈來帶領我們敬拜。不知道你們有沒有注意到，曾哥每次在敬拜的時候，手都舉得高高的，在那裏鼓掌歌唱。其實我告訴大家，這些是大家看得到的，大多數我如果將手與起來時，我的眼睛都是閉起來的，為什麼？為了要專注在上帝的面前，當聖靈感動我的時候，我會想要舉手，但是那麼多人在看，其實我會不好意思，眾目注視之下，叫我舉起手來，我也覺得看奇怪，我很不自在的。但是在靈的感動之下我就會舉手、擊掌。那時我便將眼睛閉上，專注在神的面前，不看別人，也不看人怎樣看我，我在靈裏直接來敬拜上帝。若你是在靈裏來敬拜上帝的人，你就不會在意人怎麼看你，若你一直在意人怎麼注意你敬拜，那你就還沒有完全進入靈裏的敬拜。
在靈裏的敬拜，是人將自己完全的交託給神，不是在敬拜時，想到我的身份、我的學問、我的形象、我的年紀，所以不能太感動、我不能為罪傷悲、我不能流淚，而是完全讓聖靈作工在我們的身上來回應上帝的呼召。
什麼是用「真理」來敬拜呢？什麼是真理是不是說地球是圓的，物質不滅定律呢？很多人將科學當成真理，將理性當成真理，那樣我在這裏講道就變成在上物理、化學了。什麼是真理，真理就是上帝的話，上帝要我們用祂的話來敬拜祂，也就是當我們在敬拜時，要有上帝的話，讓上帝的話在我們當中的敬拜才是真理的敬。但是通常我們把上帝的話只是限定在聽上帝的話，坐在這裏聽，聽完了就算了。用真理來敬拜上帝，不單是聽上帝的話，只是聽上帝的話是不夠的，我們必須要講上帝的話，上帝的話來鼓勵人、造就人。更重要的是行上帝的話，我們的所行、所做都要符合上帝的話、上帝的標準，這樣才是真正的敬拜。
強調參與，沒有參與就沒有感動，觀眾與演員。你沒有辦法用在一旁當觀眾來做禮拜，(英勇的戰士，不能用在一旁觀看戰爭，來得到戰爭的。
曠野新聲
經文：路加福音二章8-20節
日期：二○○一年 十二月 二 日
主講： 曾昭瑞傳道
這個禮拜日是所謂的待降節，也是對這個禮拜開始，咱欲預備心來迎接耶穌的降生。有的教會會在今那日點燃第一隻燭火，來提醒信徒著思想耶穌降生的意義。
常常咱在那看古早人所畫有關耶穌降生的同時，通常會看到的是，當那穌降生的時，有真多天軍、天使圍在祂的身邊，在那裏來唱歌、吟詩、慶祝耶穌的出生，雖然是在馬槽內面，總是那個畫面是非常的溫暖。有時準咱會將耶穌出生，與東方的博士來獻禮拜，當作是同一日，當耶穌一出生的時，就有來自遠遠東方的博士來將禮物獻上，祝賀祂的出生。其實那注意來看，就會發現，東方的博士也不是在耶穌出生那一日來朝見耶穌。如果咱注意來看就會發現，來慶祝耶穌降的人，不是大官，也不是什麼有權有勢的人。甚至連天使也無來慶祝耶穌的降生。
如果咱注意看聖經，天使是來報佳音，不是來到耶穌的面前來慶祝祂的降生，而歷史上第一遍的報佳音，不是發生在伯利恒，不是在人多多的所在，而是在曠野。不知咱甘曾想過，為什麼天使是出現在曠野中間，而不是來到客館的中間慶祝耶穌的降生？天使怎樣是在曠野中唱歌，不是來到耶穌的面前來唱歌。怎樣天使不自己來慶祝耶穌的降生就好，甘講天使的讚美，會比那牧羊人卡差嗎？咱來想像，一群大群天使圍在耶穌的身旁唱歌吟詩，那種氣氛是何等的好，何等的水，何等的溫暖。這一定是比一群來自曠野顧羊的人來了慶祝更加的好。
因為顧羊的人，在那當時必須每日輪流來守更顧羊，但是羊仔在安息日，是無休睡的，所以這些人無法度來守安息日，也無法度守清氣的誡命。所以在那當時，真多人來看輕的顧羊的人，因為姻是違反律法的，雖然姻不是什麼大歹人，總是在社會階層是真正低，是給大多數的人來看輕的。天使所做的，並不是自己來慶祝耶穌的降生，而是由那些在曠野的人來聽到耶穌降生的消息，讓姻來慶祝。
這個在曠野所發生的第一遍報佳音的事件，有幾點是值得咱今那日開始欲來迎接耶穌待降時，所值得到思考的。
(一) 大好的消息是有關萬民的
主耶穌用最卑微的方法來降生，降生在最卑微的所在，讓最卑微的人來慶祝祂的降生，就是要讓全世界的人知道，不論你是男女、老幼，是貧富、尊貴還是卑微，只要你願意，攏會來到上帝的面前來敬拜他。因為主耶穌的降生是為著你與我，祂要拯救心靈被捆綁以及失望無助的人。「佇極高的位榮光歸佇上帝！地上和平佇伊所歡喜的人的中間。」「和平」這個字，在聖經中間，也會當做平安，就是在天頂是榮耀歸佇上帝，在地上，和平、平安歸佇人。這就是聖誕節大好的消息，是關於萬民的事。所以這個大的好消，最重要的不是咱就慶祝而己，而是咱更加重要的事，來報揚。但是所謂的報揚，並不是講一句「聖誕快樂」而已，這會讓人覺得說，聖誕節就是要人有快樂，所以這個世間大多數的人在聖誕節，所要求追的就只是一時的快樂。忘記了天使所講的「這是救主降生的大好消息」如果聖誕節，對一個人來講，不是救主降生的日子，而是快樂的日子，安呢聖誕節就會是一個跳舞、吃飯、讓人歸眠不免睡的日子。那句「地上和平歸佇伊所歡喜的人的中間」便失去了意義。聖誕應該是「榮耀歸佇天，平安歸佇人」這才是聖誕節的意義，不是「聖誕快樂」。所以咱在這個所在講，就要來報揚聖誕節的好消息，並不是去向人講「聖誕快樂」這句話就是算報佳音而已，而是對人講起救主為著世間人降生的意義，向人來講耶穌為著人類來到這個世間的目的。這才是報揚聖誕節好消息的目的。所以有真多的基督徒現在攏不講「聖誕快樂」這句話，姻攏講「聖誕平安」，因為這是天使報佳音時對牧羊人所講的話。
(二) 學習以基督的心做心
咱欲做伙來思考的一件代誌，就是耶穌願意降生了，從那在天頂榮耀的所在，降生下來到地面與咱同起，
這當然要放棄祂在天頂的一切，順服上帝的旨意。耶穌這種的做法對咱這些基督徒有什麼意義？咱這些基督徒當如何看耶穌降生的意義？保羅對耶穌的降生有真深的認識，所以他在腓立比書講「伊本有上帝的形狀，無掠及上帝平等做所著執守的反轉傾空家己，取奴僕的形狀，成做人的樣相，已經有親像人的款式，就屈家已，順服到佇死，甚死佇十字架。」當保羅在講起這段聖經的時，他的用意是什麼，他是講耶穌是降落自己，來到這個世間，與咱同齊居起，與人同齊受苦，為著的是欲救世間人。保羅講這就是要咱每一個基督徒，就要來學習基督的款式，用基督的心做心。不管咱是什麼款的人，咱是不是會放下咱的，願意來學習耶穌的款式，用基督的心做心，就是要咱用耶穌所想的來成做咱心內所想的，用耶穌所做的來成做咱心內所做的。
(三) 思考降生的真正意義
我是第一代的基督徒，所以自小漢我就不是在教會中來長大的，當我高中開始去教會，第一遍參加教會聖誕節的活動，有一件代誌，我感覺真奇怪，就是教會在聖誕節，那一日有拉一件紅色的布條，上面寫著「慶祝救主降生」，那個時準我的心感覺真正奇怪，如果那是寫講「慶祝聖誕節」不是卡好嗎？不是卡好聽，因為「救主降生」這四個字看起來怪怪，我在教會外面，雖然年年攏有聖誕節，總是從來不曾聽過，什麼叫做「救主降生」。對我來講聖誕節只是一個快樂、歡喜、寫卡片的日子，與「救主」與「降生」有什麼關係，我真正不知。親愛的兄姊，咱是來慶祝、快樂而己，還是我們來報揚救主的降生。我相信今那日，全世界有真多人會歡喜慶祝聖誕，總是不知有多少人會來慶祝「救主降生」，還有多少人會去報揚誰是「救主」，什麼是「降生」的意義？對你來講慶祝聖誕卡重要，還是慶祝「救主降生」卡重要。對人講「聖誕快樂」卡重要，還是「聖誕平安」的信息卡重要。
日期：二○○一年 十二月 二 日
主講： 曾昭瑞傳道
這個禮拜日是所謂的待降節，也是對這個禮拜開始，咱欲預備心來迎接耶穌的降生。有的教會會在今那日點燃第一隻燭火，來提醒信徒著思想耶穌降生的意義。
常常咱在那看古早人所畫有關耶穌降生的同時，通常會看到的是，當那穌降生的時，有真多天軍、天使圍在祂的身邊，在那裏來唱歌、吟詩、慶祝耶穌的出生，雖然是在馬槽內面，總是那個畫面是非常的溫暖。有時準咱會將耶穌出生，與東方的博士來獻禮拜，當作是同一日，當耶穌一出生的時，就有來自遠遠東方的博士來將禮物獻上，祝賀祂的出生。其實那注意來看，就會發現，東方的博士也不是在耶穌出生那一日來朝見耶穌。如果咱注意來看就會發現，來慶祝耶穌降的人，不是大官，也不是什麼有權有勢的人。甚至連天使也無來慶祝耶穌的降生。
如果咱注意看聖經，天使是來報佳音，不是來到耶穌的面前來慶祝祂的降生，而歷史上第一遍的報佳音，不是發生在伯利恒，不是在人多多的所在，而是在曠野。不知咱甘曾想過，為什麼天使是出現在曠野中間，而不是來到客館的中間慶祝耶穌的降生？天使怎樣是在曠野中唱歌，不是來到耶穌的面前來唱歌。怎樣天使不自己來慶祝耶穌的降生就好，甘講天使的讚美，會比那牧羊人卡差嗎？咱來想像，一群大群天使圍在耶穌的身旁唱歌吟詩，那種氣氛是何等的好，何等的水，何等的溫暖。這一定是比一群來自曠野顧羊的人來了慶祝更加的好。
因為顧羊的人，在那當時必須每日輪流來守更顧羊，但是羊仔在安息日，是無休睡的，所以這些人無法度來守安息日，也無法度守清氣的誡命。所以在那當時，真多人來看輕的顧羊的人，因為姻是違反律法的，雖然姻不是什麼大歹人，總是在社會階層是真正低，是給大多數的人來看輕的。天使所做的，並不是自己來慶祝耶穌的降生，而是由那些在曠野的人來聽到耶穌降生的消息，讓姻來慶祝。
這個在曠野所發生的第一遍報佳音的事件，有幾點是值得咱今那日開始欲來迎接耶穌待降時，所值得到思考的。
(一) 大好的消息是有關萬民的
主耶穌用最卑微的方法來降生，降生在最卑微的所在，讓最卑微的人來慶祝祂的降生，就是要讓全世界的人知道，不論你是男女、老幼，是貧富、尊貴還是卑微，只要你願意，攏會來到上帝的面前來敬拜他。因為主耶穌的降生是為著你與我，祂要拯救心靈被捆綁以及失望無助的人。「佇極高的位榮光歸佇上帝！地上和平佇伊所歡喜的人的中間。」「和平」這個字，在聖經中間，也會當做平安，就是在天頂是榮耀歸佇上帝，在地上，和平、平安歸佇人。這就是聖誕節大好的消息，是關於萬民的事。所以這個大的好消，最重要的不是咱就慶祝而己，而是咱更加重要的事，來報揚。但是所謂的報揚，並不是講一句「聖誕快樂」而已，這會讓人覺得說，聖誕節就是要人有快樂，所以這個世間大多數的人在聖誕節，所要求追的就只是一時的快樂。忘記了天使所講的「這是救主降生的大好消息」如果聖誕節，對一個人來講，不是救主降生的日子，而是快樂的日子，安呢聖誕節就會是一個跳舞、吃飯、讓人歸眠不免睡的日子。那句「地上和平歸佇伊所歡喜的人的中間」便失去了意義。聖誕應該是「榮耀歸佇天，平安歸佇人」這才是聖誕節的意義，不是「聖誕快樂」。所以咱在這個所在講，就要來報揚聖誕節的好消息，並不是去向人講「聖誕快樂」這句話就是算報佳音而已，而是對人講起救主為著世間人降生的意義，向人來講耶穌為著人類來到這個世間的目的。這才是報揚聖誕節好消息的目的。所以有真多的基督徒現在攏不講「聖誕快樂」這句話，姻攏講「聖誕平安」，因為這是天使報佳音時對牧羊人所講的話。
(二) 學習以基督的心做心
咱欲做伙來思考的一件代誌，就是耶穌願意降生了，從那在天頂榮耀的所在，降生下來到地面與咱同起，
這當然要放棄祂在天頂的一切，順服上帝的旨意。耶穌這種的做法對咱這些基督徒有什麼意義？咱這些基督徒當如何看耶穌降生的意義？保羅對耶穌的降生有真深的認識，所以他在腓立比書講「伊本有上帝的形狀，無掠及上帝平等做所著執守的反轉傾空家己，取奴僕的形狀，成做人的樣相，已經有親像人的款式，就屈家已，順服到佇死，甚死佇十字架。」當保羅在講起這段聖經的時，他的用意是什麼，他是講耶穌是降落自己，來到這個世間，與咱同齊居起，與人同齊受苦，為著的是欲救世間人。保羅講這就是要咱每一個基督徒，就要來學習基督的款式，用基督的心做心。不管咱是什麼款的人，咱是不是會放下咱的，願意來學習耶穌的款式，用基督的心做心，就是要咱用耶穌所想的來成做咱心內所想的，用耶穌所做的來成做咱心內所做的。
(三) 思考降生的真正意義
我是第一代的基督徒，所以自小漢我就不是在教會中來長大的，當我高中開始去教會，第一遍參加教會聖誕節的活動，有一件代誌，我感覺真奇怪，就是教會在聖誕節，那一日有拉一件紅色的布條，上面寫著「慶祝救主降生」，那個時準我的心感覺真正奇怪，如果那是寫講「慶祝聖誕節」不是卡好嗎？不是卡好聽，因為「救主降生」這四個字看起來怪怪，我在教會外面，雖然年年攏有聖誕節，總是從來不曾聽過，什麼叫做「救主降生」。對我來講聖誕節只是一個快樂、歡喜、寫卡片的日子，與「救主」與「降生」有什麼關係，我真正不知。親愛的兄姊，咱是來慶祝、快樂而己，還是我們來報揚救主的降生。我相信今那日，全世界有真多人會歡喜慶祝聖誕，總是不知有多少人會來慶祝「救主降生」，還有多少人會去報揚誰是「救主」，什麼是「降生」的意義？對你來講慶祝聖誕卡重要，還是慶祝「救主降生」卡重要。對人講「聖誕快樂」卡重要，還是「聖誕平安」的信息卡重要。
2001年11月25日 星期日
如何相信耶穌
經文：哥林多前書三章1-4節 以弗所書四章13、20-24節
日期：二○○一年 十一月 廿五 日
主講： 王陽明 牧師
在這邊要與大家一起分享、一起思考這個題目「如何相信耶穌」。
就字面上看這個題目應該是很簡單，要如何來信耶穌，我想我們也在教會待那麼久了，應該大家都差不多知道。總之，我們就利用我們早起的這段時間裡面，好好的來反省我們的信仰。
有一個人的名字叫做陳明惠女士，是台灣人，她是北一女、台灣大學畢業，然後到日本的東京大學拿到佛學博士的學位，她是由佛教徒轉變為基督徒，在這幾在的教界裡面，不論是美國或是台灣，應該有很多人會聽說過她，做了相當多的見證，也是一位傳道人。
她在東京大學拿到佛學博士之後，離開日本到了美國的加州，在那裡成為基督徒已經有十幾年，寫了相當多的見證，但是差不多在半年前，也就是六月左右，他出了一本書，叫做「走出基督教」。我來簡單的為大家介紹幾個地方，讓大家比較能夠了解這本書裡面的內容。
「聖經當中記載，信耶穌就能夠得到平安，但是放眼看去，基督徒雖然口口聲聲說平安，又非常努力地相信自己有平安，事實上是非常地沒有平安，而向神求平安，我倒覺得以前未信主的時候，活得比現在更要心安理得。如果說讀了聖經可以了解什麼是罪，所以有平安，但是我信耶穌是為了罪要得到赦免，要得到平安，但是又為了什麼，我的罪惡感竟然越來越深，說不要犯罪，我的身子卻還是依舊犯罪，我的口還是一直在說著犯罪的事情。」
「我可以說是離開基督教越來越遠了，不想去拿基督教的東西，也不想去教會，我只有相信這位神是真實的，其實我心中所想的那位上帝不是真神，真神是我所不認識的，也是我所找不到的，我也看不到有上帝的樣式，或是活著有上帝同在的人，所以我只有能夠在家裡發呆，想著這位上帝，我每次想到教會，心裡亂得一點平安也沒有，因為他們都在服事人，都在愛人的身心。」 「我十幾年基督徒的生活，很少看見一個人，他的神是有求必應的神，基督徒的見證，都是在很多請求的當中，豁然有一個祈禱應驗，有時候我看這事誤打誤中的，比如說，我看到有人在求要丈夫，想要得到怎麼樣的丈夫，跟上帝開條件，也剛好有一位姊妹他真的得到了一位這樣的丈夫，那就不得了了，基督徒的神就成為一位有求必應的上帝，他可以寫很多的見證，得到很多的決志，然後到處去做見證，一生就一直說這位事情，但是他的一生中卻還有更多的事情沒有得到實現，沒有被上帝應許，而這些他就不說了，然後他教導人要跟上帝開條件，要怎樣跟上帝求，要大大的開口，跟上帝呼求」 「信了基督教之後我一直努力的增加我的知識，越來越會說基督教的知識，也覺得自己越來越屬靈，認為自己做得到了。說不要貪心，但是在日常的生活當中還是一樣的貪，斤斤計較，實在是不會說、又不會行，我必須要一直參加聚會查經禱告，才能夠逃避這些現實的生活。」
「聖經所記載的神，跟我們所有的基督徒所活出來的，竟然有這麼大的差距，聖經所記載的神是那麼樣的偉大，但是在教會生活中，祂好像不存在，就算祂真的存在，我看祂也不疼我們，也不照顧我們。」
以上這些是他在書中提到「走出基督教」所寫的，我簡單的讀了這幾個地方，然而，為什麼會這樣呢？我們信耶穌到底是怎樣信的？
有一次，有一個很不錯的牧師，跟我是很好的朋友，他在教會牧會了有十多年之後，有一次他這樣跟我說：「我們這樣傳福音，要人來信耶穌，希望使人得救，那得救以後要做什麼？」我聽到了這個問題之後突然也不知道要怎麼來回答他，作為一位牧師竟然問我說「得救之後要做什麼？」他在牧會耶，也帶領人信耶穌得救了，卻不知道帶領下去，所以這是一個相當大的問題。
我們要如何信耶穌，或是該怎樣來敬拜耶穌，若是以一般來說，人跟神的關係，不一定是基督教，其他的宗教也有說第一個：做好事，也就是所謂的善行，也有所謂的苦行，就是虐待自己，像是什麼三跪九叩啦這一些的。或者也有一些禁食啦，禁慾之類等等的行為，也有獻祭、奉獻之類的，或是讀聖經，其他的宗教有讀其他的經文之類的，或是蓋禮拜堂，蓋廟宇之類的。這些都是人對上帝或他們的神的一種所謂敬拜的行為。
這有什麼問題嗎？是不是有不對的地方？如果單從行為方面來看，我們也有奉獻、做好事，教會也有在作一些慈善的事業，教會也有人禁食禱告，有人奉獻，有人做禮拜，有人到教堂，有人讀聖經。這是不是有些問題？還是有沒有一些不對的地方？我看是都正確啦！那位什麼卻會有陳女士所說的這些問題？她在教會十多年，作為一位傳道人，讀神學院，在教會事奉，在今年六月的時候出了這一本書。
我們剛才所看的經文，哥林多前書三章第一節到第四節，保羅是怎樣對哥林多教會的人說？他說：「我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們，那時你們不能喫，就是如今還是不能。你們仍是屬肉體的。」他這樣的意思就是說，這牽涉到我們與上帝的關係到底是怎麼樣的關係。
聖經上說，我們是照著上帝的形象受創造，但是我們墮落，我用一個比喻來說，就好像我的手邊有一份文件，這是正本，而我去影印給你們每一個人一張，讓我們來讀。我的正本裡面說的是誠實，你們讀起來卻是說謊，我的正本寫著是良善，你的副本怎麼讀出來是惡毒？正本是扶持，副本怎麼會是壓制？正本是溫柔，副本卻變成壞脾氣；正本是謙卑，副本卻是驕傲；正本說要赦免，影本卻說要懷恨。這就是影印本扭曲了正本裡面所寫的內容，我們看到影印本，就以為說正本上面所記的也是這些不好的事。這就是聖經所說的，世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀，讓人看到了我們，就以為上帝也是這副德性，我們都虧缺上上帝的榮耀。用比較白話的來講，我們這樣的德性，會是上帝的形象嗎？上帝會是跟我們一般的德性嗎？所以神要耶穌的救贖，讓我們在耶穌裡面，雖然我們這樣的得罪神，但我們的生命，有上帝來幫我們扶持。
人們都很自私，我們都可能為了愛自己而犧牲別人，我們就當舉目看耶穌，用愛代替仇恨，用謙卑代替驕傲的心，在信仰的路上不至絆倒弟兄，成全別人，就如同耶穌成全上帝對我們的愛一樣，學習愛神愛人，相信唯一的真理、上帝的救贖、耶穌的愛。
日期：二○○一年 十一月 廿五 日
主講： 王陽明 牧師
在這邊要與大家一起分享、一起思考這個題目「如何相信耶穌」。
就字面上看這個題目應該是很簡單，要如何來信耶穌，我想我們也在教會待那麼久了，應該大家都差不多知道。總之，我們就利用我們早起的這段時間裡面，好好的來反省我們的信仰。
有一個人的名字叫做陳明惠女士，是台灣人，她是北一女、台灣大學畢業，然後到日本的東京大學拿到佛學博士的學位，她是由佛教徒轉變為基督徒，在這幾在的教界裡面，不論是美國或是台灣，應該有很多人會聽說過她，做了相當多的見證，也是一位傳道人。
她在東京大學拿到佛學博士之後，離開日本到了美國的加州，在那裡成為基督徒已經有十幾年，寫了相當多的見證，但是差不多在半年前，也就是六月左右，他出了一本書，叫做「走出基督教」。我來簡單的為大家介紹幾個地方，讓大家比較能夠了解這本書裡面的內容。
「聖經當中記載，信耶穌就能夠得到平安，但是放眼看去，基督徒雖然口口聲聲說平安，又非常努力地相信自己有平安，事實上是非常地沒有平安，而向神求平安，我倒覺得以前未信主的時候，活得比現在更要心安理得。如果說讀了聖經可以了解什麼是罪，所以有平安，但是我信耶穌是為了罪要得到赦免，要得到平安，但是又為了什麼，我的罪惡感竟然越來越深，說不要犯罪，我的身子卻還是依舊犯罪，我的口還是一直在說著犯罪的事情。」
「我可以說是離開基督教越來越遠了，不想去拿基督教的東西，也不想去教會，我只有相信這位神是真實的，其實我心中所想的那位上帝不是真神，真神是我所不認識的，也是我所找不到的，我也看不到有上帝的樣式，或是活著有上帝同在的人，所以我只有能夠在家裡發呆，想著這位上帝，我每次想到教會，心裡亂得一點平安也沒有，因為他們都在服事人，都在愛人的身心。」 「我十幾年基督徒的生活，很少看見一個人，他的神是有求必應的神，基督徒的見證，都是在很多請求的當中，豁然有一個祈禱應驗，有時候我看這事誤打誤中的，比如說，我看到有人在求要丈夫，想要得到怎麼樣的丈夫，跟上帝開條件，也剛好有一位姊妹他真的得到了一位這樣的丈夫，那就不得了了，基督徒的神就成為一位有求必應的上帝，他可以寫很多的見證，得到很多的決志，然後到處去做見證，一生就一直說這位事情，但是他的一生中卻還有更多的事情沒有得到實現，沒有被上帝應許，而這些他就不說了，然後他教導人要跟上帝開條件，要怎樣跟上帝求，要大大的開口，跟上帝呼求」 「信了基督教之後我一直努力的增加我的知識，越來越會說基督教的知識，也覺得自己越來越屬靈，認為自己做得到了。說不要貪心，但是在日常的生活當中還是一樣的貪，斤斤計較，實在是不會說、又不會行，我必須要一直參加聚會查經禱告，才能夠逃避這些現實的生活。」
「聖經所記載的神，跟我們所有的基督徒所活出來的，竟然有這麼大的差距，聖經所記載的神是那麼樣的偉大，但是在教會生活中，祂好像不存在，就算祂真的存在，我看祂也不疼我們，也不照顧我們。」
以上這些是他在書中提到「走出基督教」所寫的，我簡單的讀了這幾個地方，然而，為什麼會這樣呢？我們信耶穌到底是怎樣信的？
有一次，有一個很不錯的牧師，跟我是很好的朋友，他在教會牧會了有十多年之後，有一次他這樣跟我說：「我們這樣傳福音，要人來信耶穌，希望使人得救，那得救以後要做什麼？」我聽到了這個問題之後突然也不知道要怎麼來回答他，作為一位牧師竟然問我說「得救之後要做什麼？」他在牧會耶，也帶領人信耶穌得救了，卻不知道帶領下去，所以這是一個相當大的問題。
我們要如何信耶穌，或是該怎樣來敬拜耶穌，若是以一般來說，人跟神的關係，不一定是基督教，其他的宗教也有說第一個：做好事，也就是所謂的善行，也有所謂的苦行，就是虐待自己，像是什麼三跪九叩啦這一些的。或者也有一些禁食啦，禁慾之類等等的行為，也有獻祭、奉獻之類的，或是讀聖經，其他的宗教有讀其他的經文之類的，或是蓋禮拜堂，蓋廟宇之類的。這些都是人對上帝或他們的神的一種所謂敬拜的行為。
這有什麼問題嗎？是不是有不對的地方？如果單從行為方面來看，我們也有奉獻、做好事，教會也有在作一些慈善的事業，教會也有人禁食禱告，有人奉獻，有人做禮拜，有人到教堂，有人讀聖經。這是不是有些問題？還是有沒有一些不對的地方？我看是都正確啦！那位什麼卻會有陳女士所說的這些問題？她在教會十多年，作為一位傳道人，讀神學院，在教會事奉，在今年六月的時候出了這一本書。
我們剛才所看的經文，哥林多前書三章第一節到第四節，保羅是怎樣對哥林多教會的人說？他說：「我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們，那時你們不能喫，就是如今還是不能。你們仍是屬肉體的。」他這樣的意思就是說，這牽涉到我們與上帝的關係到底是怎麼樣的關係。
聖經上說，我們是照著上帝的形象受創造，但是我們墮落，我用一個比喻來說，就好像我的手邊有一份文件，這是正本，而我去影印給你們每一個人一張，讓我們來讀。我的正本裡面說的是誠實，你們讀起來卻是說謊，我的正本寫著是良善，你的副本怎麼讀出來是惡毒？正本是扶持，副本怎麼會是壓制？正本是溫柔，副本卻變成壞脾氣；正本是謙卑，副本卻是驕傲；正本說要赦免，影本卻說要懷恨。這就是影印本扭曲了正本裡面所寫的內容，我們看到影印本，就以為說正本上面所記的也是這些不好的事。這就是聖經所說的，世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀，讓人看到了我們，就以為上帝也是這副德性，我們都虧缺上上帝的榮耀。用比較白話的來講，我們這樣的德性，會是上帝的形象嗎？上帝會是跟我們一般的德性嗎？所以神要耶穌的救贖，讓我們在耶穌裡面，雖然我們這樣的得罪神，但我們的生命，有上帝來幫我們扶持。
人們都很自私，我們都可能為了愛自己而犧牲別人，我們就當舉目看耶穌，用愛代替仇恨，用謙卑代替驕傲的心，在信仰的路上不至絆倒弟兄，成全別人，就如同耶穌成全上帝對我們的愛一樣，學習愛神愛人，相信唯一的真理、上帝的救贖、耶穌的愛。
2001年11月18日 星期日
異同之間
經文：以弗所書二章10-22
日期：二○○一年 十一月 十八 日
主講： 董倫賢 牧師
最近台灣的選舉，是我回到台灣以來，第一次看到台灣選舉的情形，有很多的造勢，也在當中看到很多人在提昇選戰的氣勢。現在要選的是立法委員和縣市長，不過很奇怪的是，有一項調查指出現在民眾最不信任的是立法委員，但還是很多人想要去競選立法委員，這當中和利益有很大的關係。但是你注意觀察這些候選人在造勢的時候，在進行台灣人之間的分化，想要在分化當中得到利益，能夠讓選民投他一票。
最近在大安森林公園常常會有造勢的活動，我也去那邊看過，有一天，我去參觀一個造勢活動，看到有一位候選人，在大聲的喊著「向中看齊」，喊完之後就開始在罵別的候選人，罵得天花亂墜，讓我想到我們看報紙，或者視聽廣播，看電視，也會聽到或看到「向中看齊」這樣的精神口號，向中看齊之後就開始在打中國、打美國。這就是有人常常在說的中間路線，而所謂的中間路線就是「中庸之道」，這當中主要的意思就是希望大家能夠團結，不管是哪一邊的人都能夠來團結，來解決台灣的問題。我們的台灣現在真的有很多的問題，真的非常需要大家一起來面對、解決問題，而不是只在一邊說別人的不是，只有自己最好。我感覺台灣的選舉文化，還是相當的惡質，因為大家都覺得他最好，別人都不好。
我認為在信仰方面，上帝有給我們很好的教訓，但是，在生活中，一樣都說台灣話的人，不一定就團結；一樣都說國語的人，也不一定就比較團結。有時我發覺海內外的華人，常常心胸都很狹窄，不能夠容忍別人與他不一樣，看到別人的問題，都沒有想到自己的問題，有的人甚至聽到別人在海外說國語，就會胃出血，也有人只要聽到別人說台語，就會胃出血。所以，覺得台灣人，華人的社團，甚至教會，一直都在分裂，我們華人的團體，好像癌症的細胞一樣，一直在分裂，我們的不和，是我們的問題。
我前個月到台東參加一個退休會，聽到林醫師的分享，他說：「精神科醫師的任務，就是幫助人和好」，讓人和好，是精神科醫師的工作，我想到耶穌也跟我們說過這樣的話「使人和好的人，有福氣了，因為他要成為上帝的子女」。我們做為主的學生，要努力的使人和好，我想，如果我們有盡力把使人和好的工作做好，精神科醫師的生意一定會比較不好。
上帝疼愛我們世間的人，讓我們這些不配的基督徒，能夠成為他的使者，也因為他愛我們世上的人，不管我們的地位、經濟、說什麼話、性別，上帝都看我們是好的，這就是福音。
在華人的社會非常難做人，常常會被輕視，但是我們的主他不輕視我們，我們可以仰望他，不管人們怎樣看不起我們，上帝總是愛我們，因為上帝疼愛世上的人，他要幫助我們，他拯救我們，成為他的子女，也要拯救我們，成為他的使者。他幫助人，不輕視別人，也不瞧不起自己。可是有時候我們做不到，因為我們不願意跟隨主的腳步，主的腳步不就是走十字架的道路。在我們的信仰裡面，十字架的道路是一種秘訣，十字架的道路是讓我們能夠成長的道路，是讓我們能夠改變的道路。跟隨耶穌基督來走十字架的道路，可以讓握們成為新造的人。我們本來是自私的，可以變成不自私，本來是自高自大的，可以成為謙卑的人，本來是猶豫不決的人，可以成為一個有決斷力的人，本來是沒有原則的，可以有了原則，我想這就是上帝在我們的身體裡面要做的一個工作。
如果我們成為新造的人，那麼別人就可以在我們的身上看到上帝的榮耀，每個人都能夠經由十字架的道路，讓上帝來造就我們，成為他的傑作。請問各位，我們成為基督徒那麼多年，你能否讓你的親戚朋友在你的身上看到上帝的榮耀？你是否能夠足以成為上帝的傑作？能夠成為讓很多人因你而得到上帝的福氣的使者嗎？上帝希望我們走好的道路，很多人認為說我們信耶穌不必去行好的道路，有時候在批評慈濟的人做好事都只是在做功德而已，有時候我們真的很沒有良心，連好事都沒有去做，就只是在批評別人。在我們的信仰裡面，「因信稱義」，讓上帝稱我們為義並不是因為我們做好事積功德，是因為我們信耶穌基督為我們做的。上帝稱我們為義，但是稱義以後，造成的果實就使我們有力量去做好事。什麼叫做好事？行好事不事先做傷天害理的事情，之後才去做功德，來賄賂神明。做好事就是「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與我們的上帝一起走。」這在我們的信仰裡面，上帝已經跟我們說得很清楚，有時候我們都很欠缺，做得不好，求主赦免我們。我們再一次的在主面前，我們互相地來鼓勵，真正願意走主的道路，結出好的果子，就是能夠行公義，好憐憫，存謙卑的心，和上帝一起走。
過去大家的環境都不一樣，我是南部人，現在來到台北，年輕的時候來到和平教會，受到和平教會的恩典和造就，後來有機會出國，又有機會成為傳道者，來到和平教會一年，和平教會有許多不一樣的人，可以來到這裡成為兄弟姊妹，這是上帝的恩典。就是藉著十字架，上帝讓我們這些不一樣的人，在這邊能夠成為一樣的人，本來我們是不和睦，互相看不順眼的，但是藉著耶穌基督，使我們彼此相愛，成為教會中的兄弟姊妹。
猶太人是相當麻煩，是上帝的選民，非常聰明的民族，他們極度自高自大。有人統計，有四分之一以上的諾貝爾獎得主是猶太人，猶太人真的是很聰明，賺台灣人的錢，大部分是猶太人，賺華人的錢，也都是猶太人，而他們也一直都覺得他們是上帝的選民，看不起不是猶太人的人。他們將非猶太人當成狗，有的猶太人認為非猶太人是上帝為了地獄而預備來要焚燒的柴，他們是不乾淨的。猶太人要和非猶太人通婚，他們就要來將這位猶太人處以重刑，所以我們知道，他們和外邦人是不和的。
保羅經由上帝的呼召，成為外邦人的使徒，藉著聖靈的幫助，使很多人信了上帝，成為主裡的人。但是初期的教會都是由散播在四處的猶太人所組織的教會，也有外邦人經由呼召成為主的學生，所以他們遇到了很大的麻煩，不知道要如何接納這些外邦人，這就是在我們這個時代要面臨的問題。我們有時候會遇到一些人，他們的想法、背景和我們不一樣，但是，上帝要我們接納這些人，要和我們一起，成為主裡的兄弟姊妹！
日期：二○○一年 十一月 十八 日
主講： 董倫賢 牧師
最近台灣的選舉，是我回到台灣以來，第一次看到台灣選舉的情形，有很多的造勢，也在當中看到很多人在提昇選戰的氣勢。現在要選的是立法委員和縣市長，不過很奇怪的是，有一項調查指出現在民眾最不信任的是立法委員，但還是很多人想要去競選立法委員，這當中和利益有很大的關係。但是你注意觀察這些候選人在造勢的時候，在進行台灣人之間的分化，想要在分化當中得到利益，能夠讓選民投他一票。
最近在大安森林公園常常會有造勢的活動，我也去那邊看過，有一天，我去參觀一個造勢活動，看到有一位候選人，在大聲的喊著「向中看齊」，喊完之後就開始在罵別的候選人，罵得天花亂墜，讓我想到我們看報紙，或者視聽廣播，看電視，也會聽到或看到「向中看齊」這樣的精神口號，向中看齊之後就開始在打中國、打美國。這就是有人常常在說的中間路線，而所謂的中間路線就是「中庸之道」，這當中主要的意思就是希望大家能夠團結，不管是哪一邊的人都能夠來團結，來解決台灣的問題。我們的台灣現在真的有很多的問題，真的非常需要大家一起來面對、解決問題，而不是只在一邊說別人的不是，只有自己最好。我感覺台灣的選舉文化，還是相當的惡質，因為大家都覺得他最好，別人都不好。
我認為在信仰方面，上帝有給我們很好的教訓，但是，在生活中，一樣都說台灣話的人，不一定就團結；一樣都說國語的人，也不一定就比較團結。有時我發覺海內外的華人，常常心胸都很狹窄，不能夠容忍別人與他不一樣，看到別人的問題，都沒有想到自己的問題，有的人甚至聽到別人在海外說國語，就會胃出血，也有人只要聽到別人說台語，就會胃出血。所以，覺得台灣人，華人的社團，甚至教會，一直都在分裂，我們華人的團體，好像癌症的細胞一樣，一直在分裂，我們的不和，是我們的問題。
我前個月到台東參加一個退休會，聽到林醫師的分享，他說：「精神科醫師的任務，就是幫助人和好」，讓人和好，是精神科醫師的工作，我想到耶穌也跟我們說過這樣的話「使人和好的人，有福氣了，因為他要成為上帝的子女」。我們做為主的學生，要努力的使人和好，我想，如果我們有盡力把使人和好的工作做好，精神科醫師的生意一定會比較不好。
上帝疼愛我們世間的人，讓我們這些不配的基督徒，能夠成為他的使者，也因為他愛我們世上的人，不管我們的地位、經濟、說什麼話、性別，上帝都看我們是好的，這就是福音。
在華人的社會非常難做人，常常會被輕視，但是我們的主他不輕視我們，我們可以仰望他，不管人們怎樣看不起我們，上帝總是愛我們，因為上帝疼愛世上的人，他要幫助我們，他拯救我們，成為他的子女，也要拯救我們，成為他的使者。他幫助人，不輕視別人，也不瞧不起自己。可是有時候我們做不到，因為我們不願意跟隨主的腳步，主的腳步不就是走十字架的道路。在我們的信仰裡面，十字架的道路是一種秘訣，十字架的道路是讓我們能夠成長的道路，是讓我們能夠改變的道路。跟隨耶穌基督來走十字架的道路，可以讓握們成為新造的人。我們本來是自私的，可以變成不自私，本來是自高自大的，可以成為謙卑的人，本來是猶豫不決的人，可以成為一個有決斷力的人，本來是沒有原則的，可以有了原則，我想這就是上帝在我們的身體裡面要做的一個工作。
如果我們成為新造的人，那麼別人就可以在我們的身上看到上帝的榮耀，每個人都能夠經由十字架的道路，讓上帝來造就我們，成為他的傑作。請問各位，我們成為基督徒那麼多年，你能否讓你的親戚朋友在你的身上看到上帝的榮耀？你是否能夠足以成為上帝的傑作？能夠成為讓很多人因你而得到上帝的福氣的使者嗎？上帝希望我們走好的道路，很多人認為說我們信耶穌不必去行好的道路，有時候在批評慈濟的人做好事都只是在做功德而已，有時候我們真的很沒有良心，連好事都沒有去做，就只是在批評別人。在我們的信仰裡面，「因信稱義」，讓上帝稱我們為義並不是因為我們做好事積功德，是因為我們信耶穌基督為我們做的。上帝稱我們為義，但是稱義以後，造成的果實就使我們有力量去做好事。什麼叫做好事？行好事不事先做傷天害理的事情，之後才去做功德，來賄賂神明。做好事就是「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與我們的上帝一起走。」這在我們的信仰裡面，上帝已經跟我們說得很清楚，有時候我們都很欠缺，做得不好，求主赦免我們。我們再一次的在主面前，我們互相地來鼓勵，真正願意走主的道路，結出好的果子，就是能夠行公義，好憐憫，存謙卑的心，和上帝一起走。
過去大家的環境都不一樣，我是南部人，現在來到台北，年輕的時候來到和平教會，受到和平教會的恩典和造就，後來有機會出國，又有機會成為傳道者，來到和平教會一年，和平教會有許多不一樣的人，可以來到這裡成為兄弟姊妹，這是上帝的恩典。就是藉著十字架，上帝讓我們這些不一樣的人，在這邊能夠成為一樣的人，本來我們是不和睦，互相看不順眼的，但是藉著耶穌基督，使我們彼此相愛，成為教會中的兄弟姊妹。
猶太人是相當麻煩，是上帝的選民，非常聰明的民族，他們極度自高自大。有人統計，有四分之一以上的諾貝爾獎得主是猶太人，猶太人真的是很聰明，賺台灣人的錢，大部分是猶太人，賺華人的錢，也都是猶太人，而他們也一直都覺得他們是上帝的選民，看不起不是猶太人的人。他們將非猶太人當成狗，有的猶太人認為非猶太人是上帝為了地獄而預備來要焚燒的柴，他們是不乾淨的。猶太人要和非猶太人通婚，他們就要來將這位猶太人處以重刑，所以我們知道，他們和外邦人是不和的。
保羅經由上帝的呼召，成為外邦人的使徒，藉著聖靈的幫助，使很多人信了上帝，成為主裡的人。但是初期的教會都是由散播在四處的猶太人所組織的教會，也有外邦人經由呼召成為主的學生，所以他們遇到了很大的麻煩，不知道要如何接納這些外邦人，這就是在我們這個時代要面臨的問題。我們有時候會遇到一些人，他們的想法、背景和我們不一樣，但是，上帝要我們接納這些人，要和我們一起，成為主裡的兄弟姊妹！
2001年11月11日 星期日
心靈貧窮的人有福了
經文：詩篇五一篇10-17節 馬太福音五章3-12節
主講：鄭仰恩 牧師
今早我想用一個與我們神學教育有關，也與每個基督徒信仰生活有關的問題，來與大家分享。這問題也相當能反應，在現今思潮中一個需要面對的問題，就是什麼是「靈性」？或者什麼叫做「屬靈」？
現在我們在許多的書店或唱片行，都可以看到許多有關心靈的書或音樂，我們也看到許多民間團體、宗教團體常在辦所謂「心靈講座」，好像在這非常物質化的時代，人人都感受到靈性的需要。但是當我們講到「靈性」時，卻好像對它沒有一個清楚的了解，教會裡頭也是如此。這十五年來，一方面也受到靈恩運動的影響，靈恩派的基督徒帶給我們一種印象，似乎必須要有特別的經驗或恩賜的人才叫做「屬靈」，變成只有部分特別的基督徒才稱做屬靈。在另一方面，我們看到傳統的教會，特別是傳統福音派的教會，漸漸有一種傾向，會將屬靈的事情看成人內心的經驗，那只是「個人」的事情而已，屬靈似乎與我們外在生活、社會生活沒有關係。真的是這樣嗎？
當我們在神學教育中培育神學生時，也喚起他們重新來思考：靈性與生活的關係。說到靈性，我就想到剛剛我們所讀的，耶穌所講的登山寶訓，這可說是基督教信仰裡很重要的精華。在這經文裡的第一句 ，第三節耶穌就說出一句很值得我們思考的話：「虛心（心靈貧窮）的人有福了！」「有福氣」是登山寶訓基本的文學形式，每一句都用「有福了」來做開始，表面上看來，這和我們台灣的價值觀很接近，我們也喜歡說「有福氣」，在我們得到好東西、生活得到豐盛經驗、物質上有所收穫時。但是「有福氣」在聖經裡是不是這樣的意思？這句話簡單說就是上帝所特別疼愛，上帝的恩典要特別臨到他身上。有福的人是指，因上帝的愛而享受到喜樂與豐盛。耶穌說「心靈貧窮的人有福氣」！和合本聖經翻為「虛心」，白話字聖經翻為「心靈貧窮」比較貼切，貧窮和福氣乍看之下好像有矛盾，在我們的理解裡，福氣是飽足、是豐富，怎麼說貧窮的人有福氣？但是當貧窮與心靈結合來說，特別是指「靈性」的意義。聖經學者對「心靈貧窮」這句話有不同的理解，但得到同一個結論，很肯定來說：這句話的意思就是一個人知道自己的軟弱和有限，知道需要依靠上帝而活，知道自己的心靈是欠缺的、破碎的、貧窮的。一個心靈貧窮的人，就是指一個知道要活在上帝恩典中的人。所以我們的現代中文譯本將這樣的意思翻譯出來：「承認自己靈性貧乏的人多麼有福啊！」
我想「屬靈」的意義，最要緊的精神也在這兒。一個屬靈的人，不是比別人行，也不是比別人多一些經歷或恩賜，屬靈就是指知道自己需要活在上帝恩典中的人，一個知道自己靈性欠缺、心靈貧窮的人。若我們再回到一開始所讀的詩篇五十一篇，我們能更深體會到這個精神。這詩篇的作者，在教會傳統上認為是大衛王，大衛在說起他心靈的需求時，他祈求上帝改造他的心靈，賜給他一顆清潔的心、重新有正直的靈，他說起：「你本不喜愛祭物……神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」「憂傷」這個字在希伯來文中，與剛剛讀馬太福音的「貧窮」是同樣的意思，指知道自己破碎、欠缺、貧窮的心靈狀態。
「屬靈」就是知道人要活在上帝的面前。從這角度再重新審視耶穌所說的登山寶訓，其實有一很深的屬靈生活意義，我們能從耶穌所說的提出幾點，來想一個屬靈的人他的生活態度應該如何。在這裡將我的領受來與大家分享：一個屬靈的人會怎樣表現在他的生活中？
第四節，耶穌說：「哀慟的人有福了！」學者對「哀慟」有不同的看法，有人認為這在說一種自我反省的態度，為自己的罪惡而哀傷。但如今有較多學者，將其放在舊約猶太人的信仰團體經驗來說，強調指對別人所面對的苦難來哀傷，一個屬靈的人若能為他人所面對的苦難來哀傷，與第七節「憐恤人的人」有相同的精神。哀慟代表對別人的苦難產生敏感的心靈，一百年前有一位英國傳教師來到台灣，他寫了很多書來反應漢人的宗教心理，在書中他以批判的角度說道：台灣的漢人是很無情的民族。他對家庭內所發生的事或許有感情，但對家庭外的人就很無情。特別反應在人受苦難時，無法用敏感的心來體會人的苦楚。一百年後的今日，不知道我們的台灣，有沒有因為基督教信仰而有所改變？在台灣，因為我們對環境的不愛惜，這幾年天災人禍交織並至，我們看到那麼多人受苦難，我們的心態是如何的呢？有沒有一顆敏感的心來體會苦難、為人哀傷？
我最近讀到一位很有名的生態作家梭羅所寫的第一本書，是在他廿二歲時，與他哥哥雇一艘小船，到波斯頓的一條河去，在那裡露營旅行，後來他將旅行日記出版成書。我讀這本書時，有很深的感觸，他觀察大自然的變化，描寫今天有什麼魚在這條河裡出現，某一日他划船經過一個大灣，聽說這兒曾有許多鱒魚，現在卻發現魚減少了，他在那寫了一段很長的反省，原來州政府在上游建一個新水壩，將河水阻擋成為一個湖，使這些魚無法回到上游出生地產卵，很有意思的是，他寫到這兒轉用魚的角度來說：「魚啊魚啊，我的心和你一樣疼痛；魚啊，你有什麼武器可以對抗水壩？上帝賜你回溯的本能，卻沒有給你任何武器，只有全身的魚鱗。這些鱗片能幫助你回到出生的地方嗎？」一個廿二歲的年輕人，我們看到他體會到—魚與他命運的結連。這種對人、對生物的生命一種敏感、憂傷的態度，是屬靈的人所應具備的態度。
第五節，耶穌說：「溫柔的人有福了！」白話字聖經翻成「謙和的人有福氣」，溫柔與謙和在許多人的理解裡，是一種生命態度或性情，我們要避免粗魯或兇惡的態度，學習溫柔、謙卑、不驕傲。但如今許多聖經學者，因為面對目前的經濟狀況，提出另一個角度來看這個教訓：「謙和」所指的是人的一種經濟哲學，是不為自己的利益強求的人。接著看「他們必承受地土」，耶穌在這裡說：要承受上帝的地土，也就是上帝的應允者，必須是不為自己利益強求的人。這樣的人，是在經濟處境中能去分享，能體會到人的利益與團體利益要互相協調。這三十年來台灣社會因為經濟發展，帶來我們飽食、滿足的物質生活，然而這幾年因為經濟不景氣，大家開始煩惱經濟問題，從政府到民間都出現「拼經濟」這樣的口號。然而卻很少人去思考，追求利益與社會發展，對我們的信仰有什麼關係？最近我讀到一位法國來台的天主教神父在報紙上發表的文章，他提到對台灣經濟危機的看法。他發現這半年多來經濟危機後，在台北坐公車時，司機的態度好很多；去百貨公司購物時，服務人員的態度也變好了。這些事喚起他另一種思考，是不是在我們被逼著放慢腳步時，反而讓我們重新思想，能否在危機中做不同的選擇，參與在社會中需要我們幫助的人？他舉一個例子鼓勵年輕人：現今社會有許多年輕人在電腦方面工作，大家都想接大方案以成就很大的成就感，但因為這陣子的不景氣，造成我們的計畫受阻礙，這時怎麼辦？或許這是個好時機，讓你靜下心來思考，有哪些地方是你的專業可發揮的？若你有一兩年的時間空檔，或許發展不了大工程，但有很多委任的事情可以做，例如到台灣原住民社區或偏遠鄉下，為他們的公共圖書館、國民中小學或公家機構，設計一套適合的電腦環境，讓他們在資訊時代也可受到幫助，當你一兩年後再回首，就會發現你並不因此失落人生的價值，反而因此找到人生更大的意義。他的文章很有意思，提醒我們認真思考，做一個謙卑溫柔的人，是在任何經濟處境中，不只強求自己的利益，而更能追求信仰屬靈的意義。
第六節，轉向「義」的概念：「飢渴慕義的人有福了。」我們知道，「義」在聖經中有時指人和人間的關係，也有時指人和上帝的關係；人和上帝之間主要是在說「稱義」，人和人之間是在說「公義」。在這兒主要指的是人和上帝的關係，就是認識上帝的旨意並實行。所以現代中文譯本將其翻譯為：「渴望實行上帝旨意的人多麼有福啊！」在第六節提醒我們要欽慕實行上帝的旨意，到第十、十一節時，更強調為了上帝的義，甚至要面對別人的排斥、看輕、壓迫，仍然歡喜快樂，如此一來就是有福的人。渴慕義，甚至為義受苦，這是很不容易的事情，過去我們很少想到這和屬靈間有關係，但當我們從第三節一路讀下來，耶穌說真正屬靈的人是實行上帝旨意的人，這和靈性有很大的關連，因為靈性談到我們如何將信仰落實在上帝旨意裡。我個人非常欽佩的一位信仰前輩，是前長老教會總幹事高俊明牧師，今年有一本訪問他的傳記《十字架之路：高俊明牧師回憶錄》出版，記敘著他的心路歷程，書中提到他如何將靈性與義結合，我們知道高牧師是個注重靈性生活的人，也每天讀經禱告，有著屬靈的紀律，但是當他看見台灣社會從七○年代起，因為社會的不公義、不民主，致使人心靈空虛、貧窮，他投入社會關懷，特別透過對長老教會的領導，關心台灣前途、國家認同等議題，他深深知道這是上帝要他去行的路，如此行是實行上帝的旨意。雖然也同時被人誤解、排擠，感到很孤單無力，然而他深深體會到屬靈的意涵和他所做的是結連在一起的。特別因美麗島事件入獄四年三個月廿一天，他深深體會到靈性幫助他思考「為義受逼迫」的意涵。如今我們進入民主政治時代，仍須注意上帝的義，為了這義，甚至在與世界潮流有不同看法，受誤解、排擠時，仍然要堅持下去。
第八節：「清心的人有福了！」這是聖經裡常常出現的傳統，是說心靈清潔、純潔的人，這個傳統在詩篇裡也常常出現：手潔心清。什麼叫做清心？我們的心靈、靈性如何追求清潔、純潔？過去學者多說清心指不被其他雜念影響。但另外一種有趣的解釋，純潔的心是指專一的態度與心智，丹麥的哲學家徐克果特別對這段經文有很深的體會，他感受到純潔的心靈就是能專一去執守、實行上帝的旨意。一位日本朋友送我一本書，叫做《一路到白頭》，是一對日本基督徒夫婦的見證，書中提到這對夫婦在北海道蓋一間中途之家，裡面有八間房子，每間房子裡請一對受過社工訓練的基督徒夫婦作家長，然後到全國各地的監獄裡，與政府訂契約，接待剛出獄的犯罪青少年到那裡住。我們知道現今有許多年輕人因為誘惑而犯罪，出獄後卻不被社會接納，又繼續犯罪，走向罪的不歸路。根據日本過去的統計，約有三分之一的人再度犯罪。但這對夫婦在四十年間，透過這個中途之家，幫助了成千的青少年，讓他們在那裡重新認知社會，也學習謀生的技能，經過這個模式，使他們能重新做人，過有意義的生活。記者去問這對夫婦，是何動機讓他們這麼做？他們說起四十幾年前，他們受到一位美國宣教士的栽培接受信仰，在宣教士要回去前，這對去送行的夫婦問他，能否送他們一句話，成為人生和信仰上的幫助。這位宣教士告訴他們，他對聖經中「清心的人」有很深的體會，清心的人就是專心做一件事的人，他送他們的話用很簡單的英文表達說：this one thing I do，這位日本夫婦就將其譯成「一路到白頭」，即使到白頭都要堅持去做，這句話至今仍刻在中途之家外的一顆石頭上，成為中途之家的精神指標。專一的心是一種屬靈的生活態度。
各位弟兄姊妹，登山寶訓是一段很豐富的經文，無論我們從何種角度去理解，都能體會信仰的教訓。但是站在屬靈、靈性的角度來思考，我覺得別具意義。真正的屬靈是知道自己貧窮、破碎、欠缺，歡喜活在上帝恩典中的，這樣的人會學習對別人的苦難敏感，會學習不只追求自己利益，能學習做個飢渴慕義的人、實行上帝的旨意，更能用專一的心行在信仰之路上。在我在台灣神學院的服事中，也常用此態度來栽培神學生，幫助他們在預備未來成為教會的領導者時，不是只有神學知識而已，也在靈性上得到塑造，能夠學習活在上帝恩典中，靠主剛強，使自己本身成為教會和社會中的祝福。請大家為主所設立的這間神學院代禱、奉獻、關心，也渴望有更多優秀的人投入神學教育的行列。
主講：鄭仰恩 牧師
今早我想用一個與我們神學教育有關，也與每個基督徒信仰生活有關的問題，來與大家分享。這問題也相當能反應，在現今思潮中一個需要面對的問題，就是什麼是「靈性」？或者什麼叫做「屬靈」？
現在我們在許多的書店或唱片行，都可以看到許多有關心靈的書或音樂，我們也看到許多民間團體、宗教團體常在辦所謂「心靈講座」，好像在這非常物質化的時代，人人都感受到靈性的需要。但是當我們講到「靈性」時，卻好像對它沒有一個清楚的了解，教會裡頭也是如此。這十五年來，一方面也受到靈恩運動的影響，靈恩派的基督徒帶給我們一種印象，似乎必須要有特別的經驗或恩賜的人才叫做「屬靈」，變成只有部分特別的基督徒才稱做屬靈。在另一方面，我們看到傳統的教會，特別是傳統福音派的教會，漸漸有一種傾向，會將屬靈的事情看成人內心的經驗，那只是「個人」的事情而已，屬靈似乎與我們外在生活、社會生活沒有關係。真的是這樣嗎？
當我們在神學教育中培育神學生時，也喚起他們重新來思考：靈性與生活的關係。說到靈性，我就想到剛剛我們所讀的，耶穌所講的登山寶訓，這可說是基督教信仰裡很重要的精華。在這經文裡的第一句 ，第三節耶穌就說出一句很值得我們思考的話：「虛心（心靈貧窮）的人有福了！」「有福氣」是登山寶訓基本的文學形式，每一句都用「有福了」來做開始，表面上看來，這和我們台灣的價值觀很接近，我們也喜歡說「有福氣」，在我們得到好東西、生活得到豐盛經驗、物質上有所收穫時。但是「有福氣」在聖經裡是不是這樣的意思？這句話簡單說就是上帝所特別疼愛，上帝的恩典要特別臨到他身上。有福的人是指，因上帝的愛而享受到喜樂與豐盛。耶穌說「心靈貧窮的人有福氣」！和合本聖經翻為「虛心」，白話字聖經翻為「心靈貧窮」比較貼切，貧窮和福氣乍看之下好像有矛盾，在我們的理解裡，福氣是飽足、是豐富，怎麼說貧窮的人有福氣？但是當貧窮與心靈結合來說，特別是指「靈性」的意義。聖經學者對「心靈貧窮」這句話有不同的理解，但得到同一個結論，很肯定來說：這句話的意思就是一個人知道自己的軟弱和有限，知道需要依靠上帝而活，知道自己的心靈是欠缺的、破碎的、貧窮的。一個心靈貧窮的人，就是指一個知道要活在上帝恩典中的人。所以我們的現代中文譯本將這樣的意思翻譯出來：「承認自己靈性貧乏的人多麼有福啊！」
我想「屬靈」的意義，最要緊的精神也在這兒。一個屬靈的人，不是比別人行，也不是比別人多一些經歷或恩賜，屬靈就是指知道自己需要活在上帝恩典中的人，一個知道自己靈性欠缺、心靈貧窮的人。若我們再回到一開始所讀的詩篇五十一篇，我們能更深體會到這個精神。這詩篇的作者，在教會傳統上認為是大衛王，大衛在說起他心靈的需求時，他祈求上帝改造他的心靈，賜給他一顆清潔的心、重新有正直的靈，他說起：「你本不喜愛祭物……神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」「憂傷」這個字在希伯來文中，與剛剛讀馬太福音的「貧窮」是同樣的意思，指知道自己破碎、欠缺、貧窮的心靈狀態。
「屬靈」就是知道人要活在上帝的面前。從這角度再重新審視耶穌所說的登山寶訓，其實有一很深的屬靈生活意義，我們能從耶穌所說的提出幾點，來想一個屬靈的人他的生活態度應該如何。在這裡將我的領受來與大家分享：一個屬靈的人會怎樣表現在他的生活中？
第四節，耶穌說：「哀慟的人有福了！」學者對「哀慟」有不同的看法，有人認為這在說一種自我反省的態度，為自己的罪惡而哀傷。但如今有較多學者，將其放在舊約猶太人的信仰團體經驗來說，強調指對別人所面對的苦難來哀傷，一個屬靈的人若能為他人所面對的苦難來哀傷，與第七節「憐恤人的人」有相同的精神。哀慟代表對別人的苦難產生敏感的心靈，一百年前有一位英國傳教師來到台灣，他寫了很多書來反應漢人的宗教心理，在書中他以批判的角度說道：台灣的漢人是很無情的民族。他對家庭內所發生的事或許有感情，但對家庭外的人就很無情。特別反應在人受苦難時，無法用敏感的心來體會人的苦楚。一百年後的今日，不知道我們的台灣，有沒有因為基督教信仰而有所改變？在台灣，因為我們對環境的不愛惜，這幾年天災人禍交織並至，我們看到那麼多人受苦難，我們的心態是如何的呢？有沒有一顆敏感的心來體會苦難、為人哀傷？
我最近讀到一位很有名的生態作家梭羅所寫的第一本書，是在他廿二歲時，與他哥哥雇一艘小船，到波斯頓的一條河去，在那裡露營旅行，後來他將旅行日記出版成書。我讀這本書時，有很深的感觸，他觀察大自然的變化，描寫今天有什麼魚在這條河裡出現，某一日他划船經過一個大灣，聽說這兒曾有許多鱒魚，現在卻發現魚減少了，他在那寫了一段很長的反省，原來州政府在上游建一個新水壩，將河水阻擋成為一個湖，使這些魚無法回到上游出生地產卵，很有意思的是，他寫到這兒轉用魚的角度來說：「魚啊魚啊，我的心和你一樣疼痛；魚啊，你有什麼武器可以對抗水壩？上帝賜你回溯的本能，卻沒有給你任何武器，只有全身的魚鱗。這些鱗片能幫助你回到出生的地方嗎？」一個廿二歲的年輕人，我們看到他體會到—魚與他命運的結連。這種對人、對生物的生命一種敏感、憂傷的態度，是屬靈的人所應具備的態度。
第五節，耶穌說：「溫柔的人有福了！」白話字聖經翻成「謙和的人有福氣」，溫柔與謙和在許多人的理解裡，是一種生命態度或性情，我們要避免粗魯或兇惡的態度，學習溫柔、謙卑、不驕傲。但如今許多聖經學者，因為面對目前的經濟狀況，提出另一個角度來看這個教訓：「謙和」所指的是人的一種經濟哲學，是不為自己的利益強求的人。接著看「他們必承受地土」，耶穌在這裡說：要承受上帝的地土，也就是上帝的應允者，必須是不為自己利益強求的人。這樣的人，是在經濟處境中能去分享，能體會到人的利益與團體利益要互相協調。這三十年來台灣社會因為經濟發展，帶來我們飽食、滿足的物質生活，然而這幾年因為經濟不景氣，大家開始煩惱經濟問題，從政府到民間都出現「拼經濟」這樣的口號。然而卻很少人去思考，追求利益與社會發展，對我們的信仰有什麼關係？最近我讀到一位法國來台的天主教神父在報紙上發表的文章，他提到對台灣經濟危機的看法。他發現這半年多來經濟危機後，在台北坐公車時，司機的態度好很多；去百貨公司購物時，服務人員的態度也變好了。這些事喚起他另一種思考，是不是在我們被逼著放慢腳步時，反而讓我們重新思想，能否在危機中做不同的選擇，參與在社會中需要我們幫助的人？他舉一個例子鼓勵年輕人：現今社會有許多年輕人在電腦方面工作，大家都想接大方案以成就很大的成就感，但因為這陣子的不景氣，造成我們的計畫受阻礙，這時怎麼辦？或許這是個好時機，讓你靜下心來思考，有哪些地方是你的專業可發揮的？若你有一兩年的時間空檔，或許發展不了大工程，但有很多委任的事情可以做，例如到台灣原住民社區或偏遠鄉下，為他們的公共圖書館、國民中小學或公家機構，設計一套適合的電腦環境，讓他們在資訊時代也可受到幫助，當你一兩年後再回首，就會發現你並不因此失落人生的價值，反而因此找到人生更大的意義。他的文章很有意思，提醒我們認真思考，做一個謙卑溫柔的人，是在任何經濟處境中，不只強求自己的利益，而更能追求信仰屬靈的意義。
第六節，轉向「義」的概念：「飢渴慕義的人有福了。」我們知道，「義」在聖經中有時指人和人間的關係，也有時指人和上帝的關係；人和上帝之間主要是在說「稱義」，人和人之間是在說「公義」。在這兒主要指的是人和上帝的關係，就是認識上帝的旨意並實行。所以現代中文譯本將其翻譯為：「渴望實行上帝旨意的人多麼有福啊！」在第六節提醒我們要欽慕實行上帝的旨意，到第十、十一節時，更強調為了上帝的義，甚至要面對別人的排斥、看輕、壓迫，仍然歡喜快樂，如此一來就是有福的人。渴慕義，甚至為義受苦，這是很不容易的事情，過去我們很少想到這和屬靈間有關係，但當我們從第三節一路讀下來，耶穌說真正屬靈的人是實行上帝旨意的人，這和靈性有很大的關連，因為靈性談到我們如何將信仰落實在上帝旨意裡。我個人非常欽佩的一位信仰前輩，是前長老教會總幹事高俊明牧師，今年有一本訪問他的傳記《十字架之路：高俊明牧師回憶錄》出版，記敘著他的心路歷程，書中提到他如何將靈性與義結合，我們知道高牧師是個注重靈性生活的人，也每天讀經禱告，有著屬靈的紀律，但是當他看見台灣社會從七○年代起，因為社會的不公義、不民主，致使人心靈空虛、貧窮，他投入社會關懷，特別透過對長老教會的領導，關心台灣前途、國家認同等議題，他深深知道這是上帝要他去行的路，如此行是實行上帝的旨意。雖然也同時被人誤解、排擠，感到很孤單無力，然而他深深體會到屬靈的意涵和他所做的是結連在一起的。特別因美麗島事件入獄四年三個月廿一天，他深深體會到靈性幫助他思考「為義受逼迫」的意涵。如今我們進入民主政治時代，仍須注意上帝的義，為了這義，甚至在與世界潮流有不同看法，受誤解、排擠時，仍然要堅持下去。
第八節：「清心的人有福了！」這是聖經裡常常出現的傳統，是說心靈清潔、純潔的人，這個傳統在詩篇裡也常常出現：手潔心清。什麼叫做清心？我們的心靈、靈性如何追求清潔、純潔？過去學者多說清心指不被其他雜念影響。但另外一種有趣的解釋，純潔的心是指專一的態度與心智，丹麥的哲學家徐克果特別對這段經文有很深的體會，他感受到純潔的心靈就是能專一去執守、實行上帝的旨意。一位日本朋友送我一本書，叫做《一路到白頭》，是一對日本基督徒夫婦的見證，書中提到這對夫婦在北海道蓋一間中途之家，裡面有八間房子，每間房子裡請一對受過社工訓練的基督徒夫婦作家長，然後到全國各地的監獄裡，與政府訂契約，接待剛出獄的犯罪青少年到那裡住。我們知道現今有許多年輕人因為誘惑而犯罪，出獄後卻不被社會接納，又繼續犯罪，走向罪的不歸路。根據日本過去的統計，約有三分之一的人再度犯罪。但這對夫婦在四十年間，透過這個中途之家，幫助了成千的青少年，讓他們在那裡重新認知社會，也學習謀生的技能，經過這個模式，使他們能重新做人，過有意義的生活。記者去問這對夫婦，是何動機讓他們這麼做？他們說起四十幾年前，他們受到一位美國宣教士的栽培接受信仰，在宣教士要回去前，這對去送行的夫婦問他，能否送他們一句話，成為人生和信仰上的幫助。這位宣教士告訴他們，他對聖經中「清心的人」有很深的體會，清心的人就是專心做一件事的人，他送他們的話用很簡單的英文表達說：this one thing I do，這位日本夫婦就將其譯成「一路到白頭」，即使到白頭都要堅持去做，這句話至今仍刻在中途之家外的一顆石頭上，成為中途之家的精神指標。專一的心是一種屬靈的生活態度。
各位弟兄姊妹，登山寶訓是一段很豐富的經文，無論我們從何種角度去理解，都能體會信仰的教訓。但是站在屬靈、靈性的角度來思考，我覺得別具意義。真正的屬靈是知道自己貧窮、破碎、欠缺，歡喜活在上帝恩典中的，這樣的人會學習對別人的苦難敏感，會學習不只追求自己利益，能學習做個飢渴慕義的人、實行上帝的旨意，更能用專一的心行在信仰之路上。在我在台灣神學院的服事中，也常用此態度來栽培神學生，幫助他們在預備未來成為教會的領導者時，不是只有神學知識而已，也在靈性上得到塑造，能夠學習活在上帝恩典中，靠主剛強，使自己本身成為教會和社會中的祝福。請大家為主所設立的這間神學院代禱、奉獻、關心，也渴望有更多優秀的人投入神學教育的行列。
2001年11月4日 星期日
在服事中成長
經文：以弗所書四章7-16節
主講：王榮義 牧師
一個蒙恩的基督徒，會渴望去付出、去服事。但在現實生活中，卻發現基督徒面對要服事時有很多困擾，就是有時會覺得在這麼忙碌的生活中還要撥時間出來服事，怎麼應付得了？我的體力可以承受得了嗎？我在教會看到許多基督徒，對服事好像有些恐懼症，所以服事就叫那不怕死的去做就好，我在後頭為你禱告！禱告也是一種恩賜啊！我願意用禱告的心來托住別人，但其他的事情就對不起，推給別人做。我常覺得這是很遺憾的事情，所以今天要和各位一起來思考「在服事中成長」。
首先我要分享的是：恩賜有它的獨特性，上帝賜給每一個人有不同的恩賜。我在這兒所說的恩賜，除了天生給你的之外，還有很多是環境造成的，其實恩賜的形成是動態的，並不是出生時上帝給你什麼恩賜，就永遠不會改變的，你會因為被安排在不同的家庭長大，會有不同的訓練、成長，恩賜不同，都是從上帝所來的。但我們的困境是，我們在比較中長大，難免會和人比較恩賜。我們會羨慕講見證的、司琴的人，覺得上帝沒有給我這個恩賜，很多年輕人最苦惱的，就是找不出上帝到底給他什麼恩賜。不清楚自己的恩賜，就很困難出來做服事。
我一直在想，如果牧師跟你說：「沒關係啊，你出來掃地也是一種恩賜嘛！」你聽了會有什麼感覺？你會覺得他敷衍你，那種口氣表示能掃地也不錯、也好。對不起，我沒有羞辱的意思，只是這種感覺好像在排名，你沒辦法排前面，只好排到後面去，跟在填聯考志願一樣，我們會受到社會階層的影響，來影響我們對自己恩賜的評價，那是非常可惜的。
到底恩賜的獨特性在什麼地方？有一句話說：「有夢最美」，我覺得若心中有愛，眼睛就會常看到上帝所賜的恩賜。「愛」是開啟心靈眼睛一個很重要的通道，有愛的人才會看到上帝給自己和他人的恩賜。恩賜不一定是我們看作很成功的事情。恩賜是什麼？上帝給你特殊的成長背景與遭遇，是不是一種恩賜？那是眼光的問題。有愛的人即使是傷痛也成為他的恩賜，一個人在呈現自己的苦難時，可以回想起來都是苦毒，也可能成為幫助別人的恩賜，不是嗎？不要常將恩賜界定在某種表現而已，恩賜可以是生命的一種呈現、一種態度，積極面對苦難，是恩賜；樂觀、喜樂去面對生命，也是一種恩賜。不要輕易消滅上帝給你的恩賜，甚至用了許多苦心去尋找恩賜，因為你對恩賜的認識停留在外顯的部分。「安慰人」是一種恩賜，但怎麼樣去安慰人那才是重要！可能我們會羨慕某人講話好美、很能安慰人，但一個不擅表達的人，當他用愛去看自己的生命時，他的悲慘遭遇也會成為安慰人的工具。
上帝給你獨特的恩賜，包括你天生有的東西，與你的遭遇，都是你的恩賜。但我們卻常把它看成垃圾，我們極力地想撇掉不好的遭遇，然後翻箱倒櫃想找出那個部分是上帝恩賜的，卻沒注意到在翻箱倒櫃過程中丟掉的，往往就是上帝給你的恩賜，是獨一無二的。不要丟掉！不要丟掉上帝給你的恩賜，你的每一時刻、你的軟弱，若不是上帝的恩典，你不會存留至今。
你有沒有發現自己恩賜的獨特性呢？當你用愛的眼光看待自己的時候，會發現上帝給你的真的很特別！我以前看我的生命覺得很灰暗，但上帝在我心中之後，我發現那些遭遇、那些經歷，都是上帝的恩典，因為那些苦難成為幫助別人的重要工具。用愛心去看自己的恩賜，你會發現上帝給你的沒有人可以奪去。若你還在問上帝給我什麼恩賜，我盼望你用愛看看自己的過去，你會發現上帝給你的是這麼特別，是別人無法取代的！
第二個要與大家分享的，是經文中提到的：在愛中不斷建立自己，建立基督的身體，彼此建立。在服事中很多人的困擾是：推不掉！於是很多人對服事卻步，因為怕服事接二連三一直來，推也推不掉。有的人踏進服事後，真的會非常辛苦，我剛剛提到過，如果不懂得了解、欣賞自己的恩賜時，踏進服事工場後真的會很辛苦，因為很多人是被期待的、被抓進來的。然而若是你發自內心願意去服事的話，你的成長是超出想像的。在願意付出的過程中，你會經歷一種成長：是對自己多一份了解，看到自己的軟弱在哪裡。
我有兩個很可愛的小孩，在我們的照顧下長大，可是他們總有一個希望能回饋的心，雖然他們還很小。他們的方式很奇怪，跟我們不太一樣，雖然小孩子能做的很有限，總是盡力去想能怎麼去服事、回饋。像他們幼稚園時，我會舉手臂讓他們玩旋轉木馬，他們都轉得很高興，於是他們告訴我說：「爸爸，等你老了的時候，我要這樣提著你，讓你吊著玩。」天啊！我還沒有看過老人吊在孩子手上的呢！在他們天真的想法裡，能想到的就是這樣為你做一些事情。為什麼他們想做一些事時，不會覺得很累？或是做什麼時，不會覺得有負擔？我們可能會有一些擔心：我們的付出會不會超出負荷？但告訴各位，很美的是，在服事中我經歷到，上帝慢慢加添給我力量、開啟我的視野。我常向上帝求：不要讓我看超過我所能夠看的。因為有時候野心真的很大，但能力有限，因此在服事中一個很大的成長是看到自己的軟弱和極限。我們不是在塑造超人，而是在服事中成長，尋找伙伴、鼓勵別人一起成長。我很高興看到，在這一年當中，斷斷續續來與各位一起敬拜，我看到很奇妙的事情，是同工的成長！愈來愈多人投入，在不斷的付出當中，經歷到成長。
我在關心別人的過程中，最感謝上帝的是，我常跟上帝說：奇怪，我能做的就只有這麼一點點，但後來我所得到的卻是那麼多！是否想過，當我們去關心一個人時，那人同時也成為你的幫助？當你在關心一個軟弱的人時，你也得到激勵，那個激勵是「他怎麼那麼勇敢？」他怎麼敢這麼信任我，把他的軟弱告訴我？那我呢？我是不是常常太過掩飾自己的軟弱呢？所以在服事中，我們常常發現自己會成長，別人也在我們的愛中得到鼓勵，被扶持、成長。
最主要的是，保羅所要說的是，能透過彼此的服事建立基督的身體，就是在主裡的合一。現在的人一個很大的問題是孤單，可是我發現教會裡弟兄姊妹最可貴的地方就是：我們不孤單，我們在服事的當中就不孤單！因為發現每個人發揮自己的功用，我們就在建造一個身體，我們是有目標的！我們看到那個目標是這麼的美，是建立一個身體！
如果我們用「基督的身體」來看現今的教會，你看到的是個怎樣的身體？在一個愈付出，大家愈願意出來服事的狀況中，那個身體是健壯的、是可愛的、是吸引人的。可是我卻常常看到一些教會，如果用身體來形容，你會說黑青、瘀血、斷腳、斷手……你看到有的教會的身體是斷裂的，肢體是殘缺不全的，讓人看了傷心難過，在台灣許許多多的教會是這樣子的，因為自己虐待自己！上帝給我們那麼多恩賜，不是用來建造身體，是用來捏自己、看不慣自己、傷害自己！這是我一直覺得台灣教會最悲慘的地方。
如果我們用「建造身體」來看一個異象時，服事是讓身體愈來愈健康。各位弟兄姊妹，你寧願做一個在身體中不願意動的那個嗎？或者是希望你成為這身體中非常重要的一部分？或許你會希望你成為耳朵，去聆聽受傷者的心聲；或許你會想扮演好眼睛的角色，去觀察四周圍的需要；或許你期待你是一雙手，能夠參與多一點的事奉；或者是腳，可以走多一點的路，可以去探訪更多的人，可以邁開步伐進入我們的社區當中。我不曉得你會希望、期待自己扮演怎樣的角色？那要看你從上帝領受的是怎樣的恩賜，沒有人可以替你決定，可是我很盼望我們一起來看這樣的異象，就是：如果和平教會是個基督的身體，你希望看到一個怎樣的身體？或者，現在你看到的是怎樣的身體？
感謝主，讓我們有機會在這裡一起聚會！我們在這裡聚會，是透過很多人付出、安排、設計，我們才有可能在這裡一起享受主的同在。我期待我們更多的人參與在服事的行列裡，我不會說「如果你什麼都不會，你禱告就好了！」我不是這個意思，我要告訴各位：禱告是非常重要的！你可以為這些人禱告就為他們禱告，如果你有感動要服事什麼，就要站出來，如果你有很多恩賜，你不曉得有哪些需要你就要問，積極主動的去服事，你會發現不一樣，會發現「愈事奉愈甘甜」！
主講：王榮義 牧師
一個蒙恩的基督徒，會渴望去付出、去服事。但在現實生活中，卻發現基督徒面對要服事時有很多困擾，就是有時會覺得在這麼忙碌的生活中還要撥時間出來服事，怎麼應付得了？我的體力可以承受得了嗎？我在教會看到許多基督徒，對服事好像有些恐懼症，所以服事就叫那不怕死的去做就好，我在後頭為你禱告！禱告也是一種恩賜啊！我願意用禱告的心來托住別人，但其他的事情就對不起，推給別人做。我常覺得這是很遺憾的事情，所以今天要和各位一起來思考「在服事中成長」。
首先我要分享的是：恩賜有它的獨特性，上帝賜給每一個人有不同的恩賜。我在這兒所說的恩賜，除了天生給你的之外，還有很多是環境造成的，其實恩賜的形成是動態的，並不是出生時上帝給你什麼恩賜，就永遠不會改變的，你會因為被安排在不同的家庭長大，會有不同的訓練、成長，恩賜不同，都是從上帝所來的。但我們的困境是，我們在比較中長大，難免會和人比較恩賜。我們會羨慕講見證的、司琴的人，覺得上帝沒有給我這個恩賜，很多年輕人最苦惱的，就是找不出上帝到底給他什麼恩賜。不清楚自己的恩賜，就很困難出來做服事。
我一直在想，如果牧師跟你說：「沒關係啊，你出來掃地也是一種恩賜嘛！」你聽了會有什麼感覺？你會覺得他敷衍你，那種口氣表示能掃地也不錯、也好。對不起，我沒有羞辱的意思，只是這種感覺好像在排名，你沒辦法排前面，只好排到後面去，跟在填聯考志願一樣，我們會受到社會階層的影響，來影響我們對自己恩賜的評價，那是非常可惜的。
到底恩賜的獨特性在什麼地方？有一句話說：「有夢最美」，我覺得若心中有愛，眼睛就會常看到上帝所賜的恩賜。「愛」是開啟心靈眼睛一個很重要的通道，有愛的人才會看到上帝給自己和他人的恩賜。恩賜不一定是我們看作很成功的事情。恩賜是什麼？上帝給你特殊的成長背景與遭遇，是不是一種恩賜？那是眼光的問題。有愛的人即使是傷痛也成為他的恩賜，一個人在呈現自己的苦難時，可以回想起來都是苦毒，也可能成為幫助別人的恩賜，不是嗎？不要常將恩賜界定在某種表現而已，恩賜可以是生命的一種呈現、一種態度，積極面對苦難，是恩賜；樂觀、喜樂去面對生命，也是一種恩賜。不要輕易消滅上帝給你的恩賜，甚至用了許多苦心去尋找恩賜，因為你對恩賜的認識停留在外顯的部分。「安慰人」是一種恩賜，但怎麼樣去安慰人那才是重要！可能我們會羨慕某人講話好美、很能安慰人，但一個不擅表達的人，當他用愛去看自己的生命時，他的悲慘遭遇也會成為安慰人的工具。
上帝給你獨特的恩賜，包括你天生有的東西，與你的遭遇，都是你的恩賜。但我們卻常把它看成垃圾，我們極力地想撇掉不好的遭遇，然後翻箱倒櫃想找出那個部分是上帝恩賜的，卻沒注意到在翻箱倒櫃過程中丟掉的，往往就是上帝給你的恩賜，是獨一無二的。不要丟掉！不要丟掉上帝給你的恩賜，你的每一時刻、你的軟弱，若不是上帝的恩典，你不會存留至今。
你有沒有發現自己恩賜的獨特性呢？當你用愛的眼光看待自己的時候，會發現上帝給你的真的很特別！我以前看我的生命覺得很灰暗，但上帝在我心中之後，我發現那些遭遇、那些經歷，都是上帝的恩典，因為那些苦難成為幫助別人的重要工具。用愛心去看自己的恩賜，你會發現上帝給你的沒有人可以奪去。若你還在問上帝給我什麼恩賜，我盼望你用愛看看自己的過去，你會發現上帝給你的是這麼特別，是別人無法取代的！
第二個要與大家分享的，是經文中提到的：在愛中不斷建立自己，建立基督的身體，彼此建立。在服事中很多人的困擾是：推不掉！於是很多人對服事卻步，因為怕服事接二連三一直來，推也推不掉。有的人踏進服事後，真的會非常辛苦，我剛剛提到過，如果不懂得了解、欣賞自己的恩賜時，踏進服事工場後真的會很辛苦，因為很多人是被期待的、被抓進來的。然而若是你發自內心願意去服事的話，你的成長是超出想像的。在願意付出的過程中，你會經歷一種成長：是對自己多一份了解，看到自己的軟弱在哪裡。
我有兩個很可愛的小孩，在我們的照顧下長大，可是他們總有一個希望能回饋的心，雖然他們還很小。他們的方式很奇怪，跟我們不太一樣，雖然小孩子能做的很有限，總是盡力去想能怎麼去服事、回饋。像他們幼稚園時，我會舉手臂讓他們玩旋轉木馬，他們都轉得很高興，於是他們告訴我說：「爸爸，等你老了的時候，我要這樣提著你，讓你吊著玩。」天啊！我還沒有看過老人吊在孩子手上的呢！在他們天真的想法裡，能想到的就是這樣為你做一些事情。為什麼他們想做一些事時，不會覺得很累？或是做什麼時，不會覺得有負擔？我們可能會有一些擔心：我們的付出會不會超出負荷？但告訴各位，很美的是，在服事中我經歷到，上帝慢慢加添給我力量、開啟我的視野。我常向上帝求：不要讓我看超過我所能夠看的。因為有時候野心真的很大，但能力有限，因此在服事中一個很大的成長是看到自己的軟弱和極限。我們不是在塑造超人，而是在服事中成長，尋找伙伴、鼓勵別人一起成長。我很高興看到，在這一年當中，斷斷續續來與各位一起敬拜，我看到很奇妙的事情，是同工的成長！愈來愈多人投入，在不斷的付出當中，經歷到成長。
我在關心別人的過程中，最感謝上帝的是，我常跟上帝說：奇怪，我能做的就只有這麼一點點，但後來我所得到的卻是那麼多！是否想過，當我們去關心一個人時，那人同時也成為你的幫助？當你在關心一個軟弱的人時，你也得到激勵，那個激勵是「他怎麼那麼勇敢？」他怎麼敢這麼信任我，把他的軟弱告訴我？那我呢？我是不是常常太過掩飾自己的軟弱呢？所以在服事中，我們常常發現自己會成長，別人也在我們的愛中得到鼓勵，被扶持、成長。
最主要的是，保羅所要說的是，能透過彼此的服事建立基督的身體，就是在主裡的合一。現在的人一個很大的問題是孤單，可是我發現教會裡弟兄姊妹最可貴的地方就是：我們不孤單，我們在服事的當中就不孤單！因為發現每個人發揮自己的功用，我們就在建造一個身體，我們是有目標的！我們看到那個目標是這麼的美，是建立一個身體！
如果我們用「基督的身體」來看現今的教會，你看到的是個怎樣的身體？在一個愈付出，大家愈願意出來服事的狀況中，那個身體是健壯的、是可愛的、是吸引人的。可是我卻常常看到一些教會，如果用身體來形容，你會說黑青、瘀血、斷腳、斷手……你看到有的教會的身體是斷裂的，肢體是殘缺不全的，讓人看了傷心難過，在台灣許許多多的教會是這樣子的，因為自己虐待自己！上帝給我們那麼多恩賜，不是用來建造身體，是用來捏自己、看不慣自己、傷害自己！這是我一直覺得台灣教會最悲慘的地方。
如果我們用「建造身體」來看一個異象時，服事是讓身體愈來愈健康。各位弟兄姊妹，你寧願做一個在身體中不願意動的那個嗎？或者是希望你成為這身體中非常重要的一部分？或許你會希望你成為耳朵，去聆聽受傷者的心聲；或許你會想扮演好眼睛的角色，去觀察四周圍的需要；或許你期待你是一雙手，能夠參與多一點的事奉；或者是腳，可以走多一點的路，可以去探訪更多的人，可以邁開步伐進入我們的社區當中。我不曉得你會希望、期待自己扮演怎樣的角色？那要看你從上帝領受的是怎樣的恩賜，沒有人可以替你決定，可是我很盼望我們一起來看這樣的異象，就是：如果和平教會是個基督的身體，你希望看到一個怎樣的身體？或者，現在你看到的是怎樣的身體？
感謝主，讓我們有機會在這裡一起聚會！我們在這裡聚會，是透過很多人付出、安排、設計，我們才有可能在這裡一起享受主的同在。我期待我們更多的人參與在服事的行列裡，我不會說「如果你什麼都不會，你禱告就好了！」我不是這個意思，我要告訴各位：禱告是非常重要的！你可以為這些人禱告就為他們禱告，如果你有感動要服事什麼，就要站出來，如果你有很多恩賜，你不曉得有哪些需要你就要問，積極主動的去服事，你會發現不一樣，會發現「愈事奉愈甘甜」！
充實的事奉人生
經文：約翰福音四章34-38節 哥林多前書三章5-9節
日期：二○○一年十一月四日
主講：董倫賢 牧師
昨天我到馬偕醫院探訪一位弟兄，走出醫院時有位姊妹在等我，說要搭便車，我雖然不太認識這位姊妹，但感覺她非常喜樂、滿足，後來才得知廿年前上帝呼召她在醫院關懷病人，至今仍然服事得非常喜樂、滿足！我想，上帝也同樣呼召我們每個人過著如此充實的生活。
但我發現很多人的一生並不是很喜樂、滿足、充實的，有人一生為了活而吃，或是為了吃而活，吃是最重要的；有的人到了年老都在怨嘆。然而，卻也有很多人的一生是滿足的，我曾有機會參加幾位美國傳教士的聚會，他們過去在大陸為主作工，最年輕的已八十七歲，但他們都很喜樂，且為人禱告，而非怨嘆子孫不理他。有人的人生是空虛的，有人的人生是充實的；有人的人生很無聊，有人的人生很有趣；有人的人生充滿喜劇，有人的人生是很多悲劇；有人的人生是單調的，有人的人生是精彩的；有人的人生追求當下的爽快，有人的人生追求永恆的價值。請問：你的人生是怎麼樣的呢？我相信每個人在人生道路上所經歷的都不一樣，若是有朋友能真誠地與你分享他在人生的際遇，一定會使你的生命更為豐富。
我們基督徒有上帝大大的恩典，祂已在聖經中教導我們如何過生活，使人生過得充實豐富！但很可惜的是，很多人信主很久，人生卻不豐富，他沒有抓到信仰的重點，就是耶穌告訴我們的：「天國近了，你們應當悔改！」今天所讀的經文，耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。」這是我們人生的重點。耶穌又說：「你們要先求他的國和他的義」，這是我們信仰的重點，若是沒有抓到這些，我們即便在教會出入很久、聽了很多道理，仍舊會覺得很空虛。反之，即使上帝呼召我們到一個孤單的地方，沒有那麼多弟兄姊妹，但若是遵行上帝的旨意，人生仍然會很充實。
我們都知道要遵行上帝的旨意，但能做到的人不多。我們從福音書裡看到耶穌的模範，他如何遵行上帝的旨意？他的禱告是：「不要成就我的意思，只要成就你的意思。」因此耶穌他順服以致於死。因此，我們一個真實的基督徒，很重要的是學習「順服」！將自己的身體獻上，將自己的主權交給上帝掌管。
昨天陳長老娶媳婦，他致詞說：大家來作老二，老大讓上帝來作！我覺得很對，要將主權交給上帝，將自己全人都給上帝使用，上帝會為我們量身訂作生命的計畫，使我們的一生充實、滿足、喜樂。有的人感覺到無力，原因就是出在沒有順服來走上帝要我們走的路。
聖經裡提到上帝國的需要，需要有人去撒種、有人去收割。耶穌說：「我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了！」我在美國的一間教會，聽到一群ABC的青年人的見證，他們利用暑假出短宣隊，到台灣來傳福音，其中有一位醫學生叫Halle Huang，今年就要畢業，他來到台灣短宣後，上帝改變他對生命的計畫，變得不只想找個高收入的好工作，搬到一個很美的郊區，而是發現上帝或許對他有另外的計畫。後來才知道他是我同學的兒子，知道他有這種想法，我很高興，也很受感動。
我們若先求神的國和神的義，上帝必為我們預備同工，我很歡喜也很感恩，離開台灣廿三年再回來，仍有機會與過去認識的同工一同服事，我發現這些同工，無論在哪裡服事，都是無條件的，因為他們是神所預備的同工，領受神的恩典。我們在上帝國中，上帝教我們如何做工，有人收割、有人撒種，「收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。」
在哥林多前書中，保羅和亞波羅都是不一樣的人，但能一起同工。「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有 神叫他生長。」因為上帝不只是預備人來與我們同工而已，上帝他親自與我們同工。在我們的信仰中，我們會經歷很奇妙的恩典，就是上帝與軟弱有罪的人同工。
在上帝國的同工服事中，很重要的要有一種「團隊事奉」的精神。一同尊主為大，順服上帝的旨意，來完成上帝要我們完成的工作。我們若願意與上帝同工，上帝會預備天國的資源來幫助我們！上帝國有很多的資源，我過去有九年的時間在內地會，內地會是一八六五年，上帝感動戴德生到中國內地去傳福音，到最落後、最困難的地方去，當初他憑著信心，只有十英鎊，到如今上帝依舊供應內地會的需要，使他們繼續作上帝的工。在新加坡內地會總部入門處，有個牌子寫著At faith in God，對上帝有信心，上帝必會預備我們的需要。我在這兩週的週報裡，問大家什麼是「耶和華以勒」、「以便以謝」，「耶和華以勒」就是耶和華必預備！耶和華預備同工、金錢及一切事工上的需要。「以便以謝」就是到如今上帝都幫助我們！這也就是耶穌所說「先求上帝的國和他的義」，若我們願意將自己的主權交給上帝，祂就會賜我們力量幫助我們行義事，成為世上的光、鹽。
我講一個小見證，就是在我一九九一年回應上帝的呼召，要出來做傳道人，就辭掉大學的工作，帶著我們全家去環遊世界，那是我的小信，想說成為傳道人以後就不太可能去環遊世界了！沒想到我成為傳道人時，上帝讓我看的世界比當初更大。我當初去了德國海德堡，一個很美的古城堡，蓋在山上，後來我以傳道人的身份再去時，我非常感動，深深感受到上帝是可以信靠的，祂必時時幫助我們、為我們預備。
我們看到聖經中，保羅和亞波羅都是很有能力的人，我們知道能力強的人通常很難同工，因為誰都想為大，像在中國歷史中，項羽是個英雄，但卻是劉邦贏，因為他知道如何與人同工。我們要學著如何與人同工，因為這個時代單打獨鬥已經過去了，企業界很早就在說「策略聯盟」，我們基督徒在台灣人數不多，我們更需要互相合作、互相幫助，這樣我們才可能完成上帝所託付的工作。
上帝也幫助我們，與不同恩賜的人同工，有人適合作福音預工，有人很會個人談道。我覺得很奇妙的，是我們若認真的領人歸主，上帝會使用很多人，成為上帝國裡的支柱。有人收割、有人撒種，在上帝國中一同歡喜快樂！上帝使用各式各樣的人，即使我們都有某部分的限制：例如有人的恩賜比較事工導向，在工作時容易忽略底下人的情緒；另外有種關係導向的人，比較注意人的反應，是人際關係較好的人。我覺得保羅和亞波羅是事工導向的人，保羅是個佈道家，常常向前衝，是個開拓者，亞波羅是個教導者，也是保羅的收尾者。另外聖經裡的巴拿巴就是關係導向的人，他很會鼓勵人、造就同工，是我們很能學習的對象。我們知道人有人的限制，需要上帝幫助，才能「用愛心說誠實話」。
我們若讀教會歷史，馬丁路德和加爾文都有一群團隊來完成上帝的工。馬丁路德在日爾曼民族中，形成一群同工，在德語區有很大的影響力。加爾文的團隊則是一個國際性的團隊，所以影響也是國際性的。
我們需要清楚上帝對我們的呼召，而且enjoy your work，我們若回應神的呼召，即使是在家帶孩子，上帝必會使用你，成就美好的事、成為許多人的祝福！我們若清楚神的呼召，就會知道什麼是最重要的事，把最好的獻給神，就能妥善的利用時間、規劃人生，使生活更有紀律，有很好的生涯規劃。如此一來，就能榮耀上帝、利益他人，耶穌基督就是一個很好的模範！
若我們願意來跟隨主，主會幫助我們超越世俗的價值觀、工作觀，喜樂、自在地來服事主！現在很多公司都運用聖經的道理，強調公司的「使命」與「團隊事奉」，我們教會的使命是什麼呢？我自己的使命又是什麼呢？若我們願意回應神的呼召，事奉服事主，生命冊上美好豐盛的紀錄，不僅能向人交代，也能向神交帳！死前我們一定會很高興：這樣的人生是充實的，沒有白活的！
最後讓我們來思想主的教訓，在約翰福音十二章廿四至廿六節：「我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就當跟從我；我在哪裡，服事我的人也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。」
日期：二○○一年十一月四日
主講：董倫賢 牧師
昨天我到馬偕醫院探訪一位弟兄，走出醫院時有位姊妹在等我，說要搭便車，我雖然不太認識這位姊妹，但感覺她非常喜樂、滿足，後來才得知廿年前上帝呼召她在醫院關懷病人，至今仍然服事得非常喜樂、滿足！我想，上帝也同樣呼召我們每個人過著如此充實的生活。
但我發現很多人的一生並不是很喜樂、滿足、充實的，有人一生為了活而吃，或是為了吃而活，吃是最重要的；有的人到了年老都在怨嘆。然而，卻也有很多人的一生是滿足的，我曾有機會參加幾位美國傳教士的聚會，他們過去在大陸為主作工，最年輕的已八十七歲，但他們都很喜樂，且為人禱告，而非怨嘆子孫不理他。有人的人生是空虛的，有人的人生是充實的；有人的人生很無聊，有人的人生很有趣；有人的人生充滿喜劇，有人的人生是很多悲劇；有人的人生是單調的，有人的人生是精彩的；有人的人生追求當下的爽快，有人的人生追求永恆的價值。請問：你的人生是怎麼樣的呢？我相信每個人在人生道路上所經歷的都不一樣，若是有朋友能真誠地與你分享他在人生的際遇，一定會使你的生命更為豐富。
我們基督徒有上帝大大的恩典，祂已在聖經中教導我們如何過生活，使人生過得充實豐富！但很可惜的是，很多人信主很久，人生卻不豐富，他沒有抓到信仰的重點，就是耶穌告訴我們的：「天國近了，你們應當悔改！」今天所讀的經文，耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。」這是我們人生的重點。耶穌又說：「你們要先求他的國和他的義」，這是我們信仰的重點，若是沒有抓到這些，我們即便在教會出入很久、聽了很多道理，仍舊會覺得很空虛。反之，即使上帝呼召我們到一個孤單的地方，沒有那麼多弟兄姊妹，但若是遵行上帝的旨意，人生仍然會很充實。
我們都知道要遵行上帝的旨意，但能做到的人不多。我們從福音書裡看到耶穌的模範，他如何遵行上帝的旨意？他的禱告是：「不要成就我的意思，只要成就你的意思。」因此耶穌他順服以致於死。因此，我們一個真實的基督徒，很重要的是學習「順服」！將自己的身體獻上，將自己的主權交給上帝掌管。
昨天陳長老娶媳婦，他致詞說：大家來作老二，老大讓上帝來作！我覺得很對，要將主權交給上帝，將自己全人都給上帝使用，上帝會為我們量身訂作生命的計畫，使我們的一生充實、滿足、喜樂。有的人感覺到無力，原因就是出在沒有順服來走上帝要我們走的路。
聖經裡提到上帝國的需要，需要有人去撒種、有人去收割。耶穌說：「我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了！」我在美國的一間教會，聽到一群ABC的青年人的見證，他們利用暑假出短宣隊，到台灣來傳福音，其中有一位醫學生叫Halle Huang，今年就要畢業，他來到台灣短宣後，上帝改變他對生命的計畫，變得不只想找個高收入的好工作，搬到一個很美的郊區，而是發現上帝或許對他有另外的計畫。後來才知道他是我同學的兒子，知道他有這種想法，我很高興，也很受感動。
我們若先求神的國和神的義，上帝必為我們預備同工，我很歡喜也很感恩，離開台灣廿三年再回來，仍有機會與過去認識的同工一同服事，我發現這些同工，無論在哪裡服事，都是無條件的，因為他們是神所預備的同工，領受神的恩典。我們在上帝國中，上帝教我們如何做工，有人收割、有人撒種，「收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。」
在哥林多前書中，保羅和亞波羅都是不一樣的人，但能一起同工。「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有 神叫他生長。」因為上帝不只是預備人來與我們同工而已，上帝他親自與我們同工。在我們的信仰中，我們會經歷很奇妙的恩典，就是上帝與軟弱有罪的人同工。
在上帝國的同工服事中，很重要的要有一種「團隊事奉」的精神。一同尊主為大，順服上帝的旨意，來完成上帝要我們完成的工作。我們若願意與上帝同工，上帝會預備天國的資源來幫助我們！上帝國有很多的資源，我過去有九年的時間在內地會，內地會是一八六五年，上帝感動戴德生到中國內地去傳福音，到最落後、最困難的地方去，當初他憑著信心，只有十英鎊，到如今上帝依舊供應內地會的需要，使他們繼續作上帝的工。在新加坡內地會總部入門處，有個牌子寫著At faith in God，對上帝有信心，上帝必會預備我們的需要。我在這兩週的週報裡，問大家什麼是「耶和華以勒」、「以便以謝」，「耶和華以勒」就是耶和華必預備！耶和華預備同工、金錢及一切事工上的需要。「以便以謝」就是到如今上帝都幫助我們！這也就是耶穌所說「先求上帝的國和他的義」，若我們願意將自己的主權交給上帝，祂就會賜我們力量幫助我們行義事，成為世上的光、鹽。
我講一個小見證，就是在我一九九一年回應上帝的呼召，要出來做傳道人，就辭掉大學的工作，帶著我們全家去環遊世界，那是我的小信，想說成為傳道人以後就不太可能去環遊世界了！沒想到我成為傳道人時，上帝讓我看的世界比當初更大。我當初去了德國海德堡，一個很美的古城堡，蓋在山上，後來我以傳道人的身份再去時，我非常感動，深深感受到上帝是可以信靠的，祂必時時幫助我們、為我們預備。
我們看到聖經中，保羅和亞波羅都是很有能力的人，我們知道能力強的人通常很難同工，因為誰都想為大，像在中國歷史中，項羽是個英雄，但卻是劉邦贏，因為他知道如何與人同工。我們要學著如何與人同工，因為這個時代單打獨鬥已經過去了，企業界很早就在說「策略聯盟」，我們基督徒在台灣人數不多，我們更需要互相合作、互相幫助，這樣我們才可能完成上帝所託付的工作。
上帝也幫助我們，與不同恩賜的人同工，有人適合作福音預工，有人很會個人談道。我覺得很奇妙的，是我們若認真的領人歸主，上帝會使用很多人，成為上帝國裡的支柱。有人收割、有人撒種，在上帝國中一同歡喜快樂！上帝使用各式各樣的人，即使我們都有某部分的限制：例如有人的恩賜比較事工導向，在工作時容易忽略底下人的情緒；另外有種關係導向的人，比較注意人的反應，是人際關係較好的人。我覺得保羅和亞波羅是事工導向的人，保羅是個佈道家，常常向前衝，是個開拓者，亞波羅是個教導者，也是保羅的收尾者。另外聖經裡的巴拿巴就是關係導向的人，他很會鼓勵人、造就同工，是我們很能學習的對象。我們知道人有人的限制，需要上帝幫助，才能「用愛心說誠實話」。
我們若讀教會歷史，馬丁路德和加爾文都有一群團隊來完成上帝的工。馬丁路德在日爾曼民族中，形成一群同工，在德語區有很大的影響力。加爾文的團隊則是一個國際性的團隊，所以影響也是國際性的。
我們需要清楚上帝對我們的呼召，而且enjoy your work，我們若回應神的呼召，即使是在家帶孩子，上帝必會使用你，成就美好的事、成為許多人的祝福！我們若清楚神的呼召，就會知道什麼是最重要的事，把最好的獻給神，就能妥善的利用時間、規劃人生，使生活更有紀律，有很好的生涯規劃。如此一來，就能榮耀上帝、利益他人，耶穌基督就是一個很好的模範！
若我們願意來跟隨主，主會幫助我們超越世俗的價值觀、工作觀，喜樂、自在地來服事主！現在很多公司都運用聖經的道理，強調公司的「使命」與「團隊事奉」，我們教會的使命是什麼呢？我自己的使命又是什麼呢？若我們願意回應神的呼召，事奉服事主，生命冊上美好豐盛的紀錄，不僅能向人交代，也能向神交帳！死前我們一定會很高興：這樣的人生是充實的，沒有白活的！
最後讓我們來思想主的教訓，在約翰福音十二章廿四至廿六節：「我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就當跟從我；我在哪裡，服事我的人也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。」
2001年10月28日 星期日
否定中的肯定
經文：創世紀五十章15-21節
日期：二00一年十月 廿八日
主講：董倫賢 牧師
我今天要和各位一起討論的講題是「否定中的肯定」。這句話很難解讀，因為它是哲學中的名詞。我盡量不講哲學中的名詞，但是，這句話在我們人生當中會經歷。在我們人生過程中，有很多謎，有很多奧秘是我們無法表達的，尤其是苦難的問題，而這句話的意思，就是我們在真理、在人生經驗中看為壞的，最後竟成為好的。俗語說：「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。」我們的人生有時好像已經走投無路，但若我們依靠上帝，上帝會替我們找一條很美好又光明的道路。又一句話說：「塞翁失馬，焉之非福。」就是一個人失去一隻馬，不一定是不好的，說不定是好事。這就是我今天要講的題目「否定中的肯定」！
有的基督徒在人生中遭遇許多事，而後發現有時候苦難不只是苦難而已，苦難也許是上帝化妝後的祝福。義人受苦，是自古至今難解的謎題與奧秘。而惡人受苦是應得的，義人受苦，許多人想不透。在舊約裡面，較出名的義人受苦例子，就是約伯與約瑟。他們的故事，就是義人受苦的典型。在新約裡面，我們的主耶穌基督，也是身為義人而受苦。所以，在世上我們身為一個正直的人，為什麼還有苦難臨到我們身上？我想，我們可以從聖經裡面找尋答案來幫助我們。我們知道，約瑟的故事記載在創世紀三十七章至五十章，聖經以很大的篇幅來記載約瑟的故事。約瑟是雅各最疼愛的妻子│拉結所生的孩子。雅各總共有十二個孩子，約瑟排行第十一。雅各生約瑟時已經九十歲，我們知道老來得子，是格外寶貝疼惜的，而雅各也是如此。而且拉結又是一位很美麗的女子，雅各為了疼拉結，因此為了他的岳父│拉班，作了十四年的苦工。雅各是個詭詐的人，但上帝安排了一個更詭詐的岳父來對付他。所以，我們不可賣弄聰明，在世上一定有別人比我們更聰明。 拉班騙雅各說：「你若為我做工七年，我就讓你娶小女兒拉結。」可是，七年後，他卻用另一個女兒利亞來嫁給雅各。於是，雅各又作工七年。我們可以看到雅各深愛拉結，就看這七年如同幾天。所以，雅各這種愛情，實在令人很羨慕。在我們姊妹當中，若有丈夫像雅各一樣為自己作一輩子的奴隸都甘願，一定會相當感動。雅各天生愛約瑟勝於其他眾子，雅各的心是偏袒的。我想，我們的心也都是偏的，因為我們的心不是正的，都位於偏左的地方。所以，我們對於自己的兒女，實際上也難免有些偏袒的情形。因此，我們要小心，如果特別疼愛其中一個，就會傷害到其他兒女。雅各亦犯了這樣的錯誤，以致於使得他的兒子受到痛苦，其他的兒子看到父親雅各對約瑟過份的溺愛，所以，產生妒忌的心。我們知道嫉妒是一種很可怕的情緒，嫉妒會害死一個人、殺死一個人、嫉妒也產生恨。約瑟的哥哥看到父親如此地疼愛約瑟，因此對他產生了恨而害他。我們又看到約瑟很會作夢，他將他的夢告訴哥哥，使得他們更生氣。夢是這樣的：「有一天你們將要拜我。」所以，他的哥哥聽完後，對他的怒氣就更盛！
當約瑟二十七歲時，父親差遣他拿東西給他的哥哥，趁這時候，他哥哥將他出賣，甚至陷害他，將他賣給住在米甸的以實瑪利人。以實瑪利人就是現在的阿拉伯人，也就是在中東沙漠騎著駱駝在走的那些人的祖先。他不但被以實瑪利人賣去埃及，還被轉手賣給埃及法老王的臣子，也就是侍衛長│波提乏。我們知道，雅各疼愛約瑟，但卻害了約瑟且使他受到苦難，讓其他兒子將他賣了兩次。我們看到約瑟在埃及主人家中時，耶和華和他同在，使他百事順利。聖經中，若看到耶和華與誰同在，上帝都會祝福他。約瑟有這種特色，因為約瑟是敬畏上帝的人，他的心清潔，他是個義人，所以上帝與他同在。即使他被抓，上帝仍然與他同在，使他萬事亨通。約瑟在主人面前得著恩典，他在侍奉主人時，主人看到上帝與約瑟同在，就完全地信任他。將家中的人都交與他來管理。有時候，我們在社會中，也常常聽人說，我們做事，若遇見貴人，就能萬事亨通。我覺得，我們最需要的貴人，就是上帝能與我們同在。你若離開罪惡，願意讓主耶穌作你的救主，可以過聖潔的生活，上帝就必與你同在。別人看到上帝與你同在，你就會萬事亨通，你就得到很多人的信任。
我發現在華人的社會中，基督徒佔少數。但是，在這少數的基督徒裡，在社會裡都是位居要津，我在國外與台灣都有這樣的感覺。為什麼？這些人雖然不多，但他們願意過誠實的生活，上帝與他們同在。所以，上帝讓他們萬事亨通。他們所做的事得到眾人的信任，約瑟就是這樣的人。因為上帝與約瑟同在，他的主人波提乏也因為約瑟的緣故，上帝賞賜他的全家。如果上帝與你同在，上帝要因著你成為別人的祝福，這是我們信仰中很重要的觀念。我們的信仰不是自己得救就好了，若是自己得救就好，那我們是個自私的人。但是，你若誠實在主面前，上帝與你同在，別人要因為你使許多人得到福氣，我們就能成為別人的祝福。
我們看到因為約瑟的母親很美，所以，在聖經中，約瑟的容貌也是很俊美的。他在管理主人波提乏的家時，波提乏的妻子見約瑟如此英俊，她就注目看約瑟，對他產生感情。這對於現今的帥哥、辣妹而言，也是要小心的，可能會有許多引誘。我們看到波提乏的妻子對他說：「你與我同寢吧！」約瑟的反應很簡單，約瑟不聽從她。約瑟說了一句話，說：「我怎能作這大惡，得罪上帝呢？」你如果要主與你同在，要讓你的一生不動搖，我覺得這很重要。雖然，他知道他們若偷偷地作，沒有人會知道。但是，約瑟知道上帝會在暗中看，他活在上帝面前，他知道他若如此作，會得罪他的主人波提乏。我想，我們可以知道上帝會與約瑟同在的秘訣，就是約瑟不隨便得罪上帝。我們的上帝試驗人心，人的心，上帝最明白。雖然我們暗中作錯，沒人知道，但你知我知，上帝更知道。結果，波提乏的妻子引誘不成，卻惱羞成怒，反過來咬約瑟一口，告訴波提乏是約瑟引誘自己，因此約瑟被打入牢中。我們發現約瑟是一個敬畏上帝的人，因為要走正義的路而受冤屈甚至被囚，他順服上帝的安排，雖然是經過壞人的手中，可是上帝恩准他。約瑟是頭腦很清楚的人，有的人成功時，經常頭腦會不清楚。我常說，人成功時最容易遇到的三個關口，就是money、sex、power， 錢財、性、權利的的誘惑，會讓人失去清楚的頭腦。但是，我們若願意活在上帝面前，祂會使我們頭腦清楚。在關鍵的階段，我們不會妄來。
我最近看到一個報告，在廈門有一個人，他賄賂很多人，國家的人都為他走私，而且他不用繳稅。所以，他的樓房有七樓，提供食物和女人，官員若從一樓被招待到七樓，那這個官員就成為他的奴隸。我想，我們的社會，很多人就是這樣，這也是社會混亂的原因。因為很多人不認識上帝，很多人胡作非為，所以，我們的社會雖然經過經濟的復甦、政治的改變，但我們的社會仍然是亂七八糟。我們看到約瑟因為信靠上帝，他雖然遭受災害，被囚成為犯人。但是，上帝以奇妙的方法讓他成為一國的宰相。約瑟不怨天尤人，他順服地去坐牢，上帝依然與他同在。我們在艱難時，很需要上帝和我們同在。有時，我們信主很多年，稍不如意就埋怨上帝，甚至離開上帝，我覺得這是很可惜的事。上帝有時候在我們困難的時候，祂要讓我們能夠認識祂。在我們信仰裡，上帝常常讓詛咒成為祝福。在現今的台灣，很多人有苦難，有人失業、有人擔心自己即將失去工作、有人擔心被扣減薪水。但是，這也許是上帝要祝福我們的一條路。
我覺得，我們台灣的青少年，由於父母是在困苦環境中出生的，因此，經濟景氣時，就寵自己的孩子。所以，許多青少年沒有憂患意識，而現在經濟不景氣，反而能讓他們知道要謹慎小心，知道不可以浪費時間和金錢。我們又看到約瑟雖然被關進牢中，而看守監牢的人看到約瑟和其他人不同，就在他面前得著恩典，他就將監獄裡所有人讓他來管理。我覺得約瑟能面對不同的景況，無論在任何景況下，他都能讓主來使用，都得著上帝的恩典，得到守監牢者的信任，因為上帝與他同在。上帝又賞賜他有聰明與智慧，所以他能幫法老王解夢，法老王看到他的智慧就差派他成為埃及的宰相。台灣也需要像約瑟這樣的人來作國家的宰相，需要具有上帝智慧的人來治理我們國家。當然，現在的景氣是全球性的，我聽說東南亞最慘的兩個國家就是新加坡和台灣。以前，第一次亞洲經濟風暴，這兩個國家沒有受到影響，但是，這次卻很嚴重。有時，我們的政府與官員不知道要如何作解決，很需要像約瑟一樣的人來到我們當中，來替我們台灣人找尋一條道路，年底的選舉即將來到，盼望我們大家能為國家來禱告，求上帝除去那不應該坐在高位的人，能夠讓如同約瑟的人進入我們國會中。
約瑟受到法老王的提拔成為宰相，他就在豐年時開始積存糧食七年，因為他知道有七年荒年會來到。所以，在荒年時他們在埃及就有食物可吃，這是地區性的問題，但因為約瑟的智慧，解決了中東地區的大飢荒，甚至他的父親與兄長也從巴勒斯坦來到埃及，來向他買糧食。而約瑟就在這時與他哥哥相認，也想將父親接來與他同住。但是，問題在於他的父親沒多久就過世，他的哥哥因為過去欺負、陷害自己的弟弟，所以心中擔心約瑟會報復。然而，約瑟卻非如此。約瑟的哥哥就打發人去見約瑟說：「你父親未死以先吩咐說：『你們要對約瑟這樣說：從前你哥哥們惡待你，求你饒恕他們的過犯和罪惡。』如今，求你饒恕你父親，神之僕人的過犯。」他們對約瑟說這樣的話，約瑟就啼哭。約瑟為什麼哭？約瑟發現他接納他的兄弟到埃及，供給他們吃住，他們仍不信任他，還以為約瑟會報復。而且又再次提及父親，所以約瑟啼哭。他的哥哥又來跪拜他，任何方法都用盡，並表明了願意成為約瑟的奴僕，這也應驗約瑟曾經做過的一個夢－「有一天你們會朝拜我。」約瑟又對他們說：「不用怕，我豈能代替上帝嗎？」那時，約瑟已經是一個宰相，在埃及是很有權力的一個人。但他清楚他的地位，他知道他不過是一個人。我們在社會上，若得著上帝的恩典，身為一個有權有勢的人，我們需要向約瑟來學習，我不過是一個人，我豈能代替上帝？有人要拜我，我不敢讓他們拜、我不隨便報復別人。雖然擁有權力，然而，約瑟卻有節制、有分寸。
創世紀五十章二十節這句經節，對我有很大的幫助。在我過去二十幾年服事主的時間。我們在信仰裡，若有約瑟這般的信心，別人要害我，視為好的。上帝要藉著這樣的事成為別人以及自己的祝福。經中這樣寫：「從前你們的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」上帝的旨意高過人的心意，有時別人以為將自己設計陷害得天衣無縫，但因著信心，上帝會讓你敗部復活。我想，在我們信仰裡面，我們要學習倚靠上帝。別人害我們不要緊，要倚靠神，不可作壞事尋求報復，因為這樣會得罪上帝。約瑟沒有報復，甚至以恩典來原諒他的弟兄。西方說：這個人有grace，就是這個人有恩典，能赦免人。雖然他的哥哥差點將他害死，但是約瑟赦免他們。因為他認識上帝，所以他不藉這個機會報復。我覺得我們社會常常充滿報復，為何金庸的小說如此風靡？因為我們看到別人報復，心裡就有莫名的快感。這就是社會的問題，我們要開始學習來赦免人。約瑟的哥哥害他，然而上帝的意思是讓他和他的全家、以色列人、埃及人和中東的人都得以活命，亦保存亞伯拉罕的後裔，使他的後裔要成為萬百姓的祝福。上帝很奇妙，上帝也是值得相信的。約瑟赦免害他的哥哥，又以實際的行動來照顧他們，又以仁慈的話來安慰他們，約瑟實在是一個好榜樣。
而我們的主耶穌基督也是如此。他說：「要愛你的仇敵」為了逼迫我們的人來禱告，在十字架上他說：「父阿，赦免他們，因為他們所做的，他們不知道。」而舊約中的約伯，在遭受苦難時，他的朋友本來都不發一語陪他受苦，他很受安慰。當開始說話時，反而受到傷害。有時安慰人要十分小心，避免傷害別人。當別人受苦時，陪伴他禱告。主耶穌、約瑟、約伯都是很好的榜樣。我想，我們的信仰，在主耶穌基督的身上，可以體驗什麼是「否定中的肯定」，經驗在壞事中得著益處。耶穌基督道成肉身，為了拯救世人，受到世人的誤會。但是，耶穌基督繼續為世人受苦，祂甚至受到門徒彼得的否認、被猶大出賣、其他學生離開祂，最後，還被以莫須有的罪名釘死在十字架上。但因著祂的死，使人與上帝和好，而人也才能與人和好。
待在台灣將近十個月，我覺得台灣是個不和諧的社會，充滿了爭吵。這個社會的人需要更認識主耶穌，因為若我們能與上帝和好，我們就能與人和睦。若家庭不能和睦，那就要認識上帝，讓上帝成為家中之主。保羅也是一個好的榜樣，他本來是猶太人中的特權份子，但是，他遇到復活的主，他放棄特權，他成為耶穌基督的奴僕，他遭受許多苦難。保羅經歷什麼是否定中的肯定。哥林多後書第六章第九節：「似乎不為人知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不至喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」你若願意為主來活，保羅的經驗也能成為我們的經驗。有時有人同情地問我：你為何來作傳道？很多人會想可能是無路可選擇。但至今作傳道十年，我仍不後悔，因為我認為這是上帝的恩典。在服事中來經歷神，雖然沒有，其實是有的，雖然無名其實是有名的，這是實在的。在信仰中，上帝能讓我們經歷否定中的肯定。
羅馬書八章二十八節，也是保羅的經驗：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」無論好事、壞事都使我們得著益處。有時看似上帝不祝福我們，其實是要祝福我們，這就是否定中的肯定。有時，上帝不聽我們的禱告，但是上帝要藉著這樣來祝福我們。求主讓我們有像耶穌基督、約瑟、保羅這樣的信心，因此我們的信仰能使我們由輸家變為贏家，讓受害者成為得勝者。耶穌基督透過十字架得著榮耀的冠冕，我們也是如此。我們如果不透過十字架，不經過苦難，我們無法得到榮光的冠冕。保羅在腓立比書告訴我們，我們要效法耶穌基督的死，才能認識基督。我們在教會出入很久，聽很多道理，但是我們對主耶穌基督不夠認識，是因為我們不願意與祂同死。要和耶穌基督一同受苦，就能成為fellowship。耶穌替我們受苦，而我們為主受苦，那我們與主的關係就會更加密切。有人信主很多年，對主不瞭解，與上帝距離遙遠。我發現，有人五、六十歲了，而來到教會還是一副厭倦、苦瓜臉。我認為這樣是不對的。因為若認識主，就會滿心歡喜，因為知道主是又真又活的上帝。求主幫助我們願意與耶穌基督一起同死、同釘十字架。祂叫我們將自己的身體獻上當作活祭，這也是否定中的肯定。祂叫我們死，是幫助我們如何活，如何應付人生所會遇到的苦難，甚至他人的陷害。所以，與主同釘十字架，是認識上帝的一條道路。讓死路成為活路，讓咒詛成為祝福。讓本來怕死而成為奴隸的人，因為與主同死，而不怕死且能得到釋放，成為真正自由的人。
台灣是很自由的國家，因為大家都亂說話。而有人太自由就造成他人的不自由。有人以他的自由去嘗試壞事，結果失去自由。我們若願意與主同死，我們就能勇敢獻身，勇敢為主而活，勇敢面對死亡。若與主同死，主召我時，就能以笑臉來面對死亡。那我們的一生就不會畏首畏尾，我們能擁有豐盛的一生，真正得到自由，不被人生艱難所打倒。我相信上帝是公義的上帝，在大水氾濫的時候，上帝仍作王。求主讓我們有信心，我們雖然枉屈，義人雖受苦，但是上帝會暗中保護你，祂能使壞事變為好事。我們是不是有信心，無論在什麼環境都能以真理作為行事的準則？約瑟照真理來行，行真理要付出代價，會遇到危險。但是，我們願意如此行嗎？
我覺得台灣社會是個妥協的社會，台灣需要許多人為了真理來捍衛自己的立場，這樣一來，台灣才會有希望。不然，台灣真的會沈淪。求主幫助我們這些基督徒，上帝讓我們在不同的地位來為主作見證。就像約瑟願意因為真理的緣故，甚至吃虧也不動搖心志。相信上帝是公義的上帝，祂必暗中察看。祂要替我們申冤，幫助我們有約瑟的心胸，讓我們有上帝的恩典來赦免陷害我們的人。因為害我們的人無知，他所做的他不知道，我們赦免他，那我們就能經驗約瑟所經驗的。信靠上帝、堅守原則，雖受到冤屈，相信上帝會讓壞事成為好事，讓咒詛成為祝福。經歷大衛所說的：「在我的對敵前面，你要為我擺設宴席，讓我的杯滿出來。」那我們就能體會約瑟的心路歷程。創世紀五十章二十節，我想，是我們信仰中的激勵。「否定中的肯定」，你若願意以誠心來跟隨主，我相信你能經歷上帝奴僕所經歷的。我們能面對人生的困難與反對的聲浪，為主作工，雖會遭受許多人的逼迫、陷害，但是在苦難的人生中，我們相信上帝仍然作王，我們就能勇敢向前，為主來作見證！
日期：二00一年十月 廿八日
主講：董倫賢 牧師
我今天要和各位一起討論的講題是「否定中的肯定」。這句話很難解讀，因為它是哲學中的名詞。我盡量不講哲學中的名詞，但是，這句話在我們人生當中會經歷。在我們人生過程中，有很多謎，有很多奧秘是我們無法表達的，尤其是苦難的問題，而這句話的意思，就是我們在真理、在人生經驗中看為壞的，最後竟成為好的。俗語說：「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。」我們的人生有時好像已經走投無路，但若我們依靠上帝，上帝會替我們找一條很美好又光明的道路。又一句話說：「塞翁失馬，焉之非福。」就是一個人失去一隻馬，不一定是不好的，說不定是好事。這就是我今天要講的題目「否定中的肯定」！
有的基督徒在人生中遭遇許多事，而後發現有時候苦難不只是苦難而已，苦難也許是上帝化妝後的祝福。義人受苦，是自古至今難解的謎題與奧秘。而惡人受苦是應得的，義人受苦，許多人想不透。在舊約裡面，較出名的義人受苦例子，就是約伯與約瑟。他們的故事，就是義人受苦的典型。在新約裡面，我們的主耶穌基督，也是身為義人而受苦。所以，在世上我們身為一個正直的人，為什麼還有苦難臨到我們身上？我想，我們可以從聖經裡面找尋答案來幫助我們。我們知道，約瑟的故事記載在創世紀三十七章至五十章，聖經以很大的篇幅來記載約瑟的故事。約瑟是雅各最疼愛的妻子│拉結所生的孩子。雅各總共有十二個孩子，約瑟排行第十一。雅各生約瑟時已經九十歲，我們知道老來得子，是格外寶貝疼惜的，而雅各也是如此。而且拉結又是一位很美麗的女子，雅各為了疼拉結，因此為了他的岳父│拉班，作了十四年的苦工。雅各是個詭詐的人，但上帝安排了一個更詭詐的岳父來對付他。所以，我們不可賣弄聰明，在世上一定有別人比我們更聰明。 拉班騙雅各說：「你若為我做工七年，我就讓你娶小女兒拉結。」可是，七年後，他卻用另一個女兒利亞來嫁給雅各。於是，雅各又作工七年。我們可以看到雅各深愛拉結，就看這七年如同幾天。所以，雅各這種愛情，實在令人很羨慕。在我們姊妹當中，若有丈夫像雅各一樣為自己作一輩子的奴隸都甘願，一定會相當感動。雅各天生愛約瑟勝於其他眾子，雅各的心是偏袒的。我想，我們的心也都是偏的，因為我們的心不是正的，都位於偏左的地方。所以，我們對於自己的兒女，實際上也難免有些偏袒的情形。因此，我們要小心，如果特別疼愛其中一個，就會傷害到其他兒女。雅各亦犯了這樣的錯誤，以致於使得他的兒子受到痛苦，其他的兒子看到父親雅各對約瑟過份的溺愛，所以，產生妒忌的心。我們知道嫉妒是一種很可怕的情緒，嫉妒會害死一個人、殺死一個人、嫉妒也產生恨。約瑟的哥哥看到父親如此地疼愛約瑟，因此對他產生了恨而害他。我們又看到約瑟很會作夢，他將他的夢告訴哥哥，使得他們更生氣。夢是這樣的：「有一天你們將要拜我。」所以，他的哥哥聽完後，對他的怒氣就更盛！
當約瑟二十七歲時，父親差遣他拿東西給他的哥哥，趁這時候，他哥哥將他出賣，甚至陷害他，將他賣給住在米甸的以實瑪利人。以實瑪利人就是現在的阿拉伯人，也就是在中東沙漠騎著駱駝在走的那些人的祖先。他不但被以實瑪利人賣去埃及，還被轉手賣給埃及法老王的臣子，也就是侍衛長│波提乏。我們知道，雅各疼愛約瑟，但卻害了約瑟且使他受到苦難，讓其他兒子將他賣了兩次。我們看到約瑟在埃及主人家中時，耶和華和他同在，使他百事順利。聖經中，若看到耶和華與誰同在，上帝都會祝福他。約瑟有這種特色，因為約瑟是敬畏上帝的人，他的心清潔，他是個義人，所以上帝與他同在。即使他被抓，上帝仍然與他同在，使他萬事亨通。約瑟在主人面前得著恩典，他在侍奉主人時，主人看到上帝與約瑟同在，就完全地信任他。將家中的人都交與他來管理。有時候，我們在社會中，也常常聽人說，我們做事，若遇見貴人，就能萬事亨通。我覺得，我們最需要的貴人，就是上帝能與我們同在。你若離開罪惡，願意讓主耶穌作你的救主，可以過聖潔的生活，上帝就必與你同在。別人看到上帝與你同在，你就會萬事亨通，你就得到很多人的信任。
我發現在華人的社會中，基督徒佔少數。但是，在這少數的基督徒裡，在社會裡都是位居要津，我在國外與台灣都有這樣的感覺。為什麼？這些人雖然不多，但他們願意過誠實的生活，上帝與他們同在。所以，上帝讓他們萬事亨通。他們所做的事得到眾人的信任，約瑟就是這樣的人。因為上帝與約瑟同在，他的主人波提乏也因為約瑟的緣故，上帝賞賜他的全家。如果上帝與你同在，上帝要因著你成為別人的祝福，這是我們信仰中很重要的觀念。我們的信仰不是自己得救就好了，若是自己得救就好，那我們是個自私的人。但是，你若誠實在主面前，上帝與你同在，別人要因為你使許多人得到福氣，我們就能成為別人的祝福。
我們看到因為約瑟的母親很美，所以，在聖經中，約瑟的容貌也是很俊美的。他在管理主人波提乏的家時，波提乏的妻子見約瑟如此英俊，她就注目看約瑟，對他產生感情。這對於現今的帥哥、辣妹而言，也是要小心的，可能會有許多引誘。我們看到波提乏的妻子對他說：「你與我同寢吧！」約瑟的反應很簡單，約瑟不聽從她。約瑟說了一句話，說：「我怎能作這大惡，得罪上帝呢？」你如果要主與你同在，要讓你的一生不動搖，我覺得這很重要。雖然，他知道他們若偷偷地作，沒有人會知道。但是，約瑟知道上帝會在暗中看，他活在上帝面前，他知道他若如此作，會得罪他的主人波提乏。我想，我們可以知道上帝會與約瑟同在的秘訣，就是約瑟不隨便得罪上帝。我們的上帝試驗人心，人的心，上帝最明白。雖然我們暗中作錯，沒人知道，但你知我知，上帝更知道。結果，波提乏的妻子引誘不成，卻惱羞成怒，反過來咬約瑟一口，告訴波提乏是約瑟引誘自己，因此約瑟被打入牢中。我們發現約瑟是一個敬畏上帝的人，因為要走正義的路而受冤屈甚至被囚，他順服上帝的安排，雖然是經過壞人的手中，可是上帝恩准他。約瑟是頭腦很清楚的人，有的人成功時，經常頭腦會不清楚。我常說，人成功時最容易遇到的三個關口，就是money、sex、power， 錢財、性、權利的的誘惑，會讓人失去清楚的頭腦。但是，我們若願意活在上帝面前，祂會使我們頭腦清楚。在關鍵的階段，我們不會妄來。
我最近看到一個報告，在廈門有一個人，他賄賂很多人，國家的人都為他走私，而且他不用繳稅。所以，他的樓房有七樓，提供食物和女人，官員若從一樓被招待到七樓，那這個官員就成為他的奴隸。我想，我們的社會，很多人就是這樣，這也是社會混亂的原因。因為很多人不認識上帝，很多人胡作非為，所以，我們的社會雖然經過經濟的復甦、政治的改變，但我們的社會仍然是亂七八糟。我們看到約瑟因為信靠上帝，他雖然遭受災害，被囚成為犯人。但是，上帝以奇妙的方法讓他成為一國的宰相。約瑟不怨天尤人，他順服地去坐牢，上帝依然與他同在。我們在艱難時，很需要上帝和我們同在。有時，我們信主很多年，稍不如意就埋怨上帝，甚至離開上帝，我覺得這是很可惜的事。上帝有時候在我們困難的時候，祂要讓我們能夠認識祂。在我們信仰裡，上帝常常讓詛咒成為祝福。在現今的台灣，很多人有苦難，有人失業、有人擔心自己即將失去工作、有人擔心被扣減薪水。但是，這也許是上帝要祝福我們的一條路。
我覺得，我們台灣的青少年，由於父母是在困苦環境中出生的，因此，經濟景氣時，就寵自己的孩子。所以，許多青少年沒有憂患意識，而現在經濟不景氣，反而能讓他們知道要謹慎小心，知道不可以浪費時間和金錢。我們又看到約瑟雖然被關進牢中，而看守監牢的人看到約瑟和其他人不同，就在他面前得著恩典，他就將監獄裡所有人讓他來管理。我覺得約瑟能面對不同的景況，無論在任何景況下，他都能讓主來使用，都得著上帝的恩典，得到守監牢者的信任，因為上帝與他同在。上帝又賞賜他有聰明與智慧，所以他能幫法老王解夢，法老王看到他的智慧就差派他成為埃及的宰相。台灣也需要像約瑟這樣的人來作國家的宰相，需要具有上帝智慧的人來治理我們國家。當然，現在的景氣是全球性的，我聽說東南亞最慘的兩個國家就是新加坡和台灣。以前，第一次亞洲經濟風暴，這兩個國家沒有受到影響，但是，這次卻很嚴重。有時，我們的政府與官員不知道要如何作解決，很需要像約瑟一樣的人來到我們當中，來替我們台灣人找尋一條道路，年底的選舉即將來到，盼望我們大家能為國家來禱告，求上帝除去那不應該坐在高位的人，能夠讓如同約瑟的人進入我們國會中。
約瑟受到法老王的提拔成為宰相，他就在豐年時開始積存糧食七年，因為他知道有七年荒年會來到。所以，在荒年時他們在埃及就有食物可吃，這是地區性的問題，但因為約瑟的智慧，解決了中東地區的大飢荒，甚至他的父親與兄長也從巴勒斯坦來到埃及，來向他買糧食。而約瑟就在這時與他哥哥相認，也想將父親接來與他同住。但是，問題在於他的父親沒多久就過世，他的哥哥因為過去欺負、陷害自己的弟弟，所以心中擔心約瑟會報復。然而，約瑟卻非如此。約瑟的哥哥就打發人去見約瑟說：「你父親未死以先吩咐說：『你們要對約瑟這樣說：從前你哥哥們惡待你，求你饒恕他們的過犯和罪惡。』如今，求你饒恕你父親，神之僕人的過犯。」他們對約瑟說這樣的話，約瑟就啼哭。約瑟為什麼哭？約瑟發現他接納他的兄弟到埃及，供給他們吃住，他們仍不信任他，還以為約瑟會報復。而且又再次提及父親，所以約瑟啼哭。他的哥哥又來跪拜他，任何方法都用盡，並表明了願意成為約瑟的奴僕，這也應驗約瑟曾經做過的一個夢－「有一天你們會朝拜我。」約瑟又對他們說：「不用怕，我豈能代替上帝嗎？」那時，約瑟已經是一個宰相，在埃及是很有權力的一個人。但他清楚他的地位，他知道他不過是一個人。我們在社會上，若得著上帝的恩典，身為一個有權有勢的人，我們需要向約瑟來學習，我不過是一個人，我豈能代替上帝？有人要拜我，我不敢讓他們拜、我不隨便報復別人。雖然擁有權力，然而，約瑟卻有節制、有分寸。
創世紀五十章二十節這句經節，對我有很大的幫助。在我過去二十幾年服事主的時間。我們在信仰裡，若有約瑟這般的信心，別人要害我，視為好的。上帝要藉著這樣的事成為別人以及自己的祝福。經中這樣寫：「從前你們的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」上帝的旨意高過人的心意，有時別人以為將自己設計陷害得天衣無縫，但因著信心，上帝會讓你敗部復活。我想，在我們信仰裡面，我們要學習倚靠上帝。別人害我們不要緊，要倚靠神，不可作壞事尋求報復，因為這樣會得罪上帝。約瑟沒有報復，甚至以恩典來原諒他的弟兄。西方說：這個人有grace，就是這個人有恩典，能赦免人。雖然他的哥哥差點將他害死，但是約瑟赦免他們。因為他認識上帝，所以他不藉這個機會報復。我覺得我們社會常常充滿報復，為何金庸的小說如此風靡？因為我們看到別人報復，心裡就有莫名的快感。這就是社會的問題，我們要開始學習來赦免人。約瑟的哥哥害他，然而上帝的意思是讓他和他的全家、以色列人、埃及人和中東的人都得以活命，亦保存亞伯拉罕的後裔，使他的後裔要成為萬百姓的祝福。上帝很奇妙，上帝也是值得相信的。約瑟赦免害他的哥哥，又以實際的行動來照顧他們，又以仁慈的話來安慰他們，約瑟實在是一個好榜樣。
而我們的主耶穌基督也是如此。他說：「要愛你的仇敵」為了逼迫我們的人來禱告，在十字架上他說：「父阿，赦免他們，因為他們所做的，他們不知道。」而舊約中的約伯，在遭受苦難時，他的朋友本來都不發一語陪他受苦，他很受安慰。當開始說話時，反而受到傷害。有時安慰人要十分小心，避免傷害別人。當別人受苦時，陪伴他禱告。主耶穌、約瑟、約伯都是很好的榜樣。我想，我們的信仰，在主耶穌基督的身上，可以體驗什麼是「否定中的肯定」，經驗在壞事中得著益處。耶穌基督道成肉身，為了拯救世人，受到世人的誤會。但是，耶穌基督繼續為世人受苦，祂甚至受到門徒彼得的否認、被猶大出賣、其他學生離開祂，最後，還被以莫須有的罪名釘死在十字架上。但因著祂的死，使人與上帝和好，而人也才能與人和好。
待在台灣將近十個月，我覺得台灣是個不和諧的社會，充滿了爭吵。這個社會的人需要更認識主耶穌，因為若我們能與上帝和好，我們就能與人和睦。若家庭不能和睦，那就要認識上帝，讓上帝成為家中之主。保羅也是一個好的榜樣，他本來是猶太人中的特權份子，但是，他遇到復活的主，他放棄特權，他成為耶穌基督的奴僕，他遭受許多苦難。保羅經歷什麼是否定中的肯定。哥林多後書第六章第九節：「似乎不為人知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不至喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」你若願意為主來活，保羅的經驗也能成為我們的經驗。有時有人同情地問我：你為何來作傳道？很多人會想可能是無路可選擇。但至今作傳道十年，我仍不後悔，因為我認為這是上帝的恩典。在服事中來經歷神，雖然沒有，其實是有的，雖然無名其實是有名的，這是實在的。在信仰中，上帝能讓我們經歷否定中的肯定。
羅馬書八章二十八節，也是保羅的經驗：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」無論好事、壞事都使我們得著益處。有時看似上帝不祝福我們，其實是要祝福我們，這就是否定中的肯定。有時，上帝不聽我們的禱告，但是上帝要藉著這樣來祝福我們。求主讓我們有像耶穌基督、約瑟、保羅這樣的信心，因此我們的信仰能使我們由輸家變為贏家，讓受害者成為得勝者。耶穌基督透過十字架得著榮耀的冠冕，我們也是如此。我們如果不透過十字架，不經過苦難，我們無法得到榮光的冠冕。保羅在腓立比書告訴我們，我們要效法耶穌基督的死，才能認識基督。我們在教會出入很久，聽很多道理，但是我們對主耶穌基督不夠認識，是因為我們不願意與祂同死。要和耶穌基督一同受苦，就能成為fellowship。耶穌替我們受苦，而我們為主受苦，那我們與主的關係就會更加密切。有人信主很多年，對主不瞭解，與上帝距離遙遠。我發現，有人五、六十歲了，而來到教會還是一副厭倦、苦瓜臉。我認為這樣是不對的。因為若認識主，就會滿心歡喜，因為知道主是又真又活的上帝。求主幫助我們願意與耶穌基督一起同死、同釘十字架。祂叫我們將自己的身體獻上當作活祭，這也是否定中的肯定。祂叫我們死，是幫助我們如何活，如何應付人生所會遇到的苦難，甚至他人的陷害。所以，與主同釘十字架，是認識上帝的一條道路。讓死路成為活路，讓咒詛成為祝福。讓本來怕死而成為奴隸的人，因為與主同死，而不怕死且能得到釋放，成為真正自由的人。
台灣是很自由的國家，因為大家都亂說話。而有人太自由就造成他人的不自由。有人以他的自由去嘗試壞事，結果失去自由。我們若願意與主同死，我們就能勇敢獻身，勇敢為主而活，勇敢面對死亡。若與主同死，主召我時，就能以笑臉來面對死亡。那我們的一生就不會畏首畏尾，我們能擁有豐盛的一生，真正得到自由，不被人生艱難所打倒。我相信上帝是公義的上帝，在大水氾濫的時候，上帝仍作王。求主讓我們有信心，我們雖然枉屈，義人雖受苦，但是上帝會暗中保護你，祂能使壞事變為好事。我們是不是有信心，無論在什麼環境都能以真理作為行事的準則？約瑟照真理來行，行真理要付出代價，會遇到危險。但是，我們願意如此行嗎？
我覺得台灣社會是個妥協的社會，台灣需要許多人為了真理來捍衛自己的立場，這樣一來，台灣才會有希望。不然，台灣真的會沈淪。求主幫助我們這些基督徒，上帝讓我們在不同的地位來為主作見證。就像約瑟願意因為真理的緣故，甚至吃虧也不動搖心志。相信上帝是公義的上帝，祂必暗中察看。祂要替我們申冤，幫助我們有約瑟的心胸，讓我們有上帝的恩典來赦免陷害我們的人。因為害我們的人無知，他所做的他不知道，我們赦免他，那我們就能經驗約瑟所經驗的。信靠上帝、堅守原則，雖受到冤屈，相信上帝會讓壞事成為好事，讓咒詛成為祝福。經歷大衛所說的：「在我的對敵前面，你要為我擺設宴席，讓我的杯滿出來。」那我們就能體會約瑟的心路歷程。創世紀五十章二十節，我想，是我們信仰中的激勵。「否定中的肯定」，你若願意以誠心來跟隨主，我相信你能經歷上帝奴僕所經歷的。我們能面對人生的困難與反對的聲浪，為主作工，雖會遭受許多人的逼迫、陷害，但是在苦難的人生中，我們相信上帝仍然作王，我們就能勇敢向前，為主來作見證！
2001年10月21日 星期日
白髮的福氣
經文：利未記十九章卅二節 箴言十六章卅一節
日期：二○○一年 十月 廿一 日
主講： 羅聯昇牧師
我們當要用尊敬耶和華的態度來尊敬老人。
當我們的頭髮斑白的時候，當我們的年紀漸長的時候，應該將這件事情當成是一種榮耀，當作是耶和華 神賜給我們的一個記號，是我們在平常正直的行事與為人所得到的報賞。
所以白頭髮是上帝賜福的記號。
在我們這個時代，在我們這個台灣，我們的社會中，人家說我們的老人說是要比任何一個時代，任何一個地方都更要幸福，我們應該將這個當作一種福氣。說實在的，在我們週遭的這些老人也是真正的幸福，為什麼呢？因為這些老人都非常的健康，比以前的任何一個時代的老人都還要健康，也很長壽，平均的年齡到七十多歲。在七十多歲的老人中間，我們也可以看到八十多歲，甚至九十多歲的這些長者，他們的四肢活動也都還很自由，可以唱歌，甚至還可以跳舞，可以到處很自由的去旅行，到處去參觀。他們比任何一個時代的老人都更要健康，因為我們有真正不錯的醫療設備，我們有很好的社會環境和衛生的知識。
我曾經到馬拉威這個地方，在這個地方，他們的平均壽命僅僅只有四十多歲，我們這些在座的人們如果是馬拉威，恐怕早就都已經過世了。
所以我們還活在這個地方，我們還很健康，這是我們這個時代的老人的福氣，我們比以前的任何一個時代都還要富裕，我們比任何一個世代的老人更要獨立，大致上我們有一些存款，有一些退休金，我們不必靠著我們的子女來扶養我們。
另一方面，我們比從前的人更有福氣的是，這個時代，台灣這個社會，我們的老人真的受到比以前更大的重視，我們的政府有很多的福利政策，也有很多措施是為了老人來設想，在社會中有很多老人的團體，包括教會，為了這些老人的福利來奮鬥，慢慢的這個社會的風氣也開始重視這些老人的幸福。說起來，我們比任何一個時代的老人更為有福氣。
但是，對於某一部份的人來說，長壽並不一定就是一種福氣。因為當一個人長壽的日子久了，就代表他真的老了，也想到說老了之後就是我們的肉體將要衰弱，我們的精神記憶慢慢地在退化，我們的反應漸漸地在變慢，所以長壽真的是一種福氣嗎？
在我們中間，有一些老人是一直要躺在床上的，甚至他沒有任何的意識，過著並不快樂，並沒有尊嚴的日子，所以，長壽真的是一種福氣嗎？
有一句話這樣說，「每一個人都希望活得久一些，但是沒有人希望變老。」
我們希望活得久一點，但是又沒有人希望變老。前一陣子台灣有人做了一個統計，內容是一般人希望活到幾歲，在這當中也有調查報告顯示出，以後的人可以活到隔一個世紀之久，可以活到一百五十歲左右，甚至可以活到更多歲，其實民意的反應顯示，一班人只要活到八、九十歲就已經相當滿意了。為什麼？就是因為活得久不一定就有幸福。我們都希望活得久，可是我們不希望變老，因為變老不一定有幸福。猶太法典說明，上帝賜福給人長壽，既然這是一種福氣，就要看我們如何去看待他，猶太法典這樣說，對愚妄的人來說，老年人是冬天，一年四季當中，春、夏、秋我們都過得很舒適自在，惟有冬天是冷到不行，台灣比較不能體會這樣的感覺，在冷一點的國家或許更能夠體會其中的涵義。我們都不喜歡冬天，然而對於愚妄的人來說，老年的時候就像他們的冬天。但是對於聰明而有智慧的人，老年是他們的黃金時期。我們應該努力去體會，去發覺它中的涵義。
上帝賜我們長壽，在我們肉體所能了解、承受的層面，用精神方面、智慧和人生的歷練來補足我們，賜下更寶貴的福氣給我們。人在越來越老的時候，應該要越了解，老年是我們的黃金時期。美國有一位相當有名的教育家、政治家也是科學家的法蘭克林，他也是從五十歲才開始學習電學，後來他也成為一位成就非凡的電學家。當他年齡增長的同時，還是不斷的學習，創造更高一層的成就。
在這裡要勉勵大家，其實在我們年紀那麼大的時候，應該要想到，這是多麼大的福氣。以前的讀者文摘中，有一篇文章叫做「為什麼越老越好？」，文章裡面正是在說明著，隨著我們年紀的增長，煩惱不要跟著增多，應該增多的是喜樂。在越多歲生日的時候，我們應該要好好的來慶祝，因為越老越好。他也去邀請、採訪了許多心理學家，老人醫學的醫生以及宗教的領袖，更有許多的作家等等，也在他們的人生經歷中得到一個結論，就是有幾項理由可以證明出越老越好，年老不需要煩惱。
∙越到年老，心智會越清明
∙越到年老，心理會更堅強
∙越到年老，對人事物的感受會越深刻
∙越到年老，越是展現出你的本色，你的特色
∙越到老年，越容易去關心別人，造就別人
∙活到越老，對事情的態度會更積極
∙年紀越大，心靈或更活潑，更有包容
活到越年老，並不是就年老氣衰，等著要回天家，而是要對上帝的恩典更感恩，對屬靈上的成長更關心，對年輕人的造就更積極。活到越年老，可以活到老，學到老。活到越年老，可以對自己的了解更透徹，更能夠展現上帝給我們每個人珍貴的特色。活到越年老，真的，就是上帝給我們數不盡的恩典！
建立幸福家庭的秘訣
經文：以弗所書5章21節-6章4節
日期：二○○一年十月廿一日
主講：董倫賢 牧師
幸福家庭是一種藝術，上帝創造我們，我們有祂的形象，也就具有創造力，求上帝賜給我們智慧，使我們知道怎樣用愛心、耐心和創造力來經營幸福的家庭。我們一生有很多角色的變遷，第一次當岳父、第一次當孩子的爸、第一次當丈夫，都欠缺學習，所以的確需要上帝的恩典。
在我們的生命歷程中，家庭關係分很多時期：新婚期是一個適應期，然而也是很危險的時候，因為婚前有很多美好的期待，婚後才發現不是這麼回事，
因此新婚期是危險期，需要上帝特別的恩典。第二期，有孩子之後，兩人成為父母，夫妻的甜蜜被孩子佔領了，所以要學習犧牲、學習彼此照顧，要體諒。第三期，孩子漸漸長大，需要父母 成為他們的榜樣，若沒有好榜樣
，就帶壞孩子，需要反省。
第四期，孩子進入少年期，是一個叛逆的時期，但叛逆有正面意義，因為他要學習獨立，要離開父母，對社會做出貢獻，在此時期父母要學習傾聽孩子的話，要成為孩子的朋友。第五期，是孩子長大後離開我們，進入「空巢期」，家愈來愈空曠，但也是「第二次蜜月期」，不同於有些為孩子忍受的夫妻在此時離婚，相愛的夫妻在空巢期反而開始度蜜月，更為甜美。第六期，你就「成公」了，進入祖輩期，此時要注意別溺愛孫兒女，把晚輩當成老人的玩偶。第七期就是喪偶期，平均壽命來說，大多數是弟兄先離開，所以要學習會獨處，別只依賴對方，讓彼此有空間。
我發現幸福家庭有一些特徵，其一是要有「愛心」，幸福的家庭不是用金錢可以買到的，我在海外常有機會到一些投資移民的家庭，他們都住在很富麗堂皇的房子，但卻感覺那個家有點淒涼，若是沒有愛心，那個家就不幸福。但在聖經的教導裡，愛心的後面有公義！如果愛的背後沒有公義，那就是溺愛，若缺乏這種有公義的愛心，我們就容易縱容我們的孩子，導致很多ｅ世代在泡沫經濟中長大的孩子被溺愛。因此現在台灣經濟不景氣，也許對我們有幫助，使我們能過有紀律的生活，才不致於經不起風吹雨打的打擊，孩子長大所面對的，是一個很現實的社會，若是小時候受過苦，或在有紀律的生活中成長，會更成熟也更堅強。
幸福家庭的另外一個特點，就是「坦誠」，夫妻表裡一致，什麼話都可以談，若是管教孩子意見不合，也要學習別在孩子面前表達不同意見，因為孩子看到父母兩面不合，就會無所適從。另外要有好榜樣，如果父母敬畏神，孩子也會敬畏神；父母相愛，孩子也會知道去愛人；反之，如果夫妻常常吵架，孩子也沒有安全感。幸福家庭最重要的是太太丈夫彼此相愛，不是為了孩子表面忍受，而是為孩子的緣故，更加愛對方。要把第一位放在你的配偶身上，因為孩子會離開你，但卻要跟配偶走完人生的道路，或許年老的我們不像年輕時那麼好看，但彼此相愛扶持走下來，將會發現你的配偶愈老愈可愛。
還有，幸福家庭要男女有別，不要受到女性主義的影響，硬要把男女弄成一樣，變成中性，那是不對的。因為神造男造女都不一樣，都有特質，都能被神所使用。聖經裡說：「丈夫是妻子的頭。」但很多女性不服氣，妻子好像變成丈夫的「脖子」，因為脖子是管頭的。另外，溝通的管道要通暢，不要把話說絕，要替自己留後路，要有忍耐、寬容，以及開放的氣氛，來接受對方跟自己的不同，聖經裡講說：「要用愛心說誠實話。」我和太太個性很不一樣，因此她對我最大的幫助是成為我的「諍友」，在我得意忘形時提醒我，雖然有點掃興，但她用愛心說誠實話，對我有很大的幫助。
另外就是要守約，在上帝的面前誓約，我絕對不會背叛我的配偶，在上帝的面前守這個約，主一定會祝福你的家庭，讓家庭愈來愈堅固，愈來愈幸福，並讓你的家庭成為許多人的福氣。
我一直覺得，建立幸福家庭最大的秘訣，就是要認識耶穌基督，住在基督裡。在約翰福音中說：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。」許多家庭沒有真理，有很多愛，卻寵壞了孩子。若有基督成為我們家庭的主，父母也尊主為大，這個家就如同天國一樣，因為有真愛，什麼話都可以講。
在基督裡，我們與祂同釘十字架，學習捨己，雖然聽起來很抽象，但在生活中卻是很實際的。若我們學習捨己，將會給家人更多的空間，使彼此都能自在呼吸，且不傷感情；就是作父母的，我們也可以學習向孩子認錯，學習互相饒恕，使家人在這個家庭中被接納，同時也得到醫治。
敬畏基督我們就會有愛心，才能彼此順服。順服不是只有妻子順服丈夫，丈夫也要順服妻子，因為在主的愛裡，沒有什麼好計較的。妻子若看不起自己的丈夫，在眾人面前數落自己的丈夫，那是最愚蠢的事情。
聖經中又提到，你們若以基督為中心，基督愛教會為教會捨己，丈夫也當愛妻子，為妻子捨己。丈夫要把自己完全為了妻子而擺上，愛妻子就是愛自己。
另外，我們成為基督徒，神要我們成為聖潔，男女關係要聖潔，對你的配偶忠心，也是幸福家庭的秘訣。
家庭中作兒女的，要在主裡、在基督裡聽從父母，聖經裡教導我們當孝敬父母，使你得福；作父母的要照聖經的教訓警誡養育兒女。聖經裡有很多智慧，當我們以謙卑的心來讀上帝的話語，上帝就會賜下智慧，使我們知道如何養育你的孩子。
我們當中有許多年輕人，求神賜你智慧，知道怎樣選擇你的配偶。你要向神求：我願意建立一個以主為中心的家庭，是讓基督成為我家之主的家庭，這樣上帝必為你預備一個適當的配偶。願上帝幫助我們每一位。
日期：二○○一年十月廿一日
主講：董倫賢 牧師
幸福家庭是一種藝術，上帝創造我們，我們有祂的形象，也就具有創造力，求上帝賜給我們智慧，使我們知道怎樣用愛心、耐心和創造力來經營幸福的家庭。我們一生有很多角色的變遷，第一次當岳父、第一次當孩子的爸、第一次當丈夫，都欠缺學習，所以的確需要上帝的恩典。
在我們的生命歷程中，家庭關係分很多時期：新婚期是一個適應期，然而也是很危險的時候，因為婚前有很多美好的期待，婚後才發現不是這麼回事，
因此新婚期是危險期，需要上帝特別的恩典。第二期，有孩子之後，兩人成為父母，夫妻的甜蜜被孩子佔領了，所以要學習犧牲、學習彼此照顧，要體諒。第三期，孩子漸漸長大，需要父母 成為他們的榜樣，若沒有好榜樣
，就帶壞孩子，需要反省。
第四期，孩子進入少年期，是一個叛逆的時期，但叛逆有正面意義，因為他要學習獨立，要離開父母，對社會做出貢獻，在此時期父母要學習傾聽孩子的話，要成為孩子的朋友。第五期，是孩子長大後離開我們，進入「空巢期」，家愈來愈空曠，但也是「第二次蜜月期」，不同於有些為孩子忍受的夫妻在此時離婚，相愛的夫妻在空巢期反而開始度蜜月，更為甜美。第六期，你就「成公」了，進入祖輩期，此時要注意別溺愛孫兒女，把晚輩當成老人的玩偶。第七期就是喪偶期，平均壽命來說，大多數是弟兄先離開，所以要學習會獨處，別只依賴對方，讓彼此有空間。
我發現幸福家庭有一些特徵，其一是要有「愛心」，幸福的家庭不是用金錢可以買到的，我在海外常有機會到一些投資移民的家庭，他們都住在很富麗堂皇的房子，但卻感覺那個家有點淒涼，若是沒有愛心，那個家就不幸福。但在聖經的教導裡，愛心的後面有公義！如果愛的背後沒有公義，那就是溺愛，若缺乏這種有公義的愛心，我們就容易縱容我們的孩子，導致很多ｅ世代在泡沫經濟中長大的孩子被溺愛。因此現在台灣經濟不景氣，也許對我們有幫助，使我們能過有紀律的生活，才不致於經不起風吹雨打的打擊，孩子長大所面對的，是一個很現實的社會，若是小時候受過苦，或在有紀律的生活中成長，會更成熟也更堅強。
幸福家庭的另外一個特點，就是「坦誠」，夫妻表裡一致，什麼話都可以談，若是管教孩子意見不合，也要學習別在孩子面前表達不同意見，因為孩子看到父母兩面不合，就會無所適從。另外要有好榜樣，如果父母敬畏神，孩子也會敬畏神；父母相愛，孩子也會知道去愛人；反之，如果夫妻常常吵架，孩子也沒有安全感。幸福家庭最重要的是太太丈夫彼此相愛，不是為了孩子表面忍受，而是為孩子的緣故，更加愛對方。要把第一位放在你的配偶身上，因為孩子會離開你，但卻要跟配偶走完人生的道路，或許年老的我們不像年輕時那麼好看，但彼此相愛扶持走下來，將會發現你的配偶愈老愈可愛。
還有，幸福家庭要男女有別，不要受到女性主義的影響，硬要把男女弄成一樣，變成中性，那是不對的。因為神造男造女都不一樣，都有特質，都能被神所使用。聖經裡說：「丈夫是妻子的頭。」但很多女性不服氣，妻子好像變成丈夫的「脖子」，因為脖子是管頭的。另外，溝通的管道要通暢，不要把話說絕，要替自己留後路，要有忍耐、寬容，以及開放的氣氛，來接受對方跟自己的不同，聖經裡講說：「要用愛心說誠實話。」我和太太個性很不一樣，因此她對我最大的幫助是成為我的「諍友」，在我得意忘形時提醒我，雖然有點掃興，但她用愛心說誠實話，對我有很大的幫助。
另外就是要守約，在上帝的面前誓約，我絕對不會背叛我的配偶，在上帝的面前守這個約，主一定會祝福你的家庭，讓家庭愈來愈堅固，愈來愈幸福，並讓你的家庭成為許多人的福氣。
我一直覺得，建立幸福家庭最大的秘訣，就是要認識耶穌基督，住在基督裡。在約翰福音中說：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。」許多家庭沒有真理，有很多愛，卻寵壞了孩子。若有基督成為我們家庭的主，父母也尊主為大，這個家就如同天國一樣，因為有真愛，什麼話都可以講。
在基督裡，我們與祂同釘十字架，學習捨己，雖然聽起來很抽象，但在生活中卻是很實際的。若我們學習捨己，將會給家人更多的空間，使彼此都能自在呼吸，且不傷感情；就是作父母的，我們也可以學習向孩子認錯，學習互相饒恕，使家人在這個家庭中被接納，同時也得到醫治。
敬畏基督我們就會有愛心，才能彼此順服。順服不是只有妻子順服丈夫，丈夫也要順服妻子，因為在主的愛裡，沒有什麼好計較的。妻子若看不起自己的丈夫，在眾人面前數落自己的丈夫，那是最愚蠢的事情。
聖經中又提到，你們若以基督為中心，基督愛教會為教會捨己，丈夫也當愛妻子，為妻子捨己。丈夫要把自己完全為了妻子而擺上，愛妻子就是愛自己。
另外，我們成為基督徒，神要我們成為聖潔，男女關係要聖潔，對你的配偶忠心，也是幸福家庭的秘訣。
家庭中作兒女的，要在主裡、在基督裡聽從父母，聖經裡教導我們當孝敬父母，使你得福；作父母的要照聖經的教訓警誡養育兒女。聖經裡有很多智慧，當我們以謙卑的心來讀上帝的話語，上帝就會賜下智慧，使我們知道如何養育你的孩子。
我們當中有許多年輕人，求神賜你智慧，知道怎樣選擇你的配偶。你要向神求：我願意建立一個以主為中心的家庭，是讓基督成為我家之主的家庭，這樣上帝必為你預備一個適當的配偶。願上帝幫助我們每一位。
2001年10月14日 星期日
以馬內利
經文：以賽亞書七章1-17節
日期：二○○一年 十月十四日 馬太福音一章十八│廿三節 主講： 林 鴻 信 牧師
我們時常以「平安」兩字來與弟兄姊妹問候，但是不知道你們有沒有認真想過，你所說的平安的涵義是什麼？以前的農業社會，人們說到平安這兩個字，通常都應該會想到家中的人沒有病痛，所種植的農作物有好收成，所養的牲畜興旺就是平安。我們在以前的社會通常打招呼的用語是：「吃飽了沒？」好像吃飽了就是一種平安。
但是我們現在來到工業社會，特別進入到二十一世紀，看見許許多多不平安的事。很多人說台灣的不景氣已經是很大的警訊，教會的人數減少，因為沒有工作的去找工作，有工作的在加班。我們要尋找什麼樣的平安？在社會越來越敗壞的時候，對國際情勢越來越有危機感時，我們所需要的是什麼樣的平安？在交通越來越亂的時候，我們覺得只要出入安全就是一種平安。在經濟那麼不景氣的時候，我們覺得自己買的房子、股票沒有跌價，就是一種平安。我們所真正需要的平安到底在哪裡？
今天我們讀聖經有一個詞叫做『以馬內利』，以馬內利就是上帝與我們同在，這就是我們再信仰中時時刻刻想要追求的平安│「上帝與我們同在」，在我們今天所讀的聖經當中，我們知道這是一個有戰爭威脅的時代，這是發生在猶太國阿哈斯王在位的時候。我們知道以色列史中，有一段很長的時間分裂為南國「猶大國」北國「以色列國」我們今天讀的聖經就是以色列國要去攻打猶大國，而且與北邊一個國家「阿南國」聯合起來，因為以色列國比猶大國強大，這北邊的國家阿南國甚至又要比以色列國更強大。簡單的說，就是兩個大人聯合起來要欺負一個小孩子。
在這樣戰爭的威脅中，人心裡面的惶恐與不安當然就不用說了。聖經中說到這猶大國王的心與百姓的心一樣的搖動，就像樹林裡的樹木被風吹動一般，不僅百姓驚惶失措，就連在高位的國王也是一樣的恐慌。我們可以想像當風在吹襲的時候，樹林中的樹木被風牽動得劇烈的晃動，人的心驚慌到這樣的程度。
在這樣的時代，耶和華上帝興起一位先知「以賽亞」去提醒王，你得儆醒安靜，不可驚惶失膽。在這段聖經當中也引用了兩個發音相當類似的詞彙「信」、「站穩」用這兩句詞，信就是站的穩。上帝要亞哈斯王向他尋求機會，但是亞哈斯王卻是用看似屬靈的回答來拒絕「我不試探耶和華，我的神」用這樣的言語來掩蓋他實際上對神的沒有信心。實際上是想利用國際的情勢，以及他外交上的手腕來解決這一次的危機，他並沒有用信仰來面對眼前這樣的景況，只是說「我不試探耶和華，我的上帝。」所以先知以賽亞就責備他，因為主要給他們機會，看啊，有處女要懷孕生子，他的名要稱為以馬內利。在當時的聖經並沒有記載說那是處女，僅有說那是一位少女。但是我們在後來的馬太福音當中有更深的應驗。
在這涵義當中，他說到有少女要懷孕生子，但是親愛的兄弟姊妹你們想想，在戰亂的時代，一位婦人懷孕生子，你會當成是一件好事、或是壞事呢？在戰爭的陰影越來越逼近的時候，有位少女他不但懷孕，而且他的小孩就要出世，你會覺得如何？在我們當中有些長輩可能經歷過戰爭的時代，在那樣的時代裡，人們最害怕的就是懷孕生子。生出來的小孩不就要叫做「罔市」「罔腰」？在這樣戰亂的時代，小孩子要怎麼有機會長大成人？但是這個女人仍要將他的小孩稱為『以馬內利』│上帝與我們同在。我們會看見很深的涵義，這個嬰孩在他稍微能夠分辨什麼是好、什麼是壞的時候，他要開始有好的處境，要有好的東西吃，也就是說在他長大的時候，危機就要解除。上帝要興起另外一個國家「亞述」來壓制這兩個國家，甚至是要將他們毀滅。在這麼戰亂的時代，要有信心將嬰孩生下扶養長大，要有信心來呼求上帝，上帝與我們同在，一、兩年內，這些危機都要解除。我們如果再來看歷史的演變，確確實實就是這樣，這樣大的危機果然解除。
經過七百年後，以色列人仍然是活在許多罪惡與不平安的時代，有位仍是處女的女子馬利亞，他在聖靈的感動下，開始懷孕，他的未婚夫約瑟想要暗暗的把他休掉，但是聖靈有啟示約瑟說，這個嬰孩是從聖靈來的，要將他取名為耶穌。馬太福音的作者寫到這段時，就想到在七百年前也同樣有一位少女懷孕生子。馬太福音第一章二十三節引用同樣的經節說：「看啊！有處女要懷孕生子，人們要稱他的名為以馬內利。」因為耶穌基督來到世間要作為上帝與我們同在的記號。七百年前那次有一位我們不認識的少女，他出於信心將孩子取名為以馬內利，不到兩年，戰爭危機就解除。在七百年後，耶穌基督來到世間，處女馬利亞在聖靈的感動下懷孕生子，聖經提醒我們，同樣的預言再次的應驗，且這次的應驗更加的深刻，因為耶穌基督來到世間，要作為上帝與我們同在的記號！
親愛的兄弟姊妹，我們若想起在這兩年來，台灣所遭遇的一些危機，在兩年前的九二一大地震，台灣有許久都沒有遇過這樣劇烈的地震，在地震時，我們有位在台神畢業的學生，他在埔里基督教醫院當院牧，他說地震當天，在搖動的時候，他一輩子都沒有經歷過那麼劇烈的晃動！地震稍停，地上都是玻璃，就趕緊將腳包起來，所有的電力也都停止，在漆黑的空間門窗、房子都變形了，一個很大的危機感浮現「我還能夠走出去嗎？」對兩年前到現在，台灣社會所遇到的，好像是越來越不安，越來越混亂。
連天氣好像也不配合？到了九月還有這樣的颱風！竟然在台灣足足停留了三十六個小時，還轉了個圈之後才進來。台北市有十萬輛汽車泡在水裡。台北市│全台灣最繁榮的地方，大家都認為不可能會淹水的地方，居然會淹水？
在國際上，有一群如此邪惡的恐怖份子，將無辜的乘客劫持，用飛機去撞全世界的商業中心，紐約的雙子星大廈，最強大的美國的國防中心，五角大廈。
我們看見這越來越混亂的世界，一而再再而三的發生危機，每個人都各說各話，有人說要加強國防，有人說要搬家，要移民。但是我們看以前被稱做是最安全的地方│美國，現在卻是最不安全的地方。在美國，沒有人敢搭飛機，開始有生化危機：：：
在這樣的時代，我們會想到什麼樣的平安？
『以馬內利│上帝與我們同在！』
日期：二○○一年 十月十四日 馬太福音一章十八│廿三節 主講： 林 鴻 信 牧師
我們時常以「平安」兩字來與弟兄姊妹問候，但是不知道你們有沒有認真想過，你所說的平安的涵義是什麼？以前的農業社會，人們說到平安這兩個字，通常都應該會想到家中的人沒有病痛，所種植的農作物有好收成，所養的牲畜興旺就是平安。我們在以前的社會通常打招呼的用語是：「吃飽了沒？」好像吃飽了就是一種平安。
但是我們現在來到工業社會，特別進入到二十一世紀，看見許許多多不平安的事。很多人說台灣的不景氣已經是很大的警訊，教會的人數減少，因為沒有工作的去找工作，有工作的在加班。我們要尋找什麼樣的平安？在社會越來越敗壞的時候，對國際情勢越來越有危機感時，我們所需要的是什麼樣的平安？在交通越來越亂的時候，我們覺得只要出入安全就是一種平安。在經濟那麼不景氣的時候，我們覺得自己買的房子、股票沒有跌價，就是一種平安。我們所真正需要的平安到底在哪裡？
今天我們讀聖經有一個詞叫做『以馬內利』，以馬內利就是上帝與我們同在，這就是我們再信仰中時時刻刻想要追求的平安│「上帝與我們同在」，在我們今天所讀的聖經當中，我們知道這是一個有戰爭威脅的時代，這是發生在猶太國阿哈斯王在位的時候。我們知道以色列史中，有一段很長的時間分裂為南國「猶大國」北國「以色列國」我們今天讀的聖經就是以色列國要去攻打猶大國，而且與北邊一個國家「阿南國」聯合起來，因為以色列國比猶大國強大，這北邊的國家阿南國甚至又要比以色列國更強大。簡單的說，就是兩個大人聯合起來要欺負一個小孩子。
在這樣戰爭的威脅中，人心裡面的惶恐與不安當然就不用說了。聖經中說到這猶大國王的心與百姓的心一樣的搖動，就像樹林裡的樹木被風吹動一般，不僅百姓驚惶失措，就連在高位的國王也是一樣的恐慌。我們可以想像當風在吹襲的時候，樹林中的樹木被風牽動得劇烈的晃動，人的心驚慌到這樣的程度。
在這樣的時代，耶和華上帝興起一位先知「以賽亞」去提醒王，你得儆醒安靜，不可驚惶失膽。在這段聖經當中也引用了兩個發音相當類似的詞彙「信」、「站穩」用這兩句詞，信就是站的穩。上帝要亞哈斯王向他尋求機會，但是亞哈斯王卻是用看似屬靈的回答來拒絕「我不試探耶和華，我的神」用這樣的言語來掩蓋他實際上對神的沒有信心。實際上是想利用國際的情勢，以及他外交上的手腕來解決這一次的危機，他並沒有用信仰來面對眼前這樣的景況，只是說「我不試探耶和華，我的上帝。」所以先知以賽亞就責備他，因為主要給他們機會，看啊，有處女要懷孕生子，他的名要稱為以馬內利。在當時的聖經並沒有記載說那是處女，僅有說那是一位少女。但是我們在後來的馬太福音當中有更深的應驗。
在這涵義當中，他說到有少女要懷孕生子，但是親愛的兄弟姊妹你們想想，在戰亂的時代，一位婦人懷孕生子，你會當成是一件好事、或是壞事呢？在戰爭的陰影越來越逼近的時候，有位少女他不但懷孕，而且他的小孩就要出世，你會覺得如何？在我們當中有些長輩可能經歷過戰爭的時代，在那樣的時代裡，人們最害怕的就是懷孕生子。生出來的小孩不就要叫做「罔市」「罔腰」？在這樣戰亂的時代，小孩子要怎麼有機會長大成人？但是這個女人仍要將他的小孩稱為『以馬內利』│上帝與我們同在。我們會看見很深的涵義，這個嬰孩在他稍微能夠分辨什麼是好、什麼是壞的時候，他要開始有好的處境，要有好的東西吃，也就是說在他長大的時候，危機就要解除。上帝要興起另外一個國家「亞述」來壓制這兩個國家，甚至是要將他們毀滅。在這麼戰亂的時代，要有信心將嬰孩生下扶養長大，要有信心來呼求上帝，上帝與我們同在，一、兩年內，這些危機都要解除。我們如果再來看歷史的演變，確確實實就是這樣，這樣大的危機果然解除。
經過七百年後，以色列人仍然是活在許多罪惡與不平安的時代，有位仍是處女的女子馬利亞，他在聖靈的感動下，開始懷孕，他的未婚夫約瑟想要暗暗的把他休掉，但是聖靈有啟示約瑟說，這個嬰孩是從聖靈來的，要將他取名為耶穌。馬太福音的作者寫到這段時，就想到在七百年前也同樣有一位少女懷孕生子。馬太福音第一章二十三節引用同樣的經節說：「看啊！有處女要懷孕生子，人們要稱他的名為以馬內利。」因為耶穌基督來到世間要作為上帝與我們同在的記號。七百年前那次有一位我們不認識的少女，他出於信心將孩子取名為以馬內利，不到兩年，戰爭危機就解除。在七百年後，耶穌基督來到世間，處女馬利亞在聖靈的感動下懷孕生子，聖經提醒我們，同樣的預言再次的應驗，且這次的應驗更加的深刻，因為耶穌基督來到世間，要作為上帝與我們同在的記號！
親愛的兄弟姊妹，我們若想起在這兩年來，台灣所遭遇的一些危機，在兩年前的九二一大地震，台灣有許久都沒有遇過這樣劇烈的地震，在地震時，我們有位在台神畢業的學生，他在埔里基督教醫院當院牧，他說地震當天，在搖動的時候，他一輩子都沒有經歷過那麼劇烈的晃動！地震稍停，地上都是玻璃，就趕緊將腳包起來，所有的電力也都停止，在漆黑的空間門窗、房子都變形了，一個很大的危機感浮現「我還能夠走出去嗎？」對兩年前到現在，台灣社會所遇到的，好像是越來越不安，越來越混亂。
連天氣好像也不配合？到了九月還有這樣的颱風！竟然在台灣足足停留了三十六個小時，還轉了個圈之後才進來。台北市有十萬輛汽車泡在水裡。台北市│全台灣最繁榮的地方，大家都認為不可能會淹水的地方，居然會淹水？
在國際上，有一群如此邪惡的恐怖份子，將無辜的乘客劫持，用飛機去撞全世界的商業中心，紐約的雙子星大廈，最強大的美國的國防中心，五角大廈。
我們看見這越來越混亂的世界，一而再再而三的發生危機，每個人都各說各話，有人說要加強國防，有人說要搬家，要移民。但是我們看以前被稱做是最安全的地方│美國，現在卻是最不安全的地方。在美國，沒有人敢搭飛機，開始有生化危機：：：
在這樣的時代，我們會想到什麼樣的平安？
『以馬內利│上帝與我們同在！』
2001年10月7日 星期日
聖經是上帝所啟示的話
經文：哥林多前書十五章1-8節
日期：二○○一年 十月 七 日
主講： 董 倫 賢 牧師
我們在長老教會的傳統，是以上帝的話作為我們的中心，所以在我們的教會，講台是在正中央，如果你到一個教會講台不在中央，他們不是以上帝的話為中心，但是我們的教會是以上帝的教導為中心，我們所傳的話是活命的話，是生命之道。就是我們所傳的事上帝的話，是生命的話，是在人的身上有工作的，若無法在人的身上做工的話就不是上帝的話。上帝將祂的獨生子耶穌基督賞賜給我們，改變我們過去不好的生命，成為新的、潔淨的、好的生命。所以我們聽上帝的話語，要是沒有行動，沒有改變，就完全沒有用處。
上帝將他的話語賞賜給我們，聖經共有六十六卷，成書的時間約有一千多年，祂藉著不同的人在不同的時代，對當時的人說話，但是我們現在讀上帝的話語，祂仍然對我們說話，這是一種很奇妙的事情。對不信上帝的人讀聖經，這裡面的內容對他來說像是神話一般，但是你若信耶穌基督，有聖神的光照，讀這本聖經對我們有莫大的幫助，神話，變成神的話。
我們讀聖經的態度相當重要，我們將聖經擺在上層，用恭敬的心來讀上帝的話語，和你把聖經踩在腳下，用批判的角度來讀聖經，讀出來的聖經，結果是完全不一樣！
讀聖經的態度相當重要，我們希望各位要有正確的態度來讀經，這樣，我們讀聖經才能得到幫助。
聖經影響全世界，因為有許多宣教士要將聖經介紹給當地的人民，所以把聖經翻譯成各種不同的語言。在台灣，以前的宣教士，將台灣話改成白話字，讓很多以前沒有機會讀書的人也能有機會來了解聖經，從聖經得到寶貝。
我小的時候在岡山教會，發現有幾位以前沒有讀過書的老姊妹，讀聖經之後，這些人在說的話都相當有智慧，和一般沒有到教會接受上帝話語教導的人不一樣。
聖經影響德國的文化，馬丁路德翻譯德文的聖經，影響德國的文學。英國的國王，他為了將聖經介紹給他們的百姓，也翻譯聖經，同樣影響著英國的文學。我們手上這本和合本是在一九一九年，也就是白話文運動時出版的，在一、二十年前翻譯的，也一樣影響華人的社會。聖經影響著西方的文化、法律、政治制度、人道的精神、自由的思想，甚至是工作的倫理，以及科學的研究，所以在西方，因為受到聖經的影響，科學也比較發達，聖經實在是一本很奇妙的書。
我們要下工夫來讀聖經，要用謙卑、恭敬的心來讀裡面的內容，要像小孩子一樣來聆聽上帝的話語，不可聽信人的話語，人的話語常常是虛假的，是浮誇的，是片面的，人說的話無法經過時間的考驗。
但是上帝的話，安定在天。
上帝的話比金子還要可貴，是勝過最純的黃金，我覺得聖經就像一座寶山一樣，聖經不好讀，但你如果好好的去讀聖經，你會在聖經當中發現許多的寶貝。
但是相當可惜，現在在教會出入的父母不知道要在他們孩子小的時候就讓他們讀聖經，只知道盲目的將孩子送到各式各樣的才藝班，生怕孩子在哪些地方不如人，都沒有時間帶來教會好好的讀聖經，我想這會害死你們的孩子。這不是很有智慧的做法，在你還能夠影響孩子的時候，影響他來讀聖經，你就要好好的抓住這樣的機會，讓你的孩子接觸聖經。
有很多人，在他們小的時候，他們的父母很有智慧帶他們讀聖經、背聖經，我發現很多聖經的內容是在孩提的時代背的，你的一生都將得到很大的利益。這些從小就開始在讀經的孩子們，無論他是不是傳道者，都大大的為上帝所用，真的，聖經就像一座寶山一樣。
我們要認真的來讀聖經，認真的去挖掘這座寶山，就能挖掘到很多的寶貝；但是我們若不認真，就找不到寶物。有的人越讀聖經越覺得無趣，有的人睡不著來讀聖經，保證安然入眠，他們覺得讀聖經很無趣。但是你讀經若有正確的態度，有聖靈在光照，你讀經就會越讀越有趣味。
教會在過去兩千多年來，接受聖靈的引導，接受聖經是上帝的啟示，上帝藉著人的言語，向人顯現祂的工作、旨意、道路，也啟示現代的人要如何的生活。
現在的人都不知道怎麼樣過生活，很多人庸庸碌碌的過生活，像是無頭蒼蠅一般飛來飛去，有些人整天跑來又跑去，不知道正確的道路在哪裡。但是聖經教導我們要如何來過生活，要如何死亡，聖經讓我們知道，我們在人生的道路上是怎麼一回事。
聖經是很重要的，我在神學院讀神學，發現神學若是離開聖經就不是神學，那只是一個人在『臭蓋』而已。聖經是神學的靈魂，我發現有很多不一樣的神學，是很流行的神學，但是一段時間過後也是消失的無影無蹤，只剩下聖經留著。所以聖經真的是永遠的、安定的、不變的。
聖經舊約有卅九卷，新約有廿七卷，我們剛才讀的聖經雖然是與耶穌基督復活的信息有關係的，我用這段聖經經文來向大家證明，我們現在所用的這本聖經，耶穌基督所用的聖經是舊約聖經，但是舊約聖經是為了預言耶穌基督要來到世間，為了要來赦免我們的罪。我們發現按照聖經所說的，耶穌基督為我們死，它又再說，在第三日復活。新約聖經就是在見證，舊約聖經的預言已經發生了。所以那時的使徒在見證舊約的預言，而我們這些現在的基督徒就是在見證舊約與新約都是真實的。
舊約預言耶穌基督的降生，耶穌基督的死而復活，賞賜我們聖神，見證兩千年教會的存在，若不是聖靈的工作，教會沒有辦法有兩千年的存在。
長久以來，聖靈都一直持續地在工作，讓我們手裡拿著這本聖經，知道它裡面寫著上帝的話：上帝所親自啟示的話！
日期：二○○一年 十月 七 日
主講： 董 倫 賢 牧師
我們在長老教會的傳統，是以上帝的話作為我們的中心，所以在我們的教會，講台是在正中央，如果你到一個教會講台不在中央，他們不是以上帝的話為中心，但是我們的教會是以上帝的教導為中心，我們所傳的話是活命的話，是生命之道。就是我們所傳的事上帝的話，是生命的話，是在人的身上有工作的，若無法在人的身上做工的話就不是上帝的話。上帝將祂的獨生子耶穌基督賞賜給我們，改變我們過去不好的生命，成為新的、潔淨的、好的生命。所以我們聽上帝的話語，要是沒有行動，沒有改變，就完全沒有用處。
上帝將他的話語賞賜給我們，聖經共有六十六卷，成書的時間約有一千多年，祂藉著不同的人在不同的時代，對當時的人說話，但是我們現在讀上帝的話語，祂仍然對我們說話，這是一種很奇妙的事情。對不信上帝的人讀聖經，這裡面的內容對他來說像是神話一般，但是你若信耶穌基督，有聖神的光照，讀這本聖經對我們有莫大的幫助，神話，變成神的話。
我們讀聖經的態度相當重要，我們將聖經擺在上層，用恭敬的心來讀上帝的話語，和你把聖經踩在腳下，用批判的角度來讀聖經，讀出來的聖經，結果是完全不一樣！
讀聖經的態度相當重要，我們希望各位要有正確的態度來讀經，這樣，我們讀聖經才能得到幫助。
聖經影響全世界，因為有許多宣教士要將聖經介紹給當地的人民，所以把聖經翻譯成各種不同的語言。在台灣，以前的宣教士，將台灣話改成白話字，讓很多以前沒有機會讀書的人也能有機會來了解聖經，從聖經得到寶貝。
我小的時候在岡山教會，發現有幾位以前沒有讀過書的老姊妹，讀聖經之後，這些人在說的話都相當有智慧，和一般沒有到教會接受上帝話語教導的人不一樣。
聖經影響德國的文化，馬丁路德翻譯德文的聖經，影響德國的文學。英國的國王，他為了將聖經介紹給他們的百姓，也翻譯聖經，同樣影響著英國的文學。我們手上這本和合本是在一九一九年，也就是白話文運動時出版的，在一、二十年前翻譯的，也一樣影響華人的社會。聖經影響著西方的文化、法律、政治制度、人道的精神、自由的思想，甚至是工作的倫理，以及科學的研究，所以在西方，因為受到聖經的影響，科學也比較發達，聖經實在是一本很奇妙的書。
我們要下工夫來讀聖經，要用謙卑、恭敬的心來讀裡面的內容，要像小孩子一樣來聆聽上帝的話語，不可聽信人的話語，人的話語常常是虛假的，是浮誇的，是片面的，人說的話無法經過時間的考驗。
但是上帝的話，安定在天。
上帝的話比金子還要可貴，是勝過最純的黃金，我覺得聖經就像一座寶山一樣，聖經不好讀，但你如果好好的去讀聖經，你會在聖經當中發現許多的寶貝。
但是相當可惜，現在在教會出入的父母不知道要在他們孩子小的時候就讓他們讀聖經，只知道盲目的將孩子送到各式各樣的才藝班，生怕孩子在哪些地方不如人，都沒有時間帶來教會好好的讀聖經，我想這會害死你們的孩子。這不是很有智慧的做法，在你還能夠影響孩子的時候，影響他來讀聖經，你就要好好的抓住這樣的機會，讓你的孩子接觸聖經。
有很多人，在他們小的時候，他們的父母很有智慧帶他們讀聖經、背聖經，我發現很多聖經的內容是在孩提的時代背的，你的一生都將得到很大的利益。這些從小就開始在讀經的孩子們，無論他是不是傳道者，都大大的為上帝所用，真的，聖經就像一座寶山一樣。
我們要認真的來讀聖經，認真的去挖掘這座寶山，就能挖掘到很多的寶貝；但是我們若不認真，就找不到寶物。有的人越讀聖經越覺得無趣，有的人睡不著來讀聖經，保證安然入眠，他們覺得讀聖經很無趣。但是你讀經若有正確的態度，有聖靈在光照，你讀經就會越讀越有趣味。
教會在過去兩千多年來，接受聖靈的引導，接受聖經是上帝的啟示，上帝藉著人的言語，向人顯現祂的工作、旨意、道路，也啟示現代的人要如何的生活。
現在的人都不知道怎麼樣過生活，很多人庸庸碌碌的過生活，像是無頭蒼蠅一般飛來飛去，有些人整天跑來又跑去，不知道正確的道路在哪裡。但是聖經教導我們要如何來過生活，要如何死亡，聖經讓我們知道，我們在人生的道路上是怎麼一回事。
聖經是很重要的，我在神學院讀神學，發現神學若是離開聖經就不是神學，那只是一個人在『臭蓋』而已。聖經是神學的靈魂，我發現有很多不一樣的神學，是很流行的神學，但是一段時間過後也是消失的無影無蹤，只剩下聖經留著。所以聖經真的是永遠的、安定的、不變的。
聖經舊約有卅九卷，新約有廿七卷，我們剛才讀的聖經雖然是與耶穌基督復活的信息有關係的，我用這段聖經經文來向大家證明，我們現在所用的這本聖經，耶穌基督所用的聖經是舊約聖經，但是舊約聖經是為了預言耶穌基督要來到世間，為了要來赦免我們的罪。我們發現按照聖經所說的，耶穌基督為我們死，它又再說，在第三日復活。新約聖經就是在見證，舊約聖經的預言已經發生了。所以那時的使徒在見證舊約的預言，而我們這些現在的基督徒就是在見證舊約與新約都是真實的。
舊約預言耶穌基督的降生，耶穌基督的死而復活，賞賜我們聖神，見證兩千年教會的存在，若不是聖靈的工作，教會沒有辦法有兩千年的存在。
長久以來，聖靈都一直持續地在工作，讓我們手裡拿著這本聖經，知道它裡面寫著上帝的話：上帝所親自啟示的話！
2001年9月30日 星期日
作基督徒的自由
經文：羅馬書七章14-25節
日期：二○○一年九月 三十 日
主講： 董 倫 賢 牧師
很高興今天又有這樣的機會來和大家一起思想作基督徒的自由。
在我們信仰裡面，上帝創造人，讓我們有好有壞，我們人本來是善的，因為我們讓上帝創造出來的時候，有上帝的形象，正因為我們有上帝的形象，所以我們的心裡有良善的本質。但是因為人類的墮落，使我們被罪惡勝過，所以我們所被看見的，有還是有許多的不好的地方。
上帝讓我們有自由意志選擇，我們要選擇好的，或是選擇不好的，要行善，抑或是行惡。但是我發現，我們都用我們的自由義志去擇那個不好的，而不是選擇那個好的。這就是使我們的心裡為難，使我們的心裡非常痛苦的原因。
我發現台灣是很自由的國家，相當的自由，但是很多台灣人沒有自由，我們仔細想一想『台灣人很自由，但是現在很多人沒有自由。』這是為什麼？這是因為我們不知道該怎麼樣來生活。我們不知道怎麼樣來控制自己，讓我們身體裡面的罪惡勝過我們自己。
我一直相信，福音確實是可以治療人的病，福音本身是預防醫學。我本身是學藥理的，讀藥理二十幾年，從來沒有因為賣藥而賺過半毛錢，牧師娘一直在告訴我說，你不是在讀藥理嗎？但是，我現在在傳福音，一直相信如果你認識福音，福音確實能夠來幫助你，預防你得到疾病！
有很多人知道，如果我們要維持我們身體的健康，作息就必須要有一定的規律，睡眠要充足，時常運動，時常吃蔬菜、水果，少吃油膩及高膽固醇的食物，當然還有一項是最重要的，就是過個適合你的生活方式。我覺得，如果我們認識福音，就能過個適合你的生活方式。但是我發現，很多人知道要過個合宜的生活方式，但是我們常常又無法確實的做到。
這是為什麼？是因為我們身體裡面的罪惡已經勝過了我們，是因為身體裡面的罪惡在控制著我們，讓我們沒有辦法做我們必須要做的事情。
台灣一直是個很富足的地方，雖然我們歷經了幾次的災難，股票也一直在跌價，但好吃的東西還是很多，因為台灣的東西做得很好吃，所以我們沒有辦法控制自己的食慾，我發現這也是我的問題，我也漸漸地在變胖了，台灣人現在肥胖的比例越來越多，但是真的太肥胖的時候就會擔心，會容易得到糖尿病，或是高血壓等等其他的疾病。有些人就還得要去減肥，當然他們要去減肥是因為他們愛美的緣故。所以就有很多人靠這些肥胖的人口在賺錢，有些人甚至宣傳說，你如果繳交兩萬元新台幣，就能保證讓你減肥五公斤。這樣算一算，人的肉一公斤賣四千塊。有的人減肥完畢之後，又跑去吃吃喝喝，結果又胖了起來，又得藥再跑去減一次肥，這讓那些減肥的業者賺了不少。
貪吃，是我們人的束縛。有的人是受到煙、酒、檳榔的控制，甚至是受到毒品的殘害，明明知道這些東西對身體不好，但是沒辦法，就是上癮了，就必須要去抽煙、喝酒、吃檳榔等等我們會認為是相當不合理的事情。
我有個同學，現在是大學裡面，社區醫學中心研究中心的主任，他做了個研究，就是再一九九九年開始，台灣的青少年，現在開始流行在吃『搖頭丸』。『搖頭丸』是目前台灣青少年吸食毒品排行第三位的毒品，前兩名分別是安非他命以及強力膠。
台大公共衛生學院也做了個報告，台灣成年男子有高達百分之四十七的吸煙率，我們知道吸煙本身會得到肺癌，現在，肺癌在全世界癌症的排名當中，已經慢慢地要竄升到第一位。現在台灣的女子也開始在抽煙，再加上家庭主婦在家中吸的油煙，得到肺癌的機率也是相當地高。
台大一位精神科的教授做了一份報告，台灣喝酒的人口和民國四十年以前相比，已經暴增了一百至兩百倍，台灣喝酒的人口增加了那麼多，因為我們台灣人，就是在消化、在新陳代謝那些酒精的基因，比西方人要減少一半，所以你如果喝了太多的酒，很容易會得到肝硬化，發生食道癌，發生胰臟癌。肝硬化最後也就是肝癌，所以我們必須要小心。
而我們也有發現，有很多人他本來有很好的工作，穿衣服相當地有品味，西裝筆挺，但是從成為酒鬼之後，變成了另外一個人，他虐待他的妻子，虐待他的兒女；有的人成為酒鬼之後，三、四十歲就生病，甚至有的不到五十歲就過世了。
這些人，都是受到了煙、酒、檳榔，受到毒品綑綁的人，沒有辦法控制自己，沒有辦法來停止這些不合理的生活方式。我們也發現很多的家庭破碎，是很多家庭裡面的成員，在對家裡面的成員施以暴力。本來我們建立家庭的目的，就是在地上建立像天堂一樣的家庭，但是很多的家庭現在就像是活地獄。人沒有辦法控制自己的壞脾氣，沒有辦法控制自己的暴力傾向。受到人自己的脾氣的控制，沒有辦法得到自由。
我回到台灣才知道台灣有『九月墮胎朝』。我覺得很奇怪，為什麼墮胎很像也要趕流行似的，還有潮流？仔細一想才知道，原來七、八月是中學生與大學生的暑假，因為懷孕的跡象已經太明顯，所以一開學就去墮胎，也就難怪九月的墮胎率會高出平常兩到三成。
有人調查台灣每年的墮胎人次，有五十五萬人次。和911再美國發生的災難死了七千多人比較起來，真是的『大巫見小巫』是誰要害死自己親生的兒女？就是他的親生父母！他們要殺害自己的兒女還要醫生幫忙。現在台灣流行叫做『援助交際』，婦產科醫師則是『援助墮胎』。
人，為什麼會要走到這個地步？人們沒有辦法控制自己的性慾，遂淪為情慾的奴隸。我發現人對人對怨恨也是綑綁人的因素，在美國有自殺飛機撞大樓，害死七千多人的恐怖份子，他們主要的動機是什麼？他們的主要動機就是對美國人以及對猶太人的怨恨。怨恨帶來殺機，所以使得無辜的七千多人喪生在這場災難當中。
人沒有力量赦免人，沒有力量行公義的道，人淪為怨恨的奴隸。
在這樣的世代，作基督徒要有智慧，行基督徒的自由，要走聖靈的道路，不可被罪惡、怨恨綑綁，回歸人本來良善的本質，回歸上帝的形象。
日期：二○○一年九月 三十 日
主講： 董 倫 賢 牧師
很高興今天又有這樣的機會來和大家一起思想作基督徒的自由。
在我們信仰裡面，上帝創造人，讓我們有好有壞，我們人本來是善的，因為我們讓上帝創造出來的時候，有上帝的形象，正因為我們有上帝的形象，所以我們的心裡有良善的本質。但是因為人類的墮落，使我們被罪惡勝過，所以我們所被看見的，有還是有許多的不好的地方。
上帝讓我們有自由意志選擇，我們要選擇好的，或是選擇不好的，要行善，抑或是行惡。但是我發現，我們都用我們的自由義志去擇那個不好的，而不是選擇那個好的。這就是使我們的心裡為難，使我們的心裡非常痛苦的原因。
我發現台灣是很自由的國家，相當的自由，但是很多台灣人沒有自由，我們仔細想一想『台灣人很自由，但是現在很多人沒有自由。』這是為什麼？這是因為我們不知道該怎麼樣來生活。我們不知道怎麼樣來控制自己，讓我們身體裡面的罪惡勝過我們自己。
我一直相信，福音確實是可以治療人的病，福音本身是預防醫學。我本身是學藥理的，讀藥理二十幾年，從來沒有因為賣藥而賺過半毛錢，牧師娘一直在告訴我說，你不是在讀藥理嗎？但是，我現在在傳福音，一直相信如果你認識福音，福音確實能夠來幫助你，預防你得到疾病！
有很多人知道，如果我們要維持我們身體的健康，作息就必須要有一定的規律，睡眠要充足，時常運動，時常吃蔬菜、水果，少吃油膩及高膽固醇的食物，當然還有一項是最重要的，就是過個適合你的生活方式。我覺得，如果我們認識福音，就能過個適合你的生活方式。但是我發現，很多人知道要過個合宜的生活方式，但是我們常常又無法確實的做到。
這是為什麼？是因為我們身體裡面的罪惡已經勝過了我們，是因為身體裡面的罪惡在控制著我們，讓我們沒有辦法做我們必須要做的事情。
台灣一直是個很富足的地方，雖然我們歷經了幾次的災難，股票也一直在跌價，但好吃的東西還是很多，因為台灣的東西做得很好吃，所以我們沒有辦法控制自己的食慾，我發現這也是我的問題，我也漸漸地在變胖了，台灣人現在肥胖的比例越來越多，但是真的太肥胖的時候就會擔心，會容易得到糖尿病，或是高血壓等等其他的疾病。有些人就還得要去減肥，當然他們要去減肥是因為他們愛美的緣故。所以就有很多人靠這些肥胖的人口在賺錢，有些人甚至宣傳說，你如果繳交兩萬元新台幣，就能保證讓你減肥五公斤。這樣算一算，人的肉一公斤賣四千塊。有的人減肥完畢之後，又跑去吃吃喝喝，結果又胖了起來，又得藥再跑去減一次肥，這讓那些減肥的業者賺了不少。
貪吃，是我們人的束縛。有的人是受到煙、酒、檳榔的控制，甚至是受到毒品的殘害，明明知道這些東西對身體不好，但是沒辦法，就是上癮了，就必須要去抽煙、喝酒、吃檳榔等等我們會認為是相當不合理的事情。
我有個同學，現在是大學裡面，社區醫學中心研究中心的主任，他做了個研究，就是再一九九九年開始，台灣的青少年，現在開始流行在吃『搖頭丸』。『搖頭丸』是目前台灣青少年吸食毒品排行第三位的毒品，前兩名分別是安非他命以及強力膠。
台大公共衛生學院也做了個報告，台灣成年男子有高達百分之四十七的吸煙率，我們知道吸煙本身會得到肺癌，現在，肺癌在全世界癌症的排名當中，已經慢慢地要竄升到第一位。現在台灣的女子也開始在抽煙，再加上家庭主婦在家中吸的油煙，得到肺癌的機率也是相當地高。
台大一位精神科的教授做了一份報告，台灣喝酒的人口和民國四十年以前相比，已經暴增了一百至兩百倍，台灣喝酒的人口增加了那麼多，因為我們台灣人，就是在消化、在新陳代謝那些酒精的基因，比西方人要減少一半，所以你如果喝了太多的酒，很容易會得到肝硬化，發生食道癌，發生胰臟癌。肝硬化最後也就是肝癌，所以我們必須要小心。
而我們也有發現，有很多人他本來有很好的工作，穿衣服相當地有品味，西裝筆挺，但是從成為酒鬼之後，變成了另外一個人，他虐待他的妻子，虐待他的兒女；有的人成為酒鬼之後，三、四十歲就生病，甚至有的不到五十歲就過世了。
這些人，都是受到了煙、酒、檳榔，受到毒品綑綁的人，沒有辦法控制自己，沒有辦法來停止這些不合理的生活方式。我們也發現很多的家庭破碎，是很多家庭裡面的成員，在對家裡面的成員施以暴力。本來我們建立家庭的目的，就是在地上建立像天堂一樣的家庭，但是很多的家庭現在就像是活地獄。人沒有辦法控制自己的壞脾氣，沒有辦法控制自己的暴力傾向。受到人自己的脾氣的控制，沒有辦法得到自由。
我回到台灣才知道台灣有『九月墮胎朝』。我覺得很奇怪，為什麼墮胎很像也要趕流行似的，還有潮流？仔細一想才知道，原來七、八月是中學生與大學生的暑假，因為懷孕的跡象已經太明顯，所以一開學就去墮胎，也就難怪九月的墮胎率會高出平常兩到三成。
有人調查台灣每年的墮胎人次，有五十五萬人次。和911再美國發生的災難死了七千多人比較起來，真是的『大巫見小巫』是誰要害死自己親生的兒女？就是他的親生父母！他們要殺害自己的兒女還要醫生幫忙。現在台灣流行叫做『援助交際』，婦產科醫師則是『援助墮胎』。
人，為什麼會要走到這個地步？人們沒有辦法控制自己的性慾，遂淪為情慾的奴隸。我發現人對人對怨恨也是綑綁人的因素，在美國有自殺飛機撞大樓，害死七千多人的恐怖份子，他們主要的動機是什麼？他們的主要動機就是對美國人以及對猶太人的怨恨。怨恨帶來殺機，所以使得無辜的七千多人喪生在這場災難當中。
人沒有力量赦免人，沒有力量行公義的道，人淪為怨恨的奴隸。
在這樣的世代，作基督徒要有智慧，行基督徒的自由，要走聖靈的道路，不可被罪惡、怨恨綑綁，回歸人本來良善的本質，回歸上帝的形象。
2001年9月23日 星期日
活祭
經文：羅馬書十二章1-2節
日期：二○○一年 九月 廿三 日
主講：董倫賢牧師
在九一一當天，有些人不知道他今天會坐著飛機去撞世貿大樓。有些人不知道他今天會跳樓。有些人描述著說，有一對男女，牽著手從一百層的高樓往下跳。有些人不曉得他今天會在兩千度高溫的地方死去。更有些人不知道，他會在幾百萬噸的石頭底下。這些人，都是法律界、商業界、金融界的精英，報紙上說，有一家公司有一千人在世貿大樓，他們的位置剛好在第一一九層與一二○層。飛機撞上時，他們無法倖免於難，損失了七百多人，這家公司的老闆非常年輕，大約四十出頭，所以他的員工們也大多只有卅幾歲，七百多人喪失生命，留下了一千五百個孤兒。我們如果看見了這篇新聞，真的會覺得這是末日。想說那一天就要跳樓，那日要被火燒，這就是一個末日。目前，已經有六千八百多個人在這場災難中喪失了生命，有十三國的人在裡面受害。
聖經上說，世界末日是真實的。最大的末日還沒臨到，但是一直不斷地有小小的末日在發生。那些跳樓、被火燒的人，對她們來說，那天就是她們的末日。我們不知道我們自己的末日是什麼時候。我想，我們應該多少要有準備，因為今天很可能就是我們的末日。所以我們要有所準備，要有正確的末日觀，因為每一天都有可能是我們的末日，因為這次九一一的事件，使得很多人不敢坐飛機。今天的報紙上寫，國泰航空要停飛了，因為受到的打擊太大。現在的人要坐飛機，不知道會去撞上總統府，或是我們的新光大樓，很多人都非常地驚惶。 發生了這樣的事情，很多人都在檢討，一位猶太人的金融家如此說：「現在的美國人是不是都以片面的角度在看事情，認為自己是世界上最強的、最富足的，想怎麼樣就怎麼樣，所以沒有顧慮到有些人非常地痛苦，卻沒有去關心。」我想這禮拜台灣發生的水災也是一樣。台灣的水災竟然是這麼樣地多，每次有颱風就都會淹大水，連瑞芳，這種在山上的地方都淹大水，基隆河還有五百多箱的貨櫃在漂流。其實在台灣，就是大家都只顧自己，不管別人的死活，將我們原本美麗的台灣，搞得烏煙瘴氣。
我最近接到一位在南非的鄧牧師寄來的信，他說到台灣是一個非常特別的國家，但是很多台灣人不知道珍惜。
今天，我願意用『活祭』這個名詞來與大家分享，一起思考上帝的話。保羅說：「弟兄們啊，我以上帝的憐憫勸你們，獻自己的身體作為活祭，是活的，是聖潔的，是上帝所歡喜的，這是你們心靈所能服事的，不和這世間一樣，要用聖潔的心來變化自己。讓你們明白什麼是上帝、善良、喜樂、成全的旨意。」這聖經的經節，對許多人都有很大的幫助。在歷史上，對很多人很有幫助，現在的社會也是如此，甚至對我年輕的時候，也有很大的幫助。保羅的書信有個特性就是前半段是理論，後半段一定是實做。我們常常會覺得禮拜天來做禮拜是要輕鬆一下的，要去實做真的是太累人了，但是，聖經中的道理常常是種「逆理」，也就是說越困難的往往是越容易的，越複雜的往往是越簡單的，看來會很累，其實是非常的舒服。
所以我們讀聖經不能只讀一半，我們也要好好的來思想，為什麼保羅會這樣寫。因為他是一位很有經驗的使徒，這也是為什麼他寫的經文能在歷史上對人有幫助，在現代亦然，因為他在上帝那裡獲得了很大的利益。所以求主幫助我們，讓我們獻上活祭，為主而活。為主而活的意思就是為著別人而活，耶穌基督為了上帝死也是如此。很多上帝所使用的人都是為了別人來活的人，也就是為了上帝活的人，他們把自己的生命擺上，當作是一個活祭。我們若要獻給上帝，就要將最好的獻給上帝！我們的年齡越長，我們的罪就越多，因為我們在世上受到許多引誘，有時候甚至跌入那深淵之中，求主幫助我們，在我們年輕的時候，就將自己的身體獻給上帝，因為那是最好的！耶穌基督已經為我們死在十字架上，在他以前，所有的祭都是死祭！但是現在已經沒有死祭了，因為信靠耶穌的人，要將自己的身體獻上當作活祭，要為了耶穌基督而活。所以我們基督徒真的要求主幫助，教我們與主耶穌同釘十字架，為主而活。
兩個禮拜前有幾個人洗禮，我在送給他們的聖經上面寫著很多人曾經使用過的話「祂為我們死，我們為祂活」，『祂』就是耶穌基督，祂為我死，我為祂活。為了耶穌獻上的祭，都是屬靈的祭，因為信耶穌的人都是活著的祭，讓上帝創造屬靈的宮殿，要做聖潔的祭司。我們若將自己獻給上帝，所說的話都要是讚美上帝的話，不可口出穢言，或吐苦水，要時時讚美上帝！將一切的榮耀冠冕歸給祂！
什一的奉獻是什麼？每次奉獻十分之一的金錢給上帝，你還有十分之九的金錢可用，你可以拿去買股票，置產，作一切你可以做的事情。但假如你的股票被套牢，房地產下跌，你還有那在上帝那邊的定期存款。每天奉獻十分之一的時間給上帝，你也還有十分之九的時間可以做很多事情，但別小看這十分之一的時間，有了這十分之一的時間，你將能夠為上帝做許多的工！有時間來看聖經、來關懷你的鄰舍。上帝是看你奉獻的百分比，不是看你的絕對值！要將最好的獻給上帝！即使你奉獻了好幾十萬，若那不過是你的零頭，這將不會比窮人奉獻幾十塊的意義來得要大！
我們要讓聖靈來更新我們的身體和心靈，這樣才能了解上帝，善良，喜樂與純全的旨意！現在有很多的人努力的尋求上帝的旨意，但這是沒有幫助的！如果你只是想做表面功夫，上帝是不會讓你明瞭的，但你若是真的信靠上帝，希望遵行上帝的旨意，上帝的旨意就會顯明在你的面前。要將自己的身體獻給上帝，將心意更新，全心依靠上帝。
日期：二○○一年 九月 廿三 日
主講：董倫賢牧師
在九一一當天，有些人不知道他今天會坐著飛機去撞世貿大樓。有些人不知道他今天會跳樓。有些人描述著說，有一對男女，牽著手從一百層的高樓往下跳。有些人不曉得他今天會在兩千度高溫的地方死去。更有些人不知道，他會在幾百萬噸的石頭底下。這些人，都是法律界、商業界、金融界的精英，報紙上說，有一家公司有一千人在世貿大樓，他們的位置剛好在第一一九層與一二○層。飛機撞上時，他們無法倖免於難，損失了七百多人，這家公司的老闆非常年輕，大約四十出頭，所以他的員工們也大多只有卅幾歲，七百多人喪失生命，留下了一千五百個孤兒。我們如果看見了這篇新聞，真的會覺得這是末日。想說那一天就要跳樓，那日要被火燒，這就是一個末日。目前，已經有六千八百多個人在這場災難中喪失了生命，有十三國的人在裡面受害。
聖經上說，世界末日是真實的。最大的末日還沒臨到，但是一直不斷地有小小的末日在發生。那些跳樓、被火燒的人，對她們來說，那天就是她們的末日。我們不知道我們自己的末日是什麼時候。我想，我們應該多少要有準備，因為今天很可能就是我們的末日。所以我們要有所準備，要有正確的末日觀，因為每一天都有可能是我們的末日，因為這次九一一的事件，使得很多人不敢坐飛機。今天的報紙上寫，國泰航空要停飛了，因為受到的打擊太大。現在的人要坐飛機，不知道會去撞上總統府，或是我們的新光大樓，很多人都非常地驚惶。 發生了這樣的事情，很多人都在檢討，一位猶太人的金融家如此說：「現在的美國人是不是都以片面的角度在看事情，認為自己是世界上最強的、最富足的，想怎麼樣就怎麼樣，所以沒有顧慮到有些人非常地痛苦，卻沒有去關心。」我想這禮拜台灣發生的水災也是一樣。台灣的水災竟然是這麼樣地多，每次有颱風就都會淹大水，連瑞芳，這種在山上的地方都淹大水，基隆河還有五百多箱的貨櫃在漂流。其實在台灣，就是大家都只顧自己，不管別人的死活，將我們原本美麗的台灣，搞得烏煙瘴氣。
我最近接到一位在南非的鄧牧師寄來的信，他說到台灣是一個非常特別的國家，但是很多台灣人不知道珍惜。
今天，我願意用『活祭』這個名詞來與大家分享，一起思考上帝的話。保羅說：「弟兄們啊，我以上帝的憐憫勸你們，獻自己的身體作為活祭，是活的，是聖潔的，是上帝所歡喜的，這是你們心靈所能服事的，不和這世間一樣，要用聖潔的心來變化自己。讓你們明白什麼是上帝、善良、喜樂、成全的旨意。」這聖經的經節，對許多人都有很大的幫助。在歷史上，對很多人很有幫助，現在的社會也是如此，甚至對我年輕的時候，也有很大的幫助。保羅的書信有個特性就是前半段是理論，後半段一定是實做。我們常常會覺得禮拜天來做禮拜是要輕鬆一下的，要去實做真的是太累人了，但是，聖經中的道理常常是種「逆理」，也就是說越困難的往往是越容易的，越複雜的往往是越簡單的，看來會很累，其實是非常的舒服。
所以我們讀聖經不能只讀一半，我們也要好好的來思想，為什麼保羅會這樣寫。因為他是一位很有經驗的使徒，這也是為什麼他寫的經文能在歷史上對人有幫助，在現代亦然，因為他在上帝那裡獲得了很大的利益。所以求主幫助我們，讓我們獻上活祭，為主而活。為主而活的意思就是為著別人而活，耶穌基督為了上帝死也是如此。很多上帝所使用的人都是為了別人來活的人，也就是為了上帝活的人，他們把自己的生命擺上，當作是一個活祭。我們若要獻給上帝，就要將最好的獻給上帝！我們的年齡越長，我們的罪就越多，因為我們在世上受到許多引誘，有時候甚至跌入那深淵之中，求主幫助我們，在我們年輕的時候，就將自己的身體獻給上帝，因為那是最好的！耶穌基督已經為我們死在十字架上，在他以前，所有的祭都是死祭！但是現在已經沒有死祭了，因為信靠耶穌的人，要將自己的身體獻上當作活祭，要為了耶穌基督而活。所以我們基督徒真的要求主幫助，教我們與主耶穌同釘十字架，為主而活。
兩個禮拜前有幾個人洗禮，我在送給他們的聖經上面寫著很多人曾經使用過的話「祂為我們死，我們為祂活」，『祂』就是耶穌基督，祂為我死，我為祂活。為了耶穌獻上的祭，都是屬靈的祭，因為信耶穌的人都是活著的祭，讓上帝創造屬靈的宮殿，要做聖潔的祭司。我們若將自己獻給上帝，所說的話都要是讚美上帝的話，不可口出穢言，或吐苦水，要時時讚美上帝！將一切的榮耀冠冕歸給祂！
什一的奉獻是什麼？每次奉獻十分之一的金錢給上帝，你還有十分之九的金錢可用，你可以拿去買股票，置產，作一切你可以做的事情。但假如你的股票被套牢，房地產下跌，你還有那在上帝那邊的定期存款。每天奉獻十分之一的時間給上帝，你也還有十分之九的時間可以做很多事情，但別小看這十分之一的時間，有了這十分之一的時間，你將能夠為上帝做許多的工！有時間來看聖經、來關懷你的鄰舍。上帝是看你奉獻的百分比，不是看你的絕對值！要將最好的獻給上帝！即使你奉獻了好幾十萬，若那不過是你的零頭，這將不會比窮人奉獻幾十塊的意義來得要大！
我們要讓聖靈來更新我們的身體和心靈，這樣才能了解上帝，善良，喜樂與純全的旨意！現在有很多的人努力的尋求上帝的旨意，但這是沒有幫助的！如果你只是想做表面功夫，上帝是不會讓你明瞭的，但你若是真的信靠上帝，希望遵行上帝的旨意，上帝的旨意就會顯明在你的面前。要將自己的身體獻給上帝，將心意更新，全心依靠上帝。
2001年9月16日 星期日
愛使生命更豐盛
經文：以弗所書三章17-19節
日期：二○○一年九月十六日
主講：林肇燦 牧師
今天如果問未信者：「你們對基督教有什麼樣的看法？」經常我們所得到的答案會是：「基督教？啊！不都是在說『愛』的那個宗教嗎？」確實，愛，是我們基督徒與教會的一個記號！上帝就是愛！而且祂還是一位行動的上帝，祂差祂的獨生子來到世上為我們捨命；也正因如此，在我們周圍有許多的教會、機構和團體都相當努力要表現出這樣的愛，來跟從主的腳步。
作為一位上帝的百姓，更要竭力在愛心上有行為，的確，愛的題目，我們每一個人都很清楚，然而，為什麼我今天還要在此重新提這個愛的課題，在一次的呼籲、鼓勵將我們所領受的愛來實行在我們的生活作息當中，在今天，我將分三方面在近一部的來思考『愛』這個課題，使我們的生命能夠更加的豐盛。在這個地方也就顯示出：『愛』能使我們的生命更寬闊。相信大家都不喜歡自己的生命是狹隘的，可是，人的生活卻總是為自己築牆，使咱的生活、生命空間變的狹小，咱真的是用困難在過人生的歲月；從咱自己出生開始，我們常常是抱持自己為中心的想法，如是，就有很多我們內在敗壞不好的東西，例如：自私、怨妒、驕傲、偏見…等的表現於外在，所以我們就築許多的牆，將人與事物從自己身邊隔絕開來，使的我們的生活變的狹小不堪，精神上、生活上各方面就變的痛苦不堪，就拿小孩子為例：當父母要給孩子添購物品時，無論是衣物或是玩具，總要給每個孩子一樣，因此，如果有兩個孩子，就必須買兩套一模一樣的衣服，不然他們就會爭吵…甚至是雙生子、家中的兄弟姊妹，常常會為了爭奪東西而吵；一個天真的孩子，常會因為自我為中心的想法而去爭奪東西，我的就是我的，你的也是我的！常常因此而爭吵、不和睦。
我們知道：雖然今日的資訊科技、教育發達，然而，如果沒有上帝的愛充滿在我們的心，我們依然無法改變！那自私、偏見常常成為那道牆來隔絕我們彼此的心…在耶穌的時代，撒瑪利亞人和猶太人彼此並不往來，族群和族群中間有一到堅固的牆分隔，今日已可讓許多人互相來往、接納包容；今日我們年長的兄姊和我們的年輕人觀念都不一樣，我們當中有一條極深的溝，年輕人說的話讓我們無法接受，他們的生活作息讓我們看不順眼，常常為很多不合的意見爭執…民族和民族中間有一道牆，人因歲數的不同，彼此間也有一道牆，許多這樣的牆困擾著我們的生活，在教會中也常常可發現這樣的現象，例如：當團契中有兩個人不合的時候，相當的明顯，這樣的牆相當深且厚，很難突破…就是人的自私、偏見，也會在長執會、議會中出現，不論這個人的意見有多好，往往因著討厭這個人而挑剔、無法接納他的說法…主內的兄弟姊妹，今日實在要強調「上帝是愛」，愛是在教會中一再被宣揚的道理，然總是因著我們的偏見、自私和固執…等，造成許多的牆在阻撓、限制著我們，所以，我們的生活沒有平安和喜樂。
當這些牆出現且干擾我們的時候，我們就失落了平安，心中徬徨、煩亂，甚至我們的生活意義也因此遭到打擊。所以，各位兄弟姊妹，唯一的方法就是透過「基督的愛」來幫助我們推倒這些牆，因為愛可以讓人與人之間的高牆倒下，因為愛可以使人的生命更寬廣，因為愛可以讓人的生命有意義！不然我想我們的生命便會失去意義。
【第二方面】愛使我們的生命得以長久，在箴言十章12節記載著：「恨，能挑啟爭端；愛，能遮掩一切過錯。」的確，今日可以看見九月十一日恐怖主義這在紐約、華盛頓所做的，讓我們發現那恨是何等的深，而恨所產生的結果是何等的可怕，我們看見許多的生命因此逝去，許多的家庭因此破碎，引起社會國家的動亂，使我們發現當恨在我們的生活、生命中產生是一件很可怕的事情！，一個人的恨如果因著自己的偏見而憤怒，不難發現他會變的面目猙獰，無人想靠近，儘管，他擁有多高的社會地位、學歷，無一人可以免去因為恨而變的面貌醜陋、無理性、醜象盡出…恨，實在是挑起紛爭。不僅如此，我們知道在怨恨當中就沒有愛。約翰一書三章14到15節說：「我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裡面。」所以說，如果一個人裡面沒有愛，那他裡面就沒有生命，那他的生命就相當的短促，這讓我們了解到：愛真的很重要。
愛，能遮掩一切過錯。但我們卻不能誤會，就是，將罪全部取消…愛能遮掩一切的罪過，並不是要粉刷過那些過錯，而是要面對那些過犯，要解決它，使他成為好的。所以，在愛的裡面是寬容和饒恕，記得主耶穌曾面對過這樣的局面。約翰福音8章1-11節：眾人拖了一位犯姦淫被抓的婦人來到祂跟前，想藉此刁難耶穌，看祂要怎麼對待這位婦人；耶穌平靜的說：「什麼人沒有犯過罪，就可以拿石頭丟這位婦人。」這些人就一一離去，最後，只剩下耶穌和這名婦人。耶穌對這婦人最後的吩咐：「我也不定你的罪，去吧！從此不要再犯罪了！」由這裡我們可以看見，耶穌愛這位婦人，可不是粉飾她的過錯，而是給她機會重新出發，讓她走在光明的路。在這裡遮掩過錯不是粉飾太平，而是去面對，想辦法解決，讓她走回正路。所以在這裡所指的愛，是願意負代價去幫助行為偏差、內心憂憤的人走回正直的路。
在此，我要用聖經的故事作為勉勵：約瑟是得到父親厚愛的，但卻因此招惹兄弟的怨妒，手足相爭，他因此被賣到埃及；原本是父母的寶貝，而今卻淪為奴隸，這樣的慘況有誰忍受的了？如果是你我，我想那樣的恨是如何的深，然而，聖經告訴我們上帝與約瑟同在，所以，約瑟甘心順服、接受發生在他身上的是，並不失去喜樂和盼望，在波提反手下的日子，聖經寫著因上帝與約瑟同在，讓約瑟在世上亨通；然而，卻反因此招致主母的誘惑、迫害…約瑟對主人的中心、對主人的愛是建立在對上帝的敬畏上，後來，雖然約瑟因此被下在監裡，但因著上帝的帶領，他反而因此亨通…在這整個過程當中，我們可以知道約瑟是敬畏神且有愛心的…他未曾想報復過，即使他已經亨通。在最後，約瑟對他的兄弟不但沒有報復，反以愛心待之，約瑟也因為敬畏神，而得到長壽與神的祝福，乃至他的子孫。他的愛心若不是由神而來，也難以支持。
【第三方面】愛使生命更加高深，約翰一書一章47節：「所愛的兄弟呀！如屬愛的，就是由上帝生的，又認識神。」這讓我們了解，愛是由神而來，愛是由神所生，他的結果是讓我們對神的認識更加深。對神的認識是很重要的，因為這樣我們的信仰才可以得堅固，生活才有力。倘若我們的生活對上帝是模糊不了解，那我們的信仰生活也是如此模糊不清、沒力量。所以今天我們要過愛的生活，如此對神的認識就會更加深。在我們剛剛讀過的經文說：使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深！並知道這愛是過於人所能測度的，便叫 神一切所充滿的，充滿了你們。以弗所書三章17-19節：這處聖經讓我們深深了解到愛的重要性，由信心來進入愛，由愛所產生的生活，是這樣的有基礎、豐盛和幫助，兩句話希望大家一起來思考：我們愛的產生、定根和下地基，一種是無生命的東西所造成的地基；就好比插在花瓶中的花，極美一時然而轉眼凋零，為什麼？因為它沒有根，所以根很重要；我們的愛如不扎根於基督，就無法長久，正為我們將愛扎根於基督，我們才能長闊高深，有深度，就像懸崖上的樹木，根深扎於岩壁之中，讓它可以生長；此外，地基也很重要，如果我們不奠基於基督，那我們很容易倒下；當我神學院剛畢業的時候，被發派到一間小教會，在那裡從事學生工作，成立學生中心為要關心海洋大學的學生，我想要建一座禮拜堂，原本教會在高地上，我當時年紀青，不太懂事，決議將教會蓋在低處，那是一塊石地，為經濟因素，我委託從事土木行業朋友幫我做，他建了很多的柱子，約廿七根，感謝主！也因如此，當後來遇到土石流的時候，教會都沒有事！因為，我有廿七根柱子的地基與盤石。
在我們勵志行善的過程中，有許多的時候，我們感到灰心喪志，得不到支持，如果我們不扎根於基督，我們的愛心就難以堅持；希望大家記得詩篇的勉勵：他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。[詩 1:3]所以，當我們的根扎在水邊，我們就不怕乾枯；教會也是一樣的，今日我們的教會若是奠基於基督，所有的教會聯合為一體，成為一個有生命的教會，就不會朽壞倒閉。最後，我用這句話作為結尾，希望大家共同勉勵！「小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」[約壹 3：18]
日期：二○○一年九月十六日
主講：林肇燦 牧師
今天如果問未信者：「你們對基督教有什麼樣的看法？」經常我們所得到的答案會是：「基督教？啊！不都是在說『愛』的那個宗教嗎？」確實，愛，是我們基督徒與教會的一個記號！上帝就是愛！而且祂還是一位行動的上帝，祂差祂的獨生子來到世上為我們捨命；也正因如此，在我們周圍有許多的教會、機構和團體都相當努力要表現出這樣的愛，來跟從主的腳步。
作為一位上帝的百姓，更要竭力在愛心上有行為，的確，愛的題目，我們每一個人都很清楚，然而，為什麼我今天還要在此重新提這個愛的課題，在一次的呼籲、鼓勵將我們所領受的愛來實行在我們的生活作息當中，在今天，我將分三方面在近一部的來思考『愛』這個課題，使我們的生命能夠更加的豐盛。在這個地方也就顯示出：『愛』能使我們的生命更寬闊。相信大家都不喜歡自己的生命是狹隘的，可是，人的生活卻總是為自己築牆，使咱的生活、生命空間變的狹小，咱真的是用困難在過人生的歲月；從咱自己出生開始，我們常常是抱持自己為中心的想法，如是，就有很多我們內在敗壞不好的東西，例如：自私、怨妒、驕傲、偏見…等的表現於外在，所以我們就築許多的牆，將人與事物從自己身邊隔絕開來，使的我們的生活變的狹小不堪，精神上、生活上各方面就變的痛苦不堪，就拿小孩子為例：當父母要給孩子添購物品時，無論是衣物或是玩具，總要給每個孩子一樣，因此，如果有兩個孩子，就必須買兩套一模一樣的衣服，不然他們就會爭吵…甚至是雙生子、家中的兄弟姊妹，常常會為了爭奪東西而吵；一個天真的孩子，常會因為自我為中心的想法而去爭奪東西，我的就是我的，你的也是我的！常常因此而爭吵、不和睦。
我們知道：雖然今日的資訊科技、教育發達，然而，如果沒有上帝的愛充滿在我們的心，我們依然無法改變！那自私、偏見常常成為那道牆來隔絕我們彼此的心…在耶穌的時代，撒瑪利亞人和猶太人彼此並不往來，族群和族群中間有一到堅固的牆分隔，今日已可讓許多人互相來往、接納包容；今日我們年長的兄姊和我們的年輕人觀念都不一樣，我們當中有一條極深的溝，年輕人說的話讓我們無法接受，他們的生活作息讓我們看不順眼，常常為很多不合的意見爭執…民族和民族中間有一道牆，人因歲數的不同，彼此間也有一道牆，許多這樣的牆困擾著我們的生活，在教會中也常常可發現這樣的現象，例如：當團契中有兩個人不合的時候，相當的明顯，這樣的牆相當深且厚，很難突破…就是人的自私、偏見，也會在長執會、議會中出現，不論這個人的意見有多好，往往因著討厭這個人而挑剔、無法接納他的說法…主內的兄弟姊妹，今日實在要強調「上帝是愛」，愛是在教會中一再被宣揚的道理，然總是因著我們的偏見、自私和固執…等，造成許多的牆在阻撓、限制著我們，所以，我們的生活沒有平安和喜樂。
當這些牆出現且干擾我們的時候，我們就失落了平安，心中徬徨、煩亂，甚至我們的生活意義也因此遭到打擊。所以，各位兄弟姊妹，唯一的方法就是透過「基督的愛」來幫助我們推倒這些牆，因為愛可以讓人與人之間的高牆倒下，因為愛可以使人的生命更寬廣，因為愛可以讓人的生命有意義！不然我想我們的生命便會失去意義。
【第二方面】愛使我們的生命得以長久，在箴言十章12節記載著：「恨，能挑啟爭端；愛，能遮掩一切過錯。」的確，今日可以看見九月十一日恐怖主義這在紐約、華盛頓所做的，讓我們發現那恨是何等的深，而恨所產生的結果是何等的可怕，我們看見許多的生命因此逝去，許多的家庭因此破碎，引起社會國家的動亂，使我們發現當恨在我們的生活、生命中產生是一件很可怕的事情！，一個人的恨如果因著自己的偏見而憤怒，不難發現他會變的面目猙獰，無人想靠近，儘管，他擁有多高的社會地位、學歷，無一人可以免去因為恨而變的面貌醜陋、無理性、醜象盡出…恨，實在是挑起紛爭。不僅如此，我們知道在怨恨當中就沒有愛。約翰一書三章14到15節說：「我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裡面。」所以說，如果一個人裡面沒有愛，那他裡面就沒有生命，那他的生命就相當的短促，這讓我們了解到：愛真的很重要。
愛，能遮掩一切過錯。但我們卻不能誤會，就是，將罪全部取消…愛能遮掩一切的罪過，並不是要粉刷過那些過錯，而是要面對那些過犯，要解決它，使他成為好的。所以，在愛的裡面是寬容和饒恕，記得主耶穌曾面對過這樣的局面。約翰福音8章1-11節：眾人拖了一位犯姦淫被抓的婦人來到祂跟前，想藉此刁難耶穌，看祂要怎麼對待這位婦人；耶穌平靜的說：「什麼人沒有犯過罪，就可以拿石頭丟這位婦人。」這些人就一一離去，最後，只剩下耶穌和這名婦人。耶穌對這婦人最後的吩咐：「我也不定你的罪，去吧！從此不要再犯罪了！」由這裡我們可以看見，耶穌愛這位婦人，可不是粉飾她的過錯，而是給她機會重新出發，讓她走在光明的路。在這裡遮掩過錯不是粉飾太平，而是去面對，想辦法解決，讓她走回正路。所以在這裡所指的愛，是願意負代價去幫助行為偏差、內心憂憤的人走回正直的路。
在此，我要用聖經的故事作為勉勵：約瑟是得到父親厚愛的，但卻因此招惹兄弟的怨妒，手足相爭，他因此被賣到埃及；原本是父母的寶貝，而今卻淪為奴隸，這樣的慘況有誰忍受的了？如果是你我，我想那樣的恨是如何的深，然而，聖經告訴我們上帝與約瑟同在，所以，約瑟甘心順服、接受發生在他身上的是，並不失去喜樂和盼望，在波提反手下的日子，聖經寫著因上帝與約瑟同在，讓約瑟在世上亨通；然而，卻反因此招致主母的誘惑、迫害…約瑟對主人的中心、對主人的愛是建立在對上帝的敬畏上，後來，雖然約瑟因此被下在監裡，但因著上帝的帶領，他反而因此亨通…在這整個過程當中，我們可以知道約瑟是敬畏神且有愛心的…他未曾想報復過，即使他已經亨通。在最後，約瑟對他的兄弟不但沒有報復，反以愛心待之，約瑟也因為敬畏神，而得到長壽與神的祝福，乃至他的子孫。他的愛心若不是由神而來，也難以支持。
【第三方面】愛使生命更加高深，約翰一書一章47節：「所愛的兄弟呀！如屬愛的，就是由上帝生的，又認識神。」這讓我們了解，愛是由神而來，愛是由神所生，他的結果是讓我們對神的認識更加深。對神的認識是很重要的，因為這樣我們的信仰才可以得堅固，生活才有力。倘若我們的生活對上帝是模糊不了解，那我們的信仰生活也是如此模糊不清、沒力量。所以今天我們要過愛的生活，如此對神的認識就會更加深。在我們剛剛讀過的經文說：使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深！並知道這愛是過於人所能測度的，便叫 神一切所充滿的，充滿了你們。以弗所書三章17-19節：這處聖經讓我們深深了解到愛的重要性，由信心來進入愛，由愛所產生的生活，是這樣的有基礎、豐盛和幫助，兩句話希望大家一起來思考：我們愛的產生、定根和下地基，一種是無生命的東西所造成的地基；就好比插在花瓶中的花，極美一時然而轉眼凋零，為什麼？因為它沒有根，所以根很重要；我們的愛如不扎根於基督，就無法長久，正為我們將愛扎根於基督，我們才能長闊高深，有深度，就像懸崖上的樹木，根深扎於岩壁之中，讓它可以生長；此外，地基也很重要，如果我們不奠基於基督，那我們很容易倒下；當我神學院剛畢業的時候，被發派到一間小教會，在那裡從事學生工作，成立學生中心為要關心海洋大學的學生，我想要建一座禮拜堂，原本教會在高地上，我當時年紀青，不太懂事，決議將教會蓋在低處，那是一塊石地，為經濟因素，我委託從事土木行業朋友幫我做，他建了很多的柱子，約廿七根，感謝主！也因如此，當後來遇到土石流的時候，教會都沒有事！因為，我有廿七根柱子的地基與盤石。
在我們勵志行善的過程中，有許多的時候，我們感到灰心喪志，得不到支持，如果我們不扎根於基督，我們的愛心就難以堅持；希望大家記得詩篇的勉勵：他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。[詩 1:3]所以，當我們的根扎在水邊，我們就不怕乾枯；教會也是一樣的，今日我們的教會若是奠基於基督，所有的教會聯合為一體，成為一個有生命的教會，就不會朽壞倒閉。最後，我用這句話作為結尾，希望大家共同勉勵！「小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」[約壹 3：18]
建造教會
經文：哥林多前書三章十∣十五節
日期：二○○一年九月十六日
主講：曾昭瑞傳道
在這個禮拜當中，我們的總會有特別的發文，要求我們每間教會，在這個早上一起來為美國的九一一恐怖事件禱告，也希望每一位弟兄姊妹把這件事情，放到你們的靈修生活的禱告當中，更希望這事件對世界的政治、經濟、軍事各方面的影響能夠降到最低。
記得在前一陣子參加過一個教會六十週年聚會，教會裡的長老、牧師們一起聚集起來開小會，他們認為，教會已經有六十年了，都沒有做什麼事，白白佔著土地，這樣很不好，他們希望在這個特別的時候來推行一些事工，希望能夠讓教會有長足的進步。
在開會的時候，郭長老說：「我絕得探訪很重要。因為我們就是不注重探訪，所以很多的弟兄姊妹來了就走了，因為他們感受不到教會對他們的愛。所以我們要更加的落實探訪的工作，這樣教會才會進步。」當郭長老講完的時候，許長老說：「我還是覺得傳福音很重要。我們教會都設立了六十年了，還沒有出去傳過福音，如果要讓教會不停的進步，我們要認真的傳福音。如果我們大家每一個人都出去傳福音，那麼教會一定會進步。」這時，年紀最大的檢長老就說：「不對！讀上帝的話才是最重要的，上帝的話才是教會的根基啊，如果沒有上帝的話，這個教會是永遠不會進步的，所以我認為在這個六十週年的紀念當中設立查經班，要讓大家在上帝的話語面前受造就，教會才會進步。」喜歡參加特會的簡長老也講話了：「不！我覺得禱告最重要！教會如果不禱告，什麼事都不會有祝福，不會得到上帝的照顧，禱告才是教會進步的動力！當我們在這裡禱告、呼求上帝的時候，就會被上帝所震動，我們的教會就會改變。所以我們都要起來禱告，我們要加開禱告會，讓更多的人能夠在教會裡面禱告、呼求上帝，我們的教會才會進步。」年輕的謝長老說：「我覺得社區工作真的很重要！那些有做社區工作的教會都在進步啊！所以教會要進步，就要把大門打開，我們要走出教會，要走進社區，要去關心他們的問題。當我們去關心他們的時候，他們就會來教會做禮拜，所以一定要做社區的工作，這樣教會就會進步。」就這樣，每個人都提出自己的看法，每一個人都覺得自己的看法是最重要的，是最能夠幫助教會的。牧師沒有辦法，就說：「好吧，那我們就都來做做看吧！」兩年、三年過去了，這個教會開始辦探訪小組、傳福音小組、查經班、主日學、做社區工作：：：。
到了六十三年的時候，卻發現這個教會完全沒有進步！為什麼教會沒有進步？這些長老提的意見不都已經付諸行動了嗎？是不是探訪沒有用？傳福音沒有果效？讀聖經不能激勵人？祈禱不能感動上帝？做社區工作沒有人理你！是不是因為這樣？是因為包括那些郭長老、許長老、謝長老：：那些提議要做這些事工的人，剛開始都很火熱。但是漸漸的，大家都說「對不起，我很忙，牧師，禱告會、探訪、禮拜我不能參加，是不是牧師你自己可以去參加？」禱告會會來的永遠是那些年長的姊妹，那些提議的長老時間太忙了，他實在沒有辦法抽出一個晚上的時間來參加禱告會，於是，這些事工只好由牧師和那些老姊妹來做，而她們又要做特別多的事情，所以教會當然沒有進步。
教會的進步，不是用事工、計畫來推動的。不是說有什麼樣的事工，有什麼樣的計畫，我們的教會就會進步。教會要進步，更需要有耶穌基督的靈來感動每一個人的參與。如果沒有人來參與，沒有人來建造，沒有人在耶穌基督裡面領受上帝恩典的話，那樣，不論我們教會做什麼都會進步。一間有人參與，有聖靈感動，興起弟兄姊妹參與的教會，才會有真正的進步。
我相信，不論是傳福音，不論是禱告會，不論是社區工作，對教會來說都是好的！但是最大的問題在於，我們有沒有足夠的人來投入這些事工。如果一個教會裡面找不到足夠的人力來投入這些事工，願意來委身，什麼要更好的事情，對教會都是沒有果效的。
保羅說道：「我們是要用草木禾楬來建造信仰，還是用金銀寶石來建造？」保羅這樣說，並不是指我們要用貴重的東西來建造我們的教會，我們的信仰。他指的是，我們用什麼樣的心態，來建造我們的信仰。草木禾楬這些東西對我們來說是沒有價值的東西，若我們都使用這些對我們沒有價值的東西來建造信仰，結果會是怎樣？你是拿那些毫不起眼，對你毫無價值的東西來建造信仰呢？還是你在上帝的面前，是用金銀寶石，是在你生命中最重要、最寶貴的東西來建造你的信仰！保羅在這裡指出，不管你用草木禾楬或是金銀寶石來建造，在外表看來都是一樣的，都是很富麗、很堂皇、很漂亮的。但是，用火要來試驗我們所建造的。誰能經得起火的試驗，誰就要得到賞賜。誰的工程被火燒去，誰就要受到損失。雖然我們看不出來哪一個工程是貴重的，哪一個工程是輕賤的，但是時候到了，我們就要明白。
親愛的弟兄姊妹，我們知道，用最好的建材，最認真的施工，這樣子的建築才會牢固。同樣的，我們的信仰也是要用最好的來建造，這樣我們的信仰才經得起試驗。我們的教會也需要信徒將他們的生命當中最好的擺上，不是將次等的或是沒有價值的東西，因為沒有用的，所以拿來獻給上帝。不是這樣，上帝對我們的要求，是將最好的獻給神。保羅提醒我們的信仰必須建立在地基上面，他就像一個聰明的工頭，有上帝立好了根基，個人要謹慎的在上面建造。我們的地基，就是耶穌基督，不是人。常常在一些有歷史的教會中可以發現有一群人，他們會說：「如果當初是我的阿公，不是我爸爸來開始這個教會，這個教會就不會有今天」、「如果不是我很認真的奉獻這塊土地，今天這個教會就不能在這裡站立。」、「如果當初不是我很認真的去傳福音，很認真的去探訪，教會就不會有這麼多人」。
親愛的兄弟姊妹，我們不是去否定前人的付出，前人的心血、努力，但不代表教會的根基就在他的身上！教會的根基是在耶穌基督的身上，人在耶穌基督的面前只有謙卑，因為一切都是出於上帝的恩典。是因為上帝的祝福，讓我的阿公、我的爸爸有機會來參與教會的建造，不是我就是教會的根基、教會的頭啊！所以我們不管是什麼樣的人，能夠站在這裡敬拜神，不是因為某一個人，而是因為有耶穌基督成為我們教會的根基。如果沒有耶穌基督做我們的根基，不管誰奉獻什麼，不論誰努力什麼，今天這個教會都不能夠存在！所以我們在教會裡面要注重的就是，我們的根基是耶穌基督，不在人！
日期：二○○一年九月十六日
主講：曾昭瑞傳道
在這個禮拜當中，我們的總會有特別的發文，要求我們每間教會，在這個早上一起來為美國的九一一恐怖事件禱告，也希望每一位弟兄姊妹把這件事情，放到你們的靈修生活的禱告當中，更希望這事件對世界的政治、經濟、軍事各方面的影響能夠降到最低。
記得在前一陣子參加過一個教會六十週年聚會，教會裡的長老、牧師們一起聚集起來開小會，他們認為，教會已經有六十年了，都沒有做什麼事，白白佔著土地，這樣很不好，他們希望在這個特別的時候來推行一些事工，希望能夠讓教會有長足的進步。
在開會的時候，郭長老說：「我絕得探訪很重要。因為我們就是不注重探訪，所以很多的弟兄姊妹來了就走了，因為他們感受不到教會對他們的愛。所以我們要更加的落實探訪的工作，這樣教會才會進步。」當郭長老講完的時候，許長老說：「我還是覺得傳福音很重要。我們教會都設立了六十年了，還沒有出去傳過福音，如果要讓教會不停的進步，我們要認真的傳福音。如果我們大家每一個人都出去傳福音，那麼教會一定會進步。」這時，年紀最大的檢長老就說：「不對！讀上帝的話才是最重要的，上帝的話才是教會的根基啊，如果沒有上帝的話，這個教會是永遠不會進步的，所以我認為在這個六十週年的紀念當中設立查經班，要讓大家在上帝的話語面前受造就，教會才會進步。」喜歡參加特會的簡長老也講話了：「不！我覺得禱告最重要！教會如果不禱告，什麼事都不會有祝福，不會得到上帝的照顧，禱告才是教會進步的動力！當我們在這裡禱告、呼求上帝的時候，就會被上帝所震動，我們的教會就會改變。所以我們都要起來禱告，我們要加開禱告會，讓更多的人能夠在教會裡面禱告、呼求上帝，我們的教會才會進步。」年輕的謝長老說：「我覺得社區工作真的很重要！那些有做社區工作的教會都在進步啊！所以教會要進步，就要把大門打開，我們要走出教會，要走進社區，要去關心他們的問題。當我們去關心他們的時候，他們就會來教會做禮拜，所以一定要做社區的工作，這樣教會就會進步。」就這樣，每個人都提出自己的看法，每一個人都覺得自己的看法是最重要的，是最能夠幫助教會的。牧師沒有辦法，就說：「好吧，那我們就都來做做看吧！」兩年、三年過去了，這個教會開始辦探訪小組、傳福音小組、查經班、主日學、做社區工作：：：。
到了六十三年的時候，卻發現這個教會完全沒有進步！為什麼教會沒有進步？這些長老提的意見不都已經付諸行動了嗎？是不是探訪沒有用？傳福音沒有果效？讀聖經不能激勵人？祈禱不能感動上帝？做社區工作沒有人理你！是不是因為這樣？是因為包括那些郭長老、許長老、謝長老：：那些提議要做這些事工的人，剛開始都很火熱。但是漸漸的，大家都說「對不起，我很忙，牧師，禱告會、探訪、禮拜我不能參加，是不是牧師你自己可以去參加？」禱告會會來的永遠是那些年長的姊妹，那些提議的長老時間太忙了，他實在沒有辦法抽出一個晚上的時間來參加禱告會，於是，這些事工只好由牧師和那些老姊妹來做，而她們又要做特別多的事情，所以教會當然沒有進步。
教會的進步，不是用事工、計畫來推動的。不是說有什麼樣的事工，有什麼樣的計畫，我們的教會就會進步。教會要進步，更需要有耶穌基督的靈來感動每一個人的參與。如果沒有人來參與，沒有人來建造，沒有人在耶穌基督裡面領受上帝恩典的話，那樣，不論我們教會做什麼都會進步。一間有人參與，有聖靈感動，興起弟兄姊妹參與的教會，才會有真正的進步。
我相信，不論是傳福音，不論是禱告會，不論是社區工作，對教會來說都是好的！但是最大的問題在於，我們有沒有足夠的人來投入這些事工。如果一個教會裡面找不到足夠的人力來投入這些事工，願意來委身，什麼要更好的事情，對教會都是沒有果效的。
保羅說道：「我們是要用草木禾楬來建造信仰，還是用金銀寶石來建造？」保羅這樣說，並不是指我們要用貴重的東西來建造我們的教會，我們的信仰。他指的是，我們用什麼樣的心態，來建造我們的信仰。草木禾楬這些東西對我們來說是沒有價值的東西，若我們都使用這些對我們沒有價值的東西來建造信仰，結果會是怎樣？你是拿那些毫不起眼，對你毫無價值的東西來建造信仰呢？還是你在上帝的面前，是用金銀寶石，是在你生命中最重要、最寶貴的東西來建造你的信仰！保羅在這裡指出，不管你用草木禾楬或是金銀寶石來建造，在外表看來都是一樣的，都是很富麗、很堂皇、很漂亮的。但是，用火要來試驗我們所建造的。誰能經得起火的試驗，誰就要得到賞賜。誰的工程被火燒去，誰就要受到損失。雖然我們看不出來哪一個工程是貴重的，哪一個工程是輕賤的，但是時候到了，我們就要明白。
親愛的弟兄姊妹，我們知道，用最好的建材，最認真的施工，這樣子的建築才會牢固。同樣的，我們的信仰也是要用最好的來建造，這樣我們的信仰才經得起試驗。我們的教會也需要信徒將他們的生命當中最好的擺上，不是將次等的或是沒有價值的東西，因為沒有用的，所以拿來獻給上帝。不是這樣，上帝對我們的要求，是將最好的獻給神。保羅提醒我們的信仰必須建立在地基上面，他就像一個聰明的工頭，有上帝立好了根基，個人要謹慎的在上面建造。我們的地基，就是耶穌基督，不是人。常常在一些有歷史的教會中可以發現有一群人，他們會說：「如果當初是我的阿公，不是我爸爸來開始這個教會，這個教會就不會有今天」、「如果不是我很認真的奉獻這塊土地，今天這個教會就不能在這裡站立。」、「如果當初不是我很認真的去傳福音，很認真的去探訪，教會就不會有這麼多人」。
親愛的兄弟姊妹，我們不是去否定前人的付出，前人的心血、努力，但不代表教會的根基就在他的身上！教會的根基是在耶穌基督的身上，人在耶穌基督的面前只有謙卑，因為一切都是出於上帝的恩典。是因為上帝的祝福，讓我的阿公、我的爸爸有機會來參與教會的建造，不是我就是教會的根基、教會的頭啊！所以我們不管是什麼樣的人，能夠站在這裡敬拜神，不是因為某一個人，而是因為有耶穌基督成為我們教會的根基。如果沒有耶穌基督做我們的根基，不管誰奉獻什麼，不論誰努力什麼，今天這個教會都不能夠存在！所以我們在教會裡面要注重的就是，我們的根基是耶穌基督，不在人！
和平之子
經文：約翰福音1章35-42節 6 章5-13節 12章20-22節
日期：二○○一年九月十六日
主講：曾昭瑞 傳道
在這禮拜我們絕大多數的人因該都有看到那個令人難過的畫面，有兩架飛機，就這樣撞進美國世貿大樓，我不知道當我們看見這樣令人悲傷的畫面，有多少人會為他們禱告，感謝上帝！有很多的人知道要為他們禱告，知道要把這些事交托給神。這些事情，對我們其實有影響，如果你們沒有，相信對很多的金融機構造成影響，好不好？讓我們每一個人都記得為這件事情來禱告。我不知道當你們看見這樣的事情發生有什麼感受，三千人、五千人死掉就算了，可是有三、五千個家庭因此破碎，有三、五千的小孩瞬間失去父母…親愛弟兄姊妹，你怎能不禱告？如果我們要成為一個和平之子話，我們要求上帝，讓我們有一個能夠憐憫人的心，當我們看見需要禱告的事情，上帝就感動我們，我們就可以馬上起來立刻為他們禱告，各位親愛的弟兄姊妹，為我們所禱告不夠的，在上帝面前求上帝幫助，讓我們在祂面前可以成為一 位真正的和平之子，為這些人禱告。
親愛的弟兄姊妹，你們可曾在上帝面前做這樣的禱告：希望成為一位和平之子，你是否曾在上帝面前禱告：主啊！讓我成為 和平之子！不只在唱歌的時候成為和平之子，而是在我的日常生活、在我的生命裡面、為我身旁每一個跟我接觸的人禱告，而不是只有來到教會的時候才說：我 是和平之子。是去到我的家庭、學校、朋友間，成為和平之子。親愛的弟兄姊妹，當我們在為禱告的時候，我們就成為和平之子。
當我們看見美國發生這樣的事情之後，不知道大家的心情如何？當天晚上我的心情不是很好，我的朋友打電話跟我通知，要我看電視，美國的五角大廈被撞了！我第一個反應是：你是白痴！這怎麼可能，然當我打開收音機，播報的不是這件事！老實說，當時我想到我以前所玩的模擬程式…這不再是電影，不再是小說，更不是電動玩具，按個按鍵就會消失，這是一件活生生發生在廿世紀的事情，當看見這樣的新聞的時候，大家會想到什麼？我想到的是好萊塢的電影，當中有許多的英雄會在危急的時候，奇蹟的拯救大家，可是今天，我並沒有看見這樣的英雄，我沒有看見有人起來阻止這樣的災難，我們只看見電影中的恐怖份子，真實的做了這件事情…前幾天我的朋友打電話來，說靈糧堂成立廿四小時的禱告會，邀我早上兩點到六點去，其實我很想告訴他我不想去，因為我還沒睡覺，明天早上還有事情…然後，我想到我同學九月九號結婚，還在蜜月中，找我一起去禱告，他都可以不要蜜月了，那我呢？在禱告會我遇到一些長老教會的人，他們打電話給親朋好友，請他們要為美國的總統、美國的教會禱告，弟兄姊妹，我聽到的時候真的很感動，在我們教會的年輕人，他們知道在這個時候要禱告，當他們禱告的時候，他們就成為和平之子。我有上到我們教會年輕人的bbs網站，我感到很安慰。因為我們的bbs網站上有很多人留言要為此禱告，也有很多人留言說：好可怕！可怕、恐懼不能改變世界，可是我們的禱告可以！弟兄姊妹，讓我們來為這件事情禱告！
在冷戰時期，美國的經濟蕭條、越戰失敗，許多美國人惶惑不安，這時，好萊塢創造了一位英雄-超人，我不用多介紹，相信大家都知道，每次有困難，他就會改變局勢。超人的出現大大的滿足美國人的需要，當他們在絕望之中，多麼期待有一位這樣的人出現，幫助他們的國家走出困境…相當程度的滿足美國人的需要…他有能力改變局勢、創造奇蹟，更重要的是，他就在人群當中，跟每一個人一樣的作息，吃一樣的東西…平常的時候，他跟我們沒有兩樣…所以我們不能說別人不是超人，在我們心中也有可能有這樣一位超人…有些人，開始在自己的內心幻想著，那個人就是我，弟兄姊妹，一個平常人可以幻想他成了超人，阻止了衝向世貿大樓的飛機；一個人只能幻想這一切，卻沒有能力來改變我們所真正遇到的問題…在現實當中，很多人或許不想成為風雲人物，但也不希望變的舉無輕重，我們都希望能夠成為自己生命中的主角，即使我們不是那個最重要的，我們依然希望大家知道我們的存在。在教會裡面也是一樣，沒一個人希望自己只是來教會做禮拜，做完禮拜就走，長執不會跟我握手，為不知道我是誰！我們大部分的人都希望被重視，牧師那就算了，可是我希望當長執、會長、核心同工…不希望我們就這樣什麼都沒有，沒有人希望自己是平淡不被注意，好像路邊的一顆石頭…可是，很多時候我們會發現自己是那麼的有限，特別是來到和平教會，有時候你會覺得自己來錯地方，這裡面人才太多，要唱歌、很多人會，讀經，很多人都會，我常覺得我來到這真的什麼都不如人，連教會少契的人都叫我：「小猴子！天啊！真是傷人！」可是，我是不是就該一直在這埋怨？埋怨上帝的不公平，讓那麼多的人有才華和能力，卻沒有將這樣的恩賜賜給我！可是，當你很難過、很害怕自己的生命就這樣過去的時候，在教會裡面，很多人都希望上帝讓自己成為祂所喜悅合用的器皿，怎樣的器皿沒關係，但是要合用，求你用我…不知道我們在心裡有無這樣想過？
今天我們看到的這三節經文，裡面記載著一個非常平凡的人物，叫安德列，絕大多數人對他的印象都很模糊，聖經在其他地方都只提到他是耶穌的門徒，因為他所做的一切，就記載在我們今天所讀的這三節聖經中，他存在，可是好像很安靜…他沒有猶大那樣的壞，壞到出名；他不像他哥哥彼得那樣的會講道，他不曾行過神跡，也不像保羅，帶著一群人四處講道，建立許多外邦教會；聖經常常提到安德列，都要強調：西門彼得的弟兄，因為不這麼講實在沒什麼人知道他，大家都知道彼得、雅各…卻沒什麼人知道安德列做過什麼事情…我問你們：誰是第一個信耶穌之後向別人做見證傳福音給人的門徒？沒錯！就是他，他不重要，可是他是第一個信主之後去傳福音、做見證給他的弟兄彼得，他是第一個傳福音的人，你說重不重要？安德列是誰？他是施洗約翰的門徒，所以，安德列對自己的最很敏感，因為約翰是來傳天國悔改的福音，因為安德列對自己的最敏感，所以他會去追隨施洗約翰；安德列去傳福音的時候，他不是用口才去說服，他只說：「我遇見了主！請你跟我來！」他傳福音只是因為他知道他遇見了彌賽亞，很高興的去和他的弟兄說。
很多時候，我們信耶穌蠻久的，常常跟自己說：阿！我還沒有準備好；我的聖經還沒讀熟…我還沒有受到裝備…所以，好不好？再給我半年，我就去傳福音，我就去做見證；可是，我們看到安德列他怎樣做，傳福音最重要的就是做見證，把人帶到耶穌面前，讓他自己去看，比在那爭論半天有效多了！怎麼傳福音？最簡單的方法，邀他來我們團契、邀他來我們教會做禮拜，前提是你的團契和禮拜要符合他的程度，禮拜很好的話，你就請他來，他就會在這裡面讓上帝摸到，在這裡面遇見耶穌！我們對我們的禮拜有沒有這樣的信心？我們要讓我們的禮拜更好，讓大家在這裡遇見上帝，不用說太多，就讓他來！
第二個，我們看到安德列將不可能的任務交到耶穌手中，耶穌問腓利：這裡有這麼多人，你要如何讓他們吃飽？我們看到安德列他也沒有想出辦法，他不會行神蹟，但是他做了一件事情，他將那個手中帶有兩條魚五個餅的小孩子帶到耶穌面前，不是把這個小孩趕回去。他知不知道耶穌接下來會做什麼？不知道！他有沒有信心耶穌會變出什麼？沒有！去看聖經，他不知道耶穌能夠做什麼，但至少他將這個孩子帶到耶穌面前，不是因為他的信心夠，耶穌才來行這個神蹟，是因為他把這小孩手中的五個餅兩條魚交到耶穌手中，耶穌他自己就來行這個神蹟；常常我們會說：上帝呀！我實在沒辦法奉獻什麼！我什麼都不會！我自己也是一樣，我們本來就不能做什麼，可是，耶穌能！不是我能做什麼，是耶穌能做呀！親愛的弟兄姊妹，不要太依靠我們自己，當你想要依靠自己的時候，你就是覺得上帝不能，我要靠自己來解決！
把自己交給耶穌！當我們看到喜歡追求真理的希臘人來見耶穌的時候，他們去找腓利，為什麼腓利去找安德列？我不知道！可能腓利知道安德列很棒，可能腓利和安德列很好，可是我們看到當安德列知道了之後，他去告訴耶穌！當他看見有心來的人渴慕真理的時候，他不是自己去和他們說，而是去告訴耶穌，讓耶穌與他們面對面。他用的方法，就是讓人與耶穌面對面。在聖經當中安德列並沒有辦過什麼大型的佈道會，可是他是第一個做見證傳福音的人，雖然他沒有辦過佈道會，可是他讓彼得信了主，彼得就有能力一次讓三千個人信了主；沒有人知道彼得信主後有這麼大的作為，如果當初安德列選擇沉默，不做見證，那彼得可能就沒有機會信主…安德列用什麼方法傳福音？只是把人帶到耶穌的面前，是的，我們就是把人帶到耶穌的面前。
五餅二魚的神蹟，就是因為安德列把小孩帶到耶穌面前，如果我們仔細看聖經不難發現，這神蹟是唯一四福音書中皆有記載的神蹟，讓所有的人知道，我不是說這神蹟是最偉大的，但這神蹟是唯一在四本福音書中都有記載，一件很偉大的神蹟，這神蹟不是安德列自己行的，但是他有參與。他怎麼參與的？把一件不可能的事情，交在耶穌的手中，親愛的弟兄姊妹，這就是你能夠做的！把你所有的那一點點東西，交在耶穌的手中，當你賺很多的錢，那時你可能很忙，沒有時間到神的面前，現在你就有時間，何必等到將來？在他的身上，我們看見他並非能力比別人好，他只是個漁村小孩，可是，他願意將人帶到耶穌面前，他雖然沒有建立外邦教會，可是他很願意帶外邦認識耶穌；在我們當中有很多的新生，特別是在開學的時候，你能夠做什麼？你能做的就像安德列一樣，招呼他、為他禱告，去關心他，這樣就可以了，這不是說有沒有念過神學院、上過慕道班的問題；把人帶到耶穌的面前，因為這樣做，我們就可以看到一個平凡的人做了一件不平凡的事，不論你是很了不起或是很平凡，你都能夠做到，你的心理面有沒有說：「阿們！做得到。」？是的，耶穌就是這樣用一個平凡的人，來呼召有能力的人，耶穌藉著一個平凡的人，來行一件偉大的神蹟，用這樣平凡的人，來接觸許多的外邦人，因為，他將每一個人帶到耶穌面前。
如果，你要成為一個和平之子，你要想成為一個在上帝面前合他所用的人，不是要證明自己多有恩賜和才華，你只要做的是依靠上帝，把人帶到耶穌的面前，他要自己為你來行神蹟，在聖經中的那個安德列他不是做到別人做不到的事情，只是做好自己可以做的事情；在聖經當中那個滿足最多人的奉獻，不是他奉獻出很多，而是他將他所有的奉獻出來拿給耶穌；在聖經中那個傳福音的使者，不是他大有能力，而是他將每一個人帶到耶穌面前…你可以和安德列一樣，成為一位傳福音的和平使者，特別是當我們說，我們的教會、我們的和平教會、我們的和平團契，是一個向青年宣教的教會，還是只有我這樣想？阿們嗎？如果是那你是不是一個像青年宣教的人？你是不是？好補好，讓我們回到上帝面前，，向神立志讓我們成為一個和平的福音使者。和安德列一樣，第一個：當我們遇見耶穌，我們去和我們身旁的人說：耶穌是主！跟我來看。第二個，將我們所能奉獻帶到耶穌面前，讓祂來成就。第三個，關心那些剛到教會的，把人帶到耶穌的面前！你做得到嗎？讓這樣的一個問題，讓你與神對話；我們不需要會很多，我們只要把人帶到耶穌的面前，單單的為他們來禱告，和平人！你不比安德列差！安德列都能做了！你可以嗎？你不用靠著自己，你可以靠著神，把人帶到耶穌的面前！誰是福音的使者？就是那些把人帶到耶穌的面前的人，問問你自己，你能不能這樣做？
日期：二○○一年九月十六日
主講：曾昭瑞 傳道
在這禮拜我們絕大多數的人因該都有看到那個令人難過的畫面，有兩架飛機，就這樣撞進美國世貿大樓，我不知道當我們看見這樣令人悲傷的畫面，有多少人會為他們禱告，感謝上帝！有很多的人知道要為他們禱告，知道要把這些事交托給神。這些事情，對我們其實有影響，如果你們沒有，相信對很多的金融機構造成影響，好不好？讓我們每一個人都記得為這件事情來禱告。我不知道當你們看見這樣的事情發生有什麼感受，三千人、五千人死掉就算了，可是有三、五千個家庭因此破碎，有三、五千的小孩瞬間失去父母…親愛弟兄姊妹，你怎能不禱告？如果我們要成為一個和平之子話，我們要求上帝，讓我們有一個能夠憐憫人的心，當我們看見需要禱告的事情，上帝就感動我們，我們就可以馬上起來立刻為他們禱告，各位親愛的弟兄姊妹，為我們所禱告不夠的，在上帝面前求上帝幫助，讓我們在祂面前可以成為一 位真正的和平之子，為這些人禱告。
親愛的弟兄姊妹，你們可曾在上帝面前做這樣的禱告：希望成為一位和平之子，你是否曾在上帝面前禱告：主啊！讓我成為 和平之子！不只在唱歌的時候成為和平之子，而是在我的日常生活、在我的生命裡面、為我身旁每一個跟我接觸的人禱告，而不是只有來到教會的時候才說：我 是和平之子。是去到我的家庭、學校、朋友間，成為和平之子。親愛的弟兄姊妹，當我們在為禱告的時候，我們就成為和平之子。
當我們看見美國發生這樣的事情之後，不知道大家的心情如何？當天晚上我的心情不是很好，我的朋友打電話跟我通知，要我看電視，美國的五角大廈被撞了！我第一個反應是：你是白痴！這怎麼可能，然當我打開收音機，播報的不是這件事！老實說，當時我想到我以前所玩的模擬程式…這不再是電影，不再是小說，更不是電動玩具，按個按鍵就會消失，這是一件活生生發生在廿世紀的事情，當看見這樣的新聞的時候，大家會想到什麼？我想到的是好萊塢的電影，當中有許多的英雄會在危急的時候，奇蹟的拯救大家，可是今天，我並沒有看見這樣的英雄，我沒有看見有人起來阻止這樣的災難，我們只看見電影中的恐怖份子，真實的做了這件事情…前幾天我的朋友打電話來，說靈糧堂成立廿四小時的禱告會，邀我早上兩點到六點去，其實我很想告訴他我不想去，因為我還沒睡覺，明天早上還有事情…然後，我想到我同學九月九號結婚，還在蜜月中，找我一起去禱告，他都可以不要蜜月了，那我呢？在禱告會我遇到一些長老教會的人，他們打電話給親朋好友，請他們要為美國的總統、美國的教會禱告，弟兄姊妹，我聽到的時候真的很感動，在我們教會的年輕人，他們知道在這個時候要禱告，當他們禱告的時候，他們就成為和平之子。我有上到我們教會年輕人的bbs網站，我感到很安慰。因為我們的bbs網站上有很多人留言要為此禱告，也有很多人留言說：好可怕！可怕、恐懼不能改變世界，可是我們的禱告可以！弟兄姊妹，讓我們來為這件事情禱告！
在冷戰時期，美國的經濟蕭條、越戰失敗，許多美國人惶惑不安，這時，好萊塢創造了一位英雄-超人，我不用多介紹，相信大家都知道，每次有困難，他就會改變局勢。超人的出現大大的滿足美國人的需要，當他們在絕望之中，多麼期待有一位這樣的人出現，幫助他們的國家走出困境…相當程度的滿足美國人的需要…他有能力改變局勢、創造奇蹟，更重要的是，他就在人群當中，跟每一個人一樣的作息，吃一樣的東西…平常的時候，他跟我們沒有兩樣…所以我們不能說別人不是超人，在我們心中也有可能有這樣一位超人…有些人，開始在自己的內心幻想著，那個人就是我，弟兄姊妹，一個平常人可以幻想他成了超人，阻止了衝向世貿大樓的飛機；一個人只能幻想這一切，卻沒有能力來改變我們所真正遇到的問題…在現實當中，很多人或許不想成為風雲人物，但也不希望變的舉無輕重，我們都希望能夠成為自己生命中的主角，即使我們不是那個最重要的，我們依然希望大家知道我們的存在。在教會裡面也是一樣，沒一個人希望自己只是來教會做禮拜，做完禮拜就走，長執不會跟我握手，為不知道我是誰！我們大部分的人都希望被重視，牧師那就算了，可是我希望當長執、會長、核心同工…不希望我們就這樣什麼都沒有，沒有人希望自己是平淡不被注意，好像路邊的一顆石頭…可是，很多時候我們會發現自己是那麼的有限，特別是來到和平教會，有時候你會覺得自己來錯地方，這裡面人才太多，要唱歌、很多人會，讀經，很多人都會，我常覺得我來到這真的什麼都不如人，連教會少契的人都叫我：「小猴子！天啊！真是傷人！」可是，我是不是就該一直在這埋怨？埋怨上帝的不公平，讓那麼多的人有才華和能力，卻沒有將這樣的恩賜賜給我！可是，當你很難過、很害怕自己的生命就這樣過去的時候，在教會裡面，很多人都希望上帝讓自己成為祂所喜悅合用的器皿，怎樣的器皿沒關係，但是要合用，求你用我…不知道我們在心裡有無這樣想過？
今天我們看到的這三節經文，裡面記載著一個非常平凡的人物，叫安德列，絕大多數人對他的印象都很模糊，聖經在其他地方都只提到他是耶穌的門徒，因為他所做的一切，就記載在我們今天所讀的這三節聖經中，他存在，可是好像很安靜…他沒有猶大那樣的壞，壞到出名；他不像他哥哥彼得那樣的會講道，他不曾行過神跡，也不像保羅，帶著一群人四處講道，建立許多外邦教會；聖經常常提到安德列，都要強調：西門彼得的弟兄，因為不這麼講實在沒什麼人知道他，大家都知道彼得、雅各…卻沒什麼人知道安德列做過什麼事情…我問你們：誰是第一個信耶穌之後向別人做見證傳福音給人的門徒？沒錯！就是他，他不重要，可是他是第一個信主之後去傳福音、做見證給他的弟兄彼得，他是第一個傳福音的人，你說重不重要？安德列是誰？他是施洗約翰的門徒，所以，安德列對自己的最很敏感，因為約翰是來傳天國悔改的福音，因為安德列對自己的最敏感，所以他會去追隨施洗約翰；安德列去傳福音的時候，他不是用口才去說服，他只說：「我遇見了主！請你跟我來！」他傳福音只是因為他知道他遇見了彌賽亞，很高興的去和他的弟兄說。
很多時候，我們信耶穌蠻久的，常常跟自己說：阿！我還沒有準備好；我的聖經還沒讀熟…我還沒有受到裝備…所以，好不好？再給我半年，我就去傳福音，我就去做見證；可是，我們看到安德列他怎樣做，傳福音最重要的就是做見證，把人帶到耶穌面前，讓他自己去看，比在那爭論半天有效多了！怎麼傳福音？最簡單的方法，邀他來我們團契、邀他來我們教會做禮拜，前提是你的團契和禮拜要符合他的程度，禮拜很好的話，你就請他來，他就會在這裡面讓上帝摸到，在這裡面遇見耶穌！我們對我們的禮拜有沒有這樣的信心？我們要讓我們的禮拜更好，讓大家在這裡遇見上帝，不用說太多，就讓他來！
第二個，我們看到安德列將不可能的任務交到耶穌手中，耶穌問腓利：這裡有這麼多人，你要如何讓他們吃飽？我們看到安德列他也沒有想出辦法，他不會行神蹟，但是他做了一件事情，他將那個手中帶有兩條魚五個餅的小孩子帶到耶穌面前，不是把這個小孩趕回去。他知不知道耶穌接下來會做什麼？不知道！他有沒有信心耶穌會變出什麼？沒有！去看聖經，他不知道耶穌能夠做什麼，但至少他將這個孩子帶到耶穌面前，不是因為他的信心夠，耶穌才來行這個神蹟，是因為他把這小孩手中的五個餅兩條魚交到耶穌手中，耶穌他自己就來行這個神蹟；常常我們會說：上帝呀！我實在沒辦法奉獻什麼！我什麼都不會！我自己也是一樣，我們本來就不能做什麼，可是，耶穌能！不是我能做什麼，是耶穌能做呀！親愛的弟兄姊妹，不要太依靠我們自己，當你想要依靠自己的時候，你就是覺得上帝不能，我要靠自己來解決！
把自己交給耶穌！當我們看到喜歡追求真理的希臘人來見耶穌的時候，他們去找腓利，為什麼腓利去找安德列？我不知道！可能腓利知道安德列很棒，可能腓利和安德列很好，可是我們看到當安德列知道了之後，他去告訴耶穌！當他看見有心來的人渴慕真理的時候，他不是自己去和他們說，而是去告訴耶穌，讓耶穌與他們面對面。他用的方法，就是讓人與耶穌面對面。在聖經當中安德列並沒有辦過什麼大型的佈道會，可是他是第一個做見證傳福音的人，雖然他沒有辦過佈道會，可是他讓彼得信了主，彼得就有能力一次讓三千個人信了主；沒有人知道彼得信主後有這麼大的作為，如果當初安德列選擇沉默，不做見證，那彼得可能就沒有機會信主…安德列用什麼方法傳福音？只是把人帶到耶穌的面前，是的，我們就是把人帶到耶穌的面前。
五餅二魚的神蹟，就是因為安德列把小孩帶到耶穌面前，如果我們仔細看聖經不難發現，這神蹟是唯一四福音書中皆有記載的神蹟，讓所有的人知道，我不是說這神蹟是最偉大的，但這神蹟是唯一在四本福音書中都有記載，一件很偉大的神蹟，這神蹟不是安德列自己行的，但是他有參與。他怎麼參與的？把一件不可能的事情，交在耶穌的手中，親愛的弟兄姊妹，這就是你能夠做的！把你所有的那一點點東西，交在耶穌的手中，當你賺很多的錢，那時你可能很忙，沒有時間到神的面前，現在你就有時間，何必等到將來？在他的身上，我們看見他並非能力比別人好，他只是個漁村小孩，可是，他願意將人帶到耶穌面前，他雖然沒有建立外邦教會，可是他很願意帶外邦認識耶穌；在我們當中有很多的新生，特別是在開學的時候，你能夠做什麼？你能做的就像安德列一樣，招呼他、為他禱告，去關心他，這樣就可以了，這不是說有沒有念過神學院、上過慕道班的問題；把人帶到耶穌的面前，因為這樣做，我們就可以看到一個平凡的人做了一件不平凡的事，不論你是很了不起或是很平凡，你都能夠做到，你的心理面有沒有說：「阿們！做得到。」？是的，耶穌就是這樣用一個平凡的人，來呼召有能力的人，耶穌藉著一個平凡的人，來行一件偉大的神蹟，用這樣平凡的人，來接觸許多的外邦人，因為，他將每一個人帶到耶穌面前。
如果，你要成為一個和平之子，你要想成為一個在上帝面前合他所用的人，不是要證明自己多有恩賜和才華，你只要做的是依靠上帝，把人帶到耶穌的面前，他要自己為你來行神蹟，在聖經中的那個安德列他不是做到別人做不到的事情，只是做好自己可以做的事情；在聖經當中那個滿足最多人的奉獻，不是他奉獻出很多，而是他將他所有的奉獻出來拿給耶穌；在聖經中那個傳福音的使者，不是他大有能力，而是他將每一個人帶到耶穌面前…你可以和安德列一樣，成為一位傳福音的和平使者，特別是當我們說，我們的教會、我們的和平教會、我們的和平團契，是一個向青年宣教的教會，還是只有我這樣想？阿們嗎？如果是那你是不是一個像青年宣教的人？你是不是？好補好，讓我們回到上帝面前，，向神立志讓我們成為一個和平的福音使者。和安德列一樣，第一個：當我們遇見耶穌，我們去和我們身旁的人說：耶穌是主！跟我來看。第二個，將我們所能奉獻帶到耶穌面前，讓祂來成就。第三個，關心那些剛到教會的，把人帶到耶穌的面前！你做得到嗎？讓這樣的一個問題，讓你與神對話；我們不需要會很多，我們只要把人帶到耶穌的面前，單單的為他們來禱告，和平人！你不比安德列差！安德列都能做了！你可以嗎？你不用靠著自己，你可以靠著神，把人帶到耶穌的面前！誰是福音的使者？就是那些把人帶到耶穌的面前的人，問問你自己，你能不能這樣做？
2001年9月14日 星期五
如何發展團隊事奉
日期：二○○一年 九月十四日
主講：王武聰牧師
我想來把這幾年在教會走過的路與大家分享，我知道和平教會很早就有華語的禮拜，現在有三堂的禮拜。我想和平長老教會，有這樣聚會的人數多久了？感謝主，在多數長老教會的聚會人數近來往往是減少，現在和平人數已在增加了。台灣的長老教會信徒有廿二萬人，但是實際上有參加禮拜的只有十萬人，因此教會要增長一倍是很容易的，只要把久久沒來的會友帶回來就可以了。我自己有感動，接下來這幾年一定是福音的大收割的日子，在這經濟危機的時候，公司大量的裁員，造成的家庭的氣氛很糟，家庭的問題往往不能解決，這時就有人自己會來找教會。最近教會有幾個來洗禮，有一個三十幾歲的，在三十歲以前是一帆風順，他納稅是所得的百分之四十，但如今一無所有，說要去自殺，有朋友要他來教會，他來教會的那一天正好是我講道，我說：『只要有一點點的恩典就夠你用，只要有一點點的信心就能抓住耶穌。』他拉他的太太出來到前面，一禱告，就哭了。連帶他朋友也哭，人家覺得奇怪怎麼會哭到這樣，因為他的心靈很空虛。後來又來一個太太是單親家庭，來參加福音茶會，禮拜六就在家除偶像。我說這些是要你們知道，你們四周圍有很多人在等待信穌，只是沒有人去告訴他，倒底我們準備好了沒；有的教會在復興，有的沒有，這就像是上帝不會把嬰兒送給還沒有準備好的母親；有的教會很有熱心，也很期待，但是當教會還沒有能力來照顧這些屬靈的嬰孩的時候，上帝不會把他送來。所以不是上帝不願意復興長老教會，我們教會也沒有很多人可以做牧養，但是有一些有熱心的人起來，上帝就不斷地把人送進來，我常覺得奇怪，人怎麼會無原故自己走進教會來。仔細一問都是遇到很多的問題需要主耶穌的幫助。倒底我們準備了沒有，這是最重要的。
我們是改革宗的長老教會，我們的改革完成了嗎？目前我們教會是不是改革宗的教會？改革就是更新，有很多會友聽到更新就覺得是在否定過去，相當不以為然。真正的加爾文改革宗是一直不斷在改變的教會，教會在討論敬拜、詩歌、小組的時候，都會先想到這是不是符合我們的長老教會的傳統體制，這個想法是否符合聖經的教導。當弟兄姊妹這樣問時我都很痛心，我想問這是不是上帝要的教會，是否能幫助我們的教會。一個好的制度和傳統一定可以幫助我們的教會，一旦阻礙了教會的成長，我們就該放在一邊，我們一起來看聖經列王記下十八章。大家可以看到銅蛇是什麼，是以色列的救星，但是你們看看，在這裡竟然變成了以色列人的偶像，希西家王走上帝眼中看為正的事，甘願把銅蛇打碎。這實在是給我們教會的一個印記，我們再看阿摩司書五章第六節：『要尋求耶和華，就必存活。』所以在整個教會的復興最重要的就是同工合意禱告，找到上帝的心意，而不是看到別人的就照單全收。
我現在分享忠孝路教會，我在一九九四年回來，上帝帶領我到台中忠孝路教會，當時我對它沒有興趣，因為它是很老的教會，我發現我根本不能做什麼，只是放在禱告中，當時禮拜一百五十人，但是松年團契聚會有七十人，長老跟我說這是個老化的教會。但是現在走出來了，我想說只要出於上帝的憐憫，只要忠孝路教會可以走出來，其他長老教會也可以，我只抱一顆心意，求上帝幫助。整個教會在半年來，主要十點的禮拜變成敬拜讚美禮拜。叫一個傳統長教會一年改變禮拜用敬拜讚美是犯了大忌，所以我先改教會的禱告會，以前禱告是牧師先點兩個人禱告，然後講一篇道再叫人做結束禱告。當時有個熱心的姊妹，跟說說你千萬不能叫人禱告，不然人就不會來，於是我先帶大家吟詩，我覺得長老教會是個念詩歌的教會而不是讚美的教會，就像合唱團一樣。目標就是讓大家把唱的目標移向上帝，我用投影片，讓大家唱長春詩歌，讓大家把歌唱進入心裡，幾週後有人唱到流眼淚，這時我知道聖靈開始動工了。大家知道基督最基本的是讀經禱告，但是長執中有多少人在讀經禱告。人為什麼怕禱告，就是不會禱告，讓大家互相稱讚，然後向上帝感謝，最主要的就是讓大家開口。接著就是分享最近遇到的問題禱告，有人會發現上週為他禱告的事情成了，接著就可以開始開口了，禱告一旦開口，整個氣氛都不一樣了。這就是一步步來帶領他們，然後人數也愈來愈多。
主講：王武聰牧師
我想來把這幾年在教會走過的路與大家分享，我知道和平教會很早就有華語的禮拜，現在有三堂的禮拜。我想和平長老教會，有這樣聚會的人數多久了？感謝主，在多數長老教會的聚會人數近來往往是減少，現在和平人數已在增加了。台灣的長老教會信徒有廿二萬人，但是實際上有參加禮拜的只有十萬人，因此教會要增長一倍是很容易的，只要把久久沒來的會友帶回來就可以了。我自己有感動，接下來這幾年一定是福音的大收割的日子，在這經濟危機的時候，公司大量的裁員，造成的家庭的氣氛很糟，家庭的問題往往不能解決，這時就有人自己會來找教會。最近教會有幾個來洗禮，有一個三十幾歲的，在三十歲以前是一帆風順，他納稅是所得的百分之四十，但如今一無所有，說要去自殺，有朋友要他來教會，他來教會的那一天正好是我講道，我說：『只要有一點點的恩典就夠你用，只要有一點點的信心就能抓住耶穌。』他拉他的太太出來到前面，一禱告，就哭了。連帶他朋友也哭，人家覺得奇怪怎麼會哭到這樣，因為他的心靈很空虛。後來又來一個太太是單親家庭，來參加福音茶會，禮拜六就在家除偶像。我說這些是要你們知道，你們四周圍有很多人在等待信穌，只是沒有人去告訴他，倒底我們準備好了沒；有的教會在復興，有的沒有，這就像是上帝不會把嬰兒送給還沒有準備好的母親；有的教會很有熱心，也很期待，但是當教會還沒有能力來照顧這些屬靈的嬰孩的時候，上帝不會把他送來。所以不是上帝不願意復興長老教會，我們教會也沒有很多人可以做牧養，但是有一些有熱心的人起來，上帝就不斷地把人送進來，我常覺得奇怪，人怎麼會無原故自己走進教會來。仔細一問都是遇到很多的問題需要主耶穌的幫助。倒底我們準備了沒有，這是最重要的。
我們是改革宗的長老教會，我們的改革完成了嗎？目前我們教會是不是改革宗的教會？改革就是更新，有很多會友聽到更新就覺得是在否定過去，相當不以為然。真正的加爾文改革宗是一直不斷在改變的教會，教會在討論敬拜、詩歌、小組的時候，都會先想到這是不是符合我們的長老教會的傳統體制，這個想法是否符合聖經的教導。當弟兄姊妹這樣問時我都很痛心，我想問這是不是上帝要的教會，是否能幫助我們的教會。一個好的制度和傳統一定可以幫助我們的教會，一旦阻礙了教會的成長，我們就該放在一邊，我們一起來看聖經列王記下十八章。大家可以看到銅蛇是什麼，是以色列的救星，但是你們看看，在這裡竟然變成了以色列人的偶像，希西家王走上帝眼中看為正的事，甘願把銅蛇打碎。這實在是給我們教會的一個印記，我們再看阿摩司書五章第六節：『要尋求耶和華，就必存活。』所以在整個教會的復興最重要的就是同工合意禱告，找到上帝的心意，而不是看到別人的就照單全收。
我現在分享忠孝路教會，我在一九九四年回來，上帝帶領我到台中忠孝路教會，當時我對它沒有興趣，因為它是很老的教會，我發現我根本不能做什麼，只是放在禱告中，當時禮拜一百五十人，但是松年團契聚會有七十人，長老跟我說這是個老化的教會。但是現在走出來了，我想說只要出於上帝的憐憫，只要忠孝路教會可以走出來，其他長老教會也可以，我只抱一顆心意，求上帝幫助。整個教會在半年來，主要十點的禮拜變成敬拜讚美禮拜。叫一個傳統長教會一年改變禮拜用敬拜讚美是犯了大忌，所以我先改教會的禱告會，以前禱告是牧師先點兩個人禱告，然後講一篇道再叫人做結束禱告。當時有個熱心的姊妹，跟說說你千萬不能叫人禱告，不然人就不會來，於是我先帶大家吟詩，我覺得長老教會是個念詩歌的教會而不是讚美的教會，就像合唱團一樣。目標就是讓大家把唱的目標移向上帝，我用投影片，讓大家唱長春詩歌，讓大家把歌唱進入心裡，幾週後有人唱到流眼淚，這時我知道聖靈開始動工了。大家知道基督最基本的是讀經禱告，但是長執中有多少人在讀經禱告。人為什麼怕禱告，就是不會禱告，讓大家互相稱讚，然後向上帝感謝，最主要的就是讓大家開口。接著就是分享最近遇到的問題禱告，有人會發現上週為他禱告的事情成了，接著就可以開始開口了，禱告一旦開口，整個氣氛都不一樣了。這就是一步步來帶領他們，然後人數也愈來愈多。
2001年9月9日 星期日
當求信仰的長進
經文：希伯來書六章1-12節
日期：二○○一年九月九日
主講：連嫣嫣 牧師
有時候，我們習慣了長久下來的安定生活方式，對於信仰追求也習於慣用的老方法，有沒有思考過：要如何下工夫來不斷求進步？讓自己更加清楚神為我們引導的目標與方向。
希伯來書的作者便在此提醒激勵初代信徒們，雖遇到艱難痛苦，仍不可停留在那信仰初步的階段。在現代化生活中力求成長變化是非常重要的，相信各位在生活上都有體驗；同樣的，在信仰上我們也應如此。第二點，身為一位信徒，不僅只是不要停留在初信者的程度，更要追求長進到一個完全的地步，如我們今天所讀的經節。由聖經中我們可以發現這「完全」是指信徒要在信仰上作完全的人。
這裡有幾處經節指出「完全」的意義。【馬太十九章廿一節】放下一切、【馬太五章四十八節】完全順服神；這「完全」的意思就是跟隨主耶穌而且要與天父連結，完成這樣的功課才能進入第三階段：成為主耶穌的門徒。【申命記十八章十三節】你要在耶和華你的上帝面前做完全的人、【歌林多後書十三章五~十四節】特別是廿一節。親愛的兄弟姊妹，由這些經節中我們可以發現一位追求完全的信徒，不只是在態度上，更加需要在行為上表現他是一個跟隨主耶穌的人。再進一步看【雅各書二章廿二節】當討論到信心，寫道：「可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。」所以，我們可知在神面前得以稱完全的人，是在信心態度與行為上都達到完全的人。或許有些人聽到這會覺得成為一位基督徒很不簡單，似乎會遇到許多艱難，可是，在四福音書中，我們可以看見即使是耶穌的門徒：彼得、約翰、多馬…他們原本都是糟糕的人，可是卻藉著跟隨主基督，他們得了好的改變。
所以第三點我們要來看基督徒在信仰上追求長進的結果是什麼？他的結果就是得到祝福。在希伯來書上，作者用吃奶的孩子形容初信階段的信徒，極力勸勉信徒們成長精進，在第六章七~八節「就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從 神得福；若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。」可以發現，在一樣的條件下所生長的，卻有兩樣結局。親愛的弟兄姐妹，我們在此已經長久的敬拜上帝，也當從當中長久的來學習長進！當一同竭力求信仰的成長，不因長久的習慣而使自己在教會中好比田中的藜棘一般！
有時我們會覺得自己的力量不夠，可是我們不要忘記，我們的力量來自於造天地的耶和華，況且，我們在教會中還有一群弟兄姊妹可以共同努力、互相勸勉！盼望各位弟兄姊妹都可以一起來努力，不要讓自己的信仰程度一直停滯不前，乃要追求精進、成長，成為在神面前配稱為完全的人。
日期：二○○一年九月九日
主講：連嫣嫣 牧師
有時候，我們習慣了長久下來的安定生活方式，對於信仰追求也習於慣用的老方法，有沒有思考過：要如何下工夫來不斷求進步？讓自己更加清楚神為我們引導的目標與方向。
希伯來書的作者便在此提醒激勵初代信徒們，雖遇到艱難痛苦，仍不可停留在那信仰初步的階段。在現代化生活中力求成長變化是非常重要的，相信各位在生活上都有體驗；同樣的，在信仰上我們也應如此。第二點，身為一位信徒，不僅只是不要停留在初信者的程度，更要追求長進到一個完全的地步，如我們今天所讀的經節。由聖經中我們可以發現這「完全」是指信徒要在信仰上作完全的人。
這裡有幾處經節指出「完全」的意義。【馬太十九章廿一節】放下一切、【馬太五章四十八節】完全順服神；這「完全」的意思就是跟隨主耶穌而且要與天父連結，完成這樣的功課才能進入第三階段：成為主耶穌的門徒。【申命記十八章十三節】你要在耶和華你的上帝面前做完全的人、【歌林多後書十三章五~十四節】特別是廿一節。親愛的兄弟姊妹，由這些經節中我們可以發現一位追求完全的信徒，不只是在態度上，更加需要在行為上表現他是一個跟隨主耶穌的人。再進一步看【雅各書二章廿二節】當討論到信心，寫道：「可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。」所以，我們可知在神面前得以稱完全的人，是在信心態度與行為上都達到完全的人。或許有些人聽到這會覺得成為一位基督徒很不簡單，似乎會遇到許多艱難，可是，在四福音書中，我們可以看見即使是耶穌的門徒：彼得、約翰、多馬…他們原本都是糟糕的人，可是卻藉著跟隨主基督，他們得了好的改變。
所以第三點我們要來看基督徒在信仰上追求長進的結果是什麼？他的結果就是得到祝福。在希伯來書上，作者用吃奶的孩子形容初信階段的信徒，極力勸勉信徒們成長精進，在第六章七~八節「就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從 神得福；若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。」可以發現，在一樣的條件下所生長的，卻有兩樣結局。親愛的弟兄姐妹，我們在此已經長久的敬拜上帝，也當從當中長久的來學習長進！當一同竭力求信仰的成長，不因長久的習慣而使自己在教會中好比田中的藜棘一般！
有時我們會覺得自己的力量不夠，可是我們不要忘記，我們的力量來自於造天地的耶和華，況且，我們在教會中還有一群弟兄姊妹可以共同努力、互相勸勉！盼望各位弟兄姊妹都可以一起來努力，不要讓自己的信仰程度一直停滯不前，乃要追求精進、成長，成為在神面前配稱為完全的人。
2001年9月5日 星期三
如何引導教會增長
日期：二○○一年九月五日
主講：王武聰牧師
我來說一下我們教會小組的形成，我們採取的是由下而上，是一種自發性的，開始有人有這樣的負擔，願意來開放他們的家庭，有人自願來當連絡人，只要有這樣的聯絡人，也有人願意將家庭開放，個人去找他們的 “樁腳 ” ，找了三、五家個家庭，你們就能開始這樣的小組。一開始是我們親自來帶領，帶了一陣子後，這些聯絡人、或有去過新加坡的、或有這樣的基本的小組概念的人，就能夠交給他們。第一代的同工就是我們教牧同工自己下去帶，基本小組的形成就是自己找自己的人，成員是不分地緣的，只看你們的關係，這些成員就是你的門徒，我們一開始就是用這種方式，目前大約有一、二十組左右在進行。
我們在未來兩三年的展望是全面性的轉型，就是在地區有普遍性的小組，但是我們卻遇到了一些困難，就是沒有足夠的人可以來擔任小組的組長，小組要成功，那位小組長是一位最關鍵性的人物，他是一位領導者，他的一舉一動都牽引著這小組的成長，他的重要性當然就不言而喻。我們在二十年前的時候也推過相當多的小組，比如說像是 “基督福音救台灣”之類的活動，可是到最後也都不了了之。為什麼呢？因為當時的小組組長都是各長執在擔任，並不是說所有的長執都沒有能力，並不是每個長執都有牧養的恩賜，因為這樣的小組長就是一個個牧養的角色，你要有牧養的心腸，也要有牧養的時間，要委身。如果只是為了面子，為什麼我是長執你沒有讓我當小組長，如果真的讓他當了，那一組的小組成員將會相當的可憐。因為它們沒有辦法得到牧養，所以最好的方式，就是從教會中找有這樣的負擔的人。就是很有福音的負擔，有關新人的恩賜，也很有時間的人。為什麼韓國的小組那麼成功？因為韓國的小組主要都是婦女小組，而且時間通常都是在禮拜五的早上，因為這些婦女都不用上班，所以他們早上有小組，弟兄們便在晚上聚會。我想應該是那種不必工作或沒有工作的人來當小組長是最好，因為只有這樣的人才有時間每天來關心，每天打電話聯絡，或是用電話來陪讀聖經等等，這就是小組長最好的人選。
小組要成功有幾個最重要的要素：◎要有委身的小組長。小組長絕對不一定是長老或是執事，是平信徒無所謂，只要他有福音的負擔，願意委身小組照顧遊魂，給他一個基本的公約，小組要注意的事情，只要他有委身的意願，這是首要的條件。◎小組一定要有靈恩。小組中若沒有靈恩，沒有聖靈在工作，這個小組就不可能會持久。要有持續禱告的服事，在當中體會聖靈的工作，重點是在禱告！當你為某個弟兄姊妹握手禱告的時候，他感受到愛的力量而流淚，我們就知道是聖靈在動工了。如果小組只停留在以前那種關懷式的、交誼式的，那一定是無法持久的。小組裡面沒有經歷到上帝的作為，也是一定無法持久的。
我們也開始作外部的工作，我們有大學的事工，一開始我們是對兒童的事工來進行，有暑假兒童營，之後我們也開始作ABC的事工，我們邀請海外華裔的青年回來獻身，至少有一個暑假的時間，那我們現在暑假中有一個月的時間，將近有四百多個小朋友在當中學習英語，一個月密集的英語訓練。但是我們這樣的同工人數還是不夠，因為它們所能夠招募到的青年人約僅有五十多個，今年台中市建教會有一個策略聯盟，他們認為我們這樣做非常好，請我們來分享這當中的成果，然後他要通過管道，把它放在華語的教會系統，那他們當中有美國親戚在美國的教會，也希望將這個放在他們的系統當中。原來是要使我們在海外的華裔第二代青年能夠回來台灣，因為他們連台灣是什麼樣子都不知道，他們會到英國、俄羅斯、到墨西哥宣教，但就是沒有人將台灣放到他們宣教的對象當中。這項計劃對他們來說是一個很大的幫助，他們有機會回到他們父母成長的地方。有的人已經回來過兩、三年了，我們的挑戰就是讓他們在大學四年中間能夠有時間回來一年，那邊的教會應該會幫他們出機票的費用，一下飛機在台灣的費用都由我們來支付。
台中希望這樣的事工計劃能夠再更擴大，美國當地的教會也已經答應要再多派一百多個人回來。這個事工如果持續的進行下去就非常的好，因為英語的學習是一個必然的趨勢，讓我們這五年事工能夠持續的進行，再擴展到各個地區，也有家長要求我們要開英語的研習班，我們的費用都比一班的學院或是補習班要來得便宜，今年的盛況更是空前，報名三天就通通爆滿！暑假都沒有名額報名，後來我們才知道因為景氣不好，我們的費用又比一般的補習班便宜許多，所以才會吸引這麼踴躍的人潮！說明以上例子的目的就是說，我們教會開始成立學院來服務社區，作教會外部的社區工作，另外有長青大學，那邊的設備真的是一流，之後有台中市政府看到這樣的情形也與我們有合作，就是經費他們出，我們來安排課程這樣的情形。我們在九二一之後又成立一個福音支援站，專門服務九二一的災戶，我們在重建地區的事工更令居民與政府激賞。
只有福音能夠幫助心靈的重建，這就是我們最大的信仰，但我們在這些關懷站中所借重的人才有很多是非基督徒，所以最弱的就是福音工作，這些福音工作當然也不是災區教會能夠做的，他們都是一些搖搖欲墜的教會，自己要生存都已經相當困難，無法再配合這樣的福音工作。所以災區的心靈重建式沒有受災的教會要來做的，所以我在縱會呼籲要來建立『夥伴教會』的關係，要來認養，但是一般聽到認養就會想到需要錢，有一些沒有錢的教會便不敢來認領，但如果說認養的工作僅停留在錢的階段也沒有意義。因為災區現在真正缺乏的並不是錢，最最需要的是人，是有福音負擔的人，就像保羅說的：為我骨肉之親，我心裡大有憂傷。這樣精神的宣教士。所以我們在中寮就是逐家的探訪，逐家的為他們禱告，帶他們讀聖經。我們和平教會以前有這樣傳福音很好的異象，希望能夠再發揚。
我發明了一個名詞叫做三定運動：定時、定人、定點。意思是說教會中有一批福音負擔的人，不一定要天天去，但希望可以輪流去，這一批人要有一個固定的時間，不是想到才去，現在災區的團體多是觀光性質，那成效真的不大。要定時的去，也要確定一個地點來作，這樣當地的人看你有常常去關心，才會向你吐露心中的事。
最重要就是要有一批有福音負擔的人，固定的去關心他們，了解他們，為他們用福音來重建心靈！
主講：王武聰牧師
我來說一下我們教會小組的形成，我們採取的是由下而上，是一種自發性的，開始有人有這樣的負擔，願意來開放他們的家庭，有人自願來當連絡人，只要有這樣的聯絡人，也有人願意將家庭開放，個人去找他們的 “樁腳 ” ，找了三、五家個家庭，你們就能開始這樣的小組。一開始是我們親自來帶領，帶了一陣子後，這些聯絡人、或有去過新加坡的、或有這樣的基本的小組概念的人，就能夠交給他們。第一代的同工就是我們教牧同工自己下去帶，基本小組的形成就是自己找自己的人，成員是不分地緣的，只看你們的關係，這些成員就是你的門徒，我們一開始就是用這種方式，目前大約有一、二十組左右在進行。
我們在未來兩三年的展望是全面性的轉型，就是在地區有普遍性的小組，但是我們卻遇到了一些困難，就是沒有足夠的人可以來擔任小組的組長，小組要成功，那位小組長是一位最關鍵性的人物，他是一位領導者，他的一舉一動都牽引著這小組的成長，他的重要性當然就不言而喻。我們在二十年前的時候也推過相當多的小組，比如說像是 “基督福音救台灣”之類的活動，可是到最後也都不了了之。為什麼呢？因為當時的小組組長都是各長執在擔任，並不是說所有的長執都沒有能力，並不是每個長執都有牧養的恩賜，因為這樣的小組長就是一個個牧養的角色，你要有牧養的心腸，也要有牧養的時間，要委身。如果只是為了面子，為什麼我是長執你沒有讓我當小組長，如果真的讓他當了，那一組的小組成員將會相當的可憐。因為它們沒有辦法得到牧養，所以最好的方式，就是從教會中找有這樣的負擔的人。就是很有福音的負擔，有關新人的恩賜，也很有時間的人。為什麼韓國的小組那麼成功？因為韓國的小組主要都是婦女小組，而且時間通常都是在禮拜五的早上，因為這些婦女都不用上班，所以他們早上有小組，弟兄們便在晚上聚會。我想應該是那種不必工作或沒有工作的人來當小組長是最好，因為只有這樣的人才有時間每天來關心，每天打電話聯絡，或是用電話來陪讀聖經等等，這就是小組長最好的人選。
小組要成功有幾個最重要的要素：◎要有委身的小組長。小組長絕對不一定是長老或是執事，是平信徒無所謂，只要他有福音的負擔，願意委身小組照顧遊魂，給他一個基本的公約，小組要注意的事情，只要他有委身的意願，這是首要的條件。◎小組一定要有靈恩。小組中若沒有靈恩，沒有聖靈在工作，這個小組就不可能會持久。要有持續禱告的服事，在當中體會聖靈的工作，重點是在禱告！當你為某個弟兄姊妹握手禱告的時候，他感受到愛的力量而流淚，我們就知道是聖靈在動工了。如果小組只停留在以前那種關懷式的、交誼式的，那一定是無法持久的。小組裡面沒有經歷到上帝的作為，也是一定無法持久的。
我們也開始作外部的工作，我們有大學的事工，一開始我們是對兒童的事工來進行，有暑假兒童營，之後我們也開始作ABC的事工，我們邀請海外華裔的青年回來獻身，至少有一個暑假的時間，那我們現在暑假中有一個月的時間，將近有四百多個小朋友在當中學習英語，一個月密集的英語訓練。但是我們這樣的同工人數還是不夠，因為它們所能夠招募到的青年人約僅有五十多個，今年台中市建教會有一個策略聯盟，他們認為我們這樣做非常好，請我們來分享這當中的成果，然後他要通過管道，把它放在華語的教會系統，那他們當中有美國親戚在美國的教會，也希望將這個放在他們的系統當中。原來是要使我們在海外的華裔第二代青年能夠回來台灣，因為他們連台灣是什麼樣子都不知道，他們會到英國、俄羅斯、到墨西哥宣教，但就是沒有人將台灣放到他們宣教的對象當中。這項計劃對他們來說是一個很大的幫助，他們有機會回到他們父母成長的地方。有的人已經回來過兩、三年了，我們的挑戰就是讓他們在大學四年中間能夠有時間回來一年，那邊的教會應該會幫他們出機票的費用，一下飛機在台灣的費用都由我們來支付。
台中希望這樣的事工計劃能夠再更擴大，美國當地的教會也已經答應要再多派一百多個人回來。這個事工如果持續的進行下去就非常的好，因為英語的學習是一個必然的趨勢，讓我們這五年事工能夠持續的進行，再擴展到各個地區，也有家長要求我們要開英語的研習班，我們的費用都比一班的學院或是補習班要來得便宜，今年的盛況更是空前，報名三天就通通爆滿！暑假都沒有名額報名，後來我們才知道因為景氣不好，我們的費用又比一般的補習班便宜許多，所以才會吸引這麼踴躍的人潮！說明以上例子的目的就是說，我們教會開始成立學院來服務社區，作教會外部的社區工作，另外有長青大學，那邊的設備真的是一流，之後有台中市政府看到這樣的情形也與我們有合作，就是經費他們出，我們來安排課程這樣的情形。我們在九二一之後又成立一個福音支援站，專門服務九二一的災戶，我們在重建地區的事工更令居民與政府激賞。
只有福音能夠幫助心靈的重建，這就是我們最大的信仰，但我們在這些關懷站中所借重的人才有很多是非基督徒，所以最弱的就是福音工作，這些福音工作當然也不是災區教會能夠做的，他們都是一些搖搖欲墜的教會，自己要生存都已經相當困難，無法再配合這樣的福音工作。所以災區的心靈重建式沒有受災的教會要來做的，所以我在縱會呼籲要來建立『夥伴教會』的關係，要來認養，但是一般聽到認養就會想到需要錢，有一些沒有錢的教會便不敢來認領，但如果說認養的工作僅停留在錢的階段也沒有意義。因為災區現在真正缺乏的並不是錢，最最需要的是人，是有福音負擔的人，就像保羅說的：為我骨肉之親，我心裡大有憂傷。這樣精神的宣教士。所以我們在中寮就是逐家的探訪，逐家的為他們禱告，帶他們讀聖經。我們和平教會以前有這樣傳福音很好的異象，希望能夠再發揚。
我發明了一個名詞叫做三定運動：定時、定人、定點。意思是說教會中有一批福音負擔的人，不一定要天天去，但希望可以輪流去，這一批人要有一個固定的時間，不是想到才去，現在災區的團體多是觀光性質，那成效真的不大。要定時的去，也要確定一個地點來作，這樣當地的人看你有常常去關心，才會向你吐露心中的事。
最重要就是要有一批有福音負擔的人，固定的去關心他們，了解他們，為他們用福音來重建心靈！
2001年8月26日 星期日
真神、鬼神、科學
經文：馬太福音四章1-11節
日期：二○○一年八月廿六日
主講：董倫賢 牧師
現在是農曆七月，也就是華人文化中的鬼月，台灣民間俗諺說：「七月鬼門開，要小心！待八月鬼門關才可以安心！」，台灣人想盡方式要來避免「好兄弟」纏身，最常見的就是用豐富的祭品來討好「好兄弟」，即使，是在新竹的科技園區，那些所謂的科學人依然也是如此行。
有趣的是，中國的情人節也是在七月，要是不小心，搞不好會遇上「狐狸精」或是「虎姑婆」；最近中正大學犯罪防制研究有一份關於約會強姦與親人強姦的調查報告指出：台灣人在「鬼仔月」中「色鬼」最多，在這段期間中有很多人被所認識的人強姦，也就是所認識的親朋好友們都可能變成了傷害人的鬼，這是件極可怕的事。
咱台灣依然屬於第三世界，一個東方的世界，人的生活和鬼有很大的關係，鬼神在台灣人當中有很大的權勢，根據台灣民俗學者劉藩月指出：台灣的民間信仰是個「造神」的運動，這些鬼神是被人所造出來的；而造出他們的原因是由於經濟因素、心靈空虛和政治壓迫…例如蔣公，他也在威權時代被人捧成了神。人變成鬼，邪神就有機會進來，雖然他們可能是由石頭或木頭所造，但如果拜他，就有可能給邪神機會進來，所以咱要很小心。
聖經的時代，也有提到關於鬼的事情，魔鬼在希伯來文中的意思就是「毀謗者」，最喜歡毀謗人；所以咱也要注意，當咱不論真假在傳關於毀謗別人的話時，咱就可能成為魔鬼的奴僕。當猶太人將希伯來文的魔鬼翻成希臘文「撒旦」時，他的意思又包含了「反對者」，有時候我們遭到反對我們信仰的勢力阻礙，要注意那可能就是魔鬼的勢力；但也些時候反對我們的人不見得就是撒旦的化身，比如在馬來西亞華人和馬來人彼此仇視、反對對方。
魔鬼他也有自己的小嘍囉，在台灣也有一些人被鬼所附身或騷擾，有些人找教會也正是因為他受到鬼魔的糾纏；在聖經新約中有記載這些鬼魔是撒旦的差役，可以在水中、在沒水的地方、幻化為人形、甚至成為人所祭拜的對象，很多時候台灣人在家裡設置偶像、神壇，殊不知反因此招致這些鬼魔入侵，所以，我們要很小心。這些鬼魔可以使人很有力量，但也會使人痛苦，保羅曾說：鬼魔是掌權的，是很有力量的，他會反對上帝，叫人離開上帝。保羅又將偶像和鬼魔視為同一物；在耶穌的時代，趕鬼事件極為普遍的事，耶穌的名本身有趕鬼的能力，耶穌自己能夠驅趕魔鬼，身為信徒的我們，只要有信心，就能奉主耶穌基督的聖名趕鬼，相信有牧會經驗的人都知道，只要奉著主耶穌基督的聖名就可以趕鬼。
在西方原本是和東方一般，在德國名俗中有精靈崇拜，不過這習俗以受到基督教信仰壓制已久，然在最近有復甦的傾向，因為現在已經漸漸的進入「後現代」的時代，再受到科學、理性主義的影響下，大家都不信鬼神，尤其是西方，但在那樣的風氣下，人活的不平安，因為人活著的世界不是只有物質而已，還有屬靈的世界，導致西方的人漸漸開始迷信，許多人成了佛教徒，有些人在家裡燒香、看風水、拜拜…我在澳洲住了廿三年，還不曾遇見「洋鬼子」，就是外國人變成鬼，但是有一位中國留學生在澳洲租房子，中午時分看見「洋鬼子」坐在她的床邊，她就來找牧師。
在華人的世界，華人多鬼也多，在澳洲，人少鬼也少，所以如果你去大陸，鬼也是一大堆，台灣人對鬼是疑神疑鬼，在凌晨兩、三點一個人在路上走或是想到現在鬼出來度假，就令人雞皮疙瘩，身為基督徒的你是否也是這樣？這對我們而言都是一個試煉，試驗我們對神有沒有足夠的信心！我們台灣人怕鬼，即使是受過高等教育的人依然也是去拜鬼神，記得我在醫學院讀生化時，有位有名的教授，他是婦產科的名醫，他的課也上得很有趣，有一回他說了個故事讓我嚇了一跳：有個外科教授得了肝癌末期，最後他到廟裡喝符水…人若走投無路時，他就會去拜鬼神。
這也就是我們今天聖經所說：耶穌所受的試探；耶穌受試探我們人也是會受試探，我們大家對這個故事都相當熟悉，但今天我們看看這個故事，有幾個人在那裡？耶穌受試探的時候，只有祂一個人在那裡，剩下的都是屬靈的：靈界、聖靈、天使和魔鬼；同樣當我們受試探的時候，通常也只有我們一個人在，我們一個人孤單的時候最容易受試探，現在許多人單身去旅行、做生意，都要相當小心，一個人去的時候，就是魔鬼要試探你的時候，咱現代人常常說要尊重人的隱私權，對！我們要尊重人的隱私權，但如果沒有到那可以「慎獨」的程度，「慎獨」也就是謹慎的和自己相處；如果沒有到這程度當在處裡一個人孤單的時候，很容易受到魔鬼的試探，進入那個深淵裡面。
所以人受試探是和靈界有關係的，我們來好好思想剛剛讀過的經文，來思想這當中的意思：可以發現魔鬼明明知道耶穌是上帝的兒子，懷疑祂；那時耶穌受聖靈的引導被帶到曠野禁食四十晝夜，相當的飢餓與乾渴，魔鬼就從這點來試探祂，「你若是 神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」魔鬼知道耶穌有能力行神蹟；耶穌確實有能力行神蹟，但祂不隨便行。這是我們要注意的，有時我們會覺得我們很行，然而魔鬼就會利用這一點叫我們跌倒，比如說：不難發現夏季時，那些去玩水出意外的人，絕大多數是會游泳的人，因為仗著自己會游泳，卻往往過度自信而將自己至於險境。同樣，當我們知道自己有某些恩賜時，要特別小心。
耶穌因為禁食四十晝夜而飢餓，奸詐的魔鬼就利用食物來試探祂，原文「試探」也有「試驗」的意思，耶穌受試探的時間是在祂受洗完，正準備出來服事神的階段，此時，神卻藉由聖靈的引導領祂來到曠野接受試探；許多人說神在使用一個人之前，都會帶領他們去到曠野的學校學習，去到那裡看看你是否是「玩真的」！！在那若是通過了試探，神就用你；沒通過，就是死在裡面，走不出來。許多人死在裡面沒有走出來，上帝無法使用他們。而耶穌在那裡勝過試探，將魔鬼趕出去！我們在這可看見一件事，耶穌都會受到魔鬼的試探，那我們信主的人也會受到魔鬼的試探！我認為這經節給我們一個很好的啟示：雖我們認識上帝，但那鬼王依然會來試探我們！
魔鬼用耶穌的「飢餓」來試探祂，但耶穌用上帝的話來抵擋這試探，祂說：「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」但魔鬼並不因此做罷，魔鬼又帶祂進聖城耶路撒冷，讓祂站在聖殿的殿頂上對祂說：「你若是 神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」因此我們知道魔鬼很熟悉聖經，比我們還要熟悉！像我雖然從小在教會長大，然而對聖經並不熟悉，一次我遇見耶和華見證人的人，發現我們認為他們是異端，但他們對聖經是如此的熟悉！因此我下定決心苦讀聖經，沒想到好像唸過頭了，變成了牧師！
「熟悉聖經，不代表瞭解聖經！」請注意這句話，魔鬼、異端都是用這本聖經來動搖我們，唯有真正認識並瞭解神的話語及當中的意思，像耶穌一樣，祂就可以以聖經的話語來回答魔鬼的引誘：「經上又記著說：不可試探主你的 神。」耶穌雖然是位真神，祂能行神蹟，但祂尊重造物主定下的自然律，不隨便動搖自然律。神蹟就是動搖自然律！！現在有些較極端的靈恩派他們很強調「神蹟」，但我們要瞭解耶穌不隨便行神蹟，祂只在需要的時候行神蹟，因為祂是真神，可以更動自然的規律！
我們的神尊重自然的規律！有些人覺得我們的信仰和科學是有衝突的，事實上沒有！我們若是越瞭解自然的奧秘和規律，我們就欲能瞭解神造物的奇妙智慧與偉大，將一切事物設定得如此完備與美麗，自然界受到如此奇妙的規律控制著，同樣的，我們人類也是，由著相當奧秘的規律在後面影響、控制。如果不是出於上帝，人的能力無法到達。所以認識科學是可以幫助我們更認識 神的。耶穌尊重造物主定下的自然律，不隨便行神蹟；行神蹟的時候是因為祂愛人，要為人解決痛苦和困難時祂才行神蹟。當我們在軟弱的時候也容易遇到試探，有些人是口腹之慾，在華人世界，「食」與「色」更是兩大破口，出賣自己，出賣別人。我們要瞭解我們的軟弱在哪裡，我的破口在哪？「食」、「色」與「權勢」，魔鬼也用權勢來誘惑耶穌，是不是在很多時候我們為了權勢而去拜假神或一個人，耶穌說：只能拜真神，不能因此出賣自己！
鬼神常常利用人的弱點，讓人陷入那個深淵，所以我們要很小心，求主幫助我們在這個鬼月能不受魔鬼的欺騙；我們發現主耶穌基督祂叫道：「撒旦退去！」耶穌很明白上帝的旨意：「只能拜真神和事奉祂！」這樣而已。外面很多人非常會出賣別人，讓別人成為自己的奴隸；也有很多人，讓自己淪為別的奴隸，失去了尊嚴。這是非常可惜的因為神創造我們，讓我們單單侍奉祂，並尊重我們的尊嚴；有些人出賣自己成為鬼的奴僕，但耶穌說你要單拜主你的神，當要侍奉祂！我們看見耶穌在馬太福音十章，當彼得勸祂莫往十字架的道路行時，祂說：「撒旦！退去吧！」因為彼得正在阻擋神的旨意，我們要注意，當我們阻擋神的旨意時，我們就淪為鬼的奴僕了！我覺得在教會裡面往往我們會有許多該作的事等我們去做，但我們往往很會找藉口來阻擋神的旨意，要小心不要淪為撒旦的奴僕！
撒旦的詭計就是要我們去做違反上帝旨意的事情：上帝的旨意是要我們在教會中彼此相愛，但魔鬼的詭計往往使我們不相愛；神的意思是要我們在教會中彼此鼓勵，魔鬼卻叫我們在教會中說毀謗人的話、使人爭吵…這些都是撒旦的詭計。求主幫助我們！近來我常利用游泳運動的時候思想「主禱文」，我覺得當中的每一句話，都直指我們的缺乏；我們常常都祈禱些神不認為重要的事情，神認為重要的事情都記載在「主禱文」當中，其中一點就說：「不要使我們落入試探當中」，確實，每日我們睜開眼醒來，試探就在那裡等著，是不？每日都這樣，所以我們需要求神幫助我們，使我們不落入試探中。
保羅又說：「當穿上神所賜與的全副軍裝，使你們戰得穩來抵擋魔鬼。」，這都表示基督徒會受到魔鬼的試探，雅各書說：「你們要順服上帝，抵擋魔鬼，魔鬼就離開你們逃閃。」最後，我們來想想台灣，許多人都受到鬼的影響，特別是在鬼月，受到鬼的壓制，福音在台灣很難傳播，是不是我們的想法有錯誤，或是我們的神學有問題，所以，無法將福音傳給我們的同胞？最近，我看到一篇文章，是蔡茂堂蔡牧師的指導教授寫的，指出：在他早期擔任宣教士到第三世界傳福音時，他發現很難成功，特別是在西方受過神學教育的人，因為他們看待世界的模式看法有問題，我想包括我們現在的宣教士、牧者和信徒都有可能有這些問題，共有幾種模式：(一)是頂層的模式-我們知道神給我們有公義、有信心都是極抽象的，神就在那裡；另外，就是科學的思想，唯有可看見、存於物質的、理性的才能算數，不相信有靈界的存在、有鬼神的存在。這樣的思想使我們無法體會那些整天受鬼神所轄制的人的思想，在台灣也是這樣。所以作者指出，我們容易去忽略靈界的存在，鬼神活動的世界，而神也賞賜我們聖靈來抵擋他，無刻不在的保守，讓我們得平安。
我發現近來傳福音較有果效的大部分是靈恩派的教會，因為他們重視這一層的存在，所以，我在思想，我們是不是也要改變我們的世界觀，重視屬靈的事情，讓我們能夠好好認識台灣同胞屬靈的世界，很多的台灣人受到屬靈的壓制，就連在我們的教會，我也有認識那從前作了鬼的養子，後來信主了，卻又被拉回去，說他不信了！所以，我們知道，鬼也有一個力量，在和上帝拉扯人；所以求主幫助我們，給我們信心，讓我們能夠真明白瞭解祂，明白我們所信的是真神！就像今天的經文所說：「小子們啊！你們是屬神的，並且勝了他們。因為那在你們裡面的，比那在世界的更大！」我們如果奉主的將鬼趕出去，我過去認識一個外國宣教士，他告訴我一個有趣的故事，讓我更相信「在你們裡面的比那在世界的更大！」那時，他在台中，那裡有個乩童在起乩，然而卻發現當他站在乩童面前時乩童就無法起乩，因為那在我們裡面的比世界的大！所以我們要相信我們所信的是真神！憑著這個信心，藉著真神來趕鬼、藉著真神來解救人！這樣我們台灣才能脫離鬼神的壓制！
鬼神是邪神，是沒原則的！我們台灣人阿諛鬼神也阿諛人，所以我們台灣亂七八糟，我們台灣的痛苦就是源自阿諛的社會！所以我們需要悔改，因為神的旨意不是叫我們去阿諛諂媚，求神幫助我們，也藉著這機會我們好好來思考這個問題。最後，我用使徒保羅的一句話來共同勉勵：「神差我來是要叫他們的眼睛打開，從黑暗中歸向光明，從撒旦的權勢歸向神！」。
注意，對撒旦權勢下歸向上帝，「又因信我而罪得赦免，和一切成聖的人同得基業。」求神給我們這樣經驗，體會到神與我們同在，聖靈在我們當中，在我們的家庭、工作中，讓我們更有信心！「God is here!」上帝要藉著與我們同在讓我們更有信心，使我們成為眾人的祝福。
日期：二○○一年八月廿六日
主講：董倫賢 牧師
現在是農曆七月，也就是華人文化中的鬼月，台灣民間俗諺說：「七月鬼門開，要小心！待八月鬼門關才可以安心！」，台灣人想盡方式要來避免「好兄弟」纏身，最常見的就是用豐富的祭品來討好「好兄弟」，即使，是在新竹的科技園區，那些所謂的科學人依然也是如此行。
有趣的是，中國的情人節也是在七月，要是不小心，搞不好會遇上「狐狸精」或是「虎姑婆」；最近中正大學犯罪防制研究有一份關於約會強姦與親人強姦的調查報告指出：台灣人在「鬼仔月」中「色鬼」最多，在這段期間中有很多人被所認識的人強姦，也就是所認識的親朋好友們都可能變成了傷害人的鬼，這是件極可怕的事。
咱台灣依然屬於第三世界，一個東方的世界，人的生活和鬼有很大的關係，鬼神在台灣人當中有很大的權勢，根據台灣民俗學者劉藩月指出：台灣的民間信仰是個「造神」的運動，這些鬼神是被人所造出來的；而造出他們的原因是由於經濟因素、心靈空虛和政治壓迫…例如蔣公，他也在威權時代被人捧成了神。人變成鬼，邪神就有機會進來，雖然他們可能是由石頭或木頭所造，但如果拜他，就有可能給邪神機會進來，所以咱要很小心。
聖經的時代，也有提到關於鬼的事情，魔鬼在希伯來文中的意思就是「毀謗者」，最喜歡毀謗人；所以咱也要注意，當咱不論真假在傳關於毀謗別人的話時，咱就可能成為魔鬼的奴僕。當猶太人將希伯來文的魔鬼翻成希臘文「撒旦」時，他的意思又包含了「反對者」，有時候我們遭到反對我們信仰的勢力阻礙，要注意那可能就是魔鬼的勢力；但也些時候反對我們的人不見得就是撒旦的化身，比如在馬來西亞華人和馬來人彼此仇視、反對對方。
魔鬼他也有自己的小嘍囉，在台灣也有一些人被鬼所附身或騷擾，有些人找教會也正是因為他受到鬼魔的糾纏；在聖經新約中有記載這些鬼魔是撒旦的差役，可以在水中、在沒水的地方、幻化為人形、甚至成為人所祭拜的對象，很多時候台灣人在家裡設置偶像、神壇，殊不知反因此招致這些鬼魔入侵，所以，我們要很小心。這些鬼魔可以使人很有力量，但也會使人痛苦，保羅曾說：鬼魔是掌權的，是很有力量的，他會反對上帝，叫人離開上帝。保羅又將偶像和鬼魔視為同一物；在耶穌的時代，趕鬼事件極為普遍的事，耶穌的名本身有趕鬼的能力，耶穌自己能夠驅趕魔鬼，身為信徒的我們，只要有信心，就能奉主耶穌基督的聖名趕鬼，相信有牧會經驗的人都知道，只要奉著主耶穌基督的聖名就可以趕鬼。
在西方原本是和東方一般，在德國名俗中有精靈崇拜，不過這習俗以受到基督教信仰壓制已久，然在最近有復甦的傾向，因為現在已經漸漸的進入「後現代」的時代，再受到科學、理性主義的影響下，大家都不信鬼神，尤其是西方，但在那樣的風氣下，人活的不平安，因為人活著的世界不是只有物質而已，還有屬靈的世界，導致西方的人漸漸開始迷信，許多人成了佛教徒，有些人在家裡燒香、看風水、拜拜…我在澳洲住了廿三年，還不曾遇見「洋鬼子」，就是外國人變成鬼，但是有一位中國留學生在澳洲租房子，中午時分看見「洋鬼子」坐在她的床邊，她就來找牧師。
在華人的世界，華人多鬼也多，在澳洲，人少鬼也少，所以如果你去大陸，鬼也是一大堆，台灣人對鬼是疑神疑鬼，在凌晨兩、三點一個人在路上走或是想到現在鬼出來度假，就令人雞皮疙瘩，身為基督徒的你是否也是這樣？這對我們而言都是一個試煉，試驗我們對神有沒有足夠的信心！我們台灣人怕鬼，即使是受過高等教育的人依然也是去拜鬼神，記得我在醫學院讀生化時，有位有名的教授，他是婦產科的名醫，他的課也上得很有趣，有一回他說了個故事讓我嚇了一跳：有個外科教授得了肝癌末期，最後他到廟裡喝符水…人若走投無路時，他就會去拜鬼神。
這也就是我們今天聖經所說：耶穌所受的試探；耶穌受試探我們人也是會受試探，我們大家對這個故事都相當熟悉，但今天我們看看這個故事，有幾個人在那裡？耶穌受試探的時候，只有祂一個人在那裡，剩下的都是屬靈的：靈界、聖靈、天使和魔鬼；同樣當我們受試探的時候，通常也只有我們一個人在，我們一個人孤單的時候最容易受試探，現在許多人單身去旅行、做生意，都要相當小心，一個人去的時候，就是魔鬼要試探你的時候，咱現代人常常說要尊重人的隱私權，對！我們要尊重人的隱私權，但如果沒有到那可以「慎獨」的程度，「慎獨」也就是謹慎的和自己相處；如果沒有到這程度當在處裡一個人孤單的時候，很容易受到魔鬼的試探，進入那個深淵裡面。
所以人受試探是和靈界有關係的，我們來好好思想剛剛讀過的經文，來思想這當中的意思：可以發現魔鬼明明知道耶穌是上帝的兒子，懷疑祂；那時耶穌受聖靈的引導被帶到曠野禁食四十晝夜，相當的飢餓與乾渴，魔鬼就從這點來試探祂，「你若是 神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」魔鬼知道耶穌有能力行神蹟；耶穌確實有能力行神蹟，但祂不隨便行。這是我們要注意的，有時我們會覺得我們很行，然而魔鬼就會利用這一點叫我們跌倒，比如說：不難發現夏季時，那些去玩水出意外的人，絕大多數是會游泳的人，因為仗著自己會游泳，卻往往過度自信而將自己至於險境。同樣，當我們知道自己有某些恩賜時，要特別小心。
耶穌因為禁食四十晝夜而飢餓，奸詐的魔鬼就利用食物來試探祂，原文「試探」也有「試驗」的意思，耶穌受試探的時間是在祂受洗完，正準備出來服事神的階段，此時，神卻藉由聖靈的引導領祂來到曠野接受試探；許多人說神在使用一個人之前，都會帶領他們去到曠野的學校學習，去到那裡看看你是否是「玩真的」！！在那若是通過了試探，神就用你；沒通過，就是死在裡面，走不出來。許多人死在裡面沒有走出來，上帝無法使用他們。而耶穌在那裡勝過試探，將魔鬼趕出去！我們在這可看見一件事，耶穌都會受到魔鬼的試探，那我們信主的人也會受到魔鬼的試探！我認為這經節給我們一個很好的啟示：雖我們認識上帝，但那鬼王依然會來試探我們！
魔鬼用耶穌的「飢餓」來試探祂，但耶穌用上帝的話來抵擋這試探，祂說：「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」但魔鬼並不因此做罷，魔鬼又帶祂進聖城耶路撒冷，讓祂站在聖殿的殿頂上對祂說：「你若是 神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」因此我們知道魔鬼很熟悉聖經，比我們還要熟悉！像我雖然從小在教會長大，然而對聖經並不熟悉，一次我遇見耶和華見證人的人，發現我們認為他們是異端，但他們對聖經是如此的熟悉！因此我下定決心苦讀聖經，沒想到好像唸過頭了，變成了牧師！
「熟悉聖經，不代表瞭解聖經！」請注意這句話，魔鬼、異端都是用這本聖經來動搖我們，唯有真正認識並瞭解神的話語及當中的意思，像耶穌一樣，祂就可以以聖經的話語來回答魔鬼的引誘：「經上又記著說：不可試探主你的 神。」耶穌雖然是位真神，祂能行神蹟，但祂尊重造物主定下的自然律，不隨便動搖自然律。神蹟就是動搖自然律！！現在有些較極端的靈恩派他們很強調「神蹟」，但我們要瞭解耶穌不隨便行神蹟，祂只在需要的時候行神蹟，因為祂是真神，可以更動自然的規律！
我們的神尊重自然的規律！有些人覺得我們的信仰和科學是有衝突的，事實上沒有！我們若是越瞭解自然的奧秘和規律，我們就欲能瞭解神造物的奇妙智慧與偉大，將一切事物設定得如此完備與美麗，自然界受到如此奇妙的規律控制著，同樣的，我們人類也是，由著相當奧秘的規律在後面影響、控制。如果不是出於上帝，人的能力無法到達。所以認識科學是可以幫助我們更認識 神的。耶穌尊重造物主定下的自然律，不隨便行神蹟；行神蹟的時候是因為祂愛人，要為人解決痛苦和困難時祂才行神蹟。當我們在軟弱的時候也容易遇到試探，有些人是口腹之慾，在華人世界，「食」與「色」更是兩大破口，出賣自己，出賣別人。我們要瞭解我們的軟弱在哪裡，我的破口在哪？「食」、「色」與「權勢」，魔鬼也用權勢來誘惑耶穌，是不是在很多時候我們為了權勢而去拜假神或一個人，耶穌說：只能拜真神，不能因此出賣自己！
鬼神常常利用人的弱點，讓人陷入那個深淵，所以我們要很小心，求主幫助我們在這個鬼月能不受魔鬼的欺騙；我們發現主耶穌基督祂叫道：「撒旦退去！」耶穌很明白上帝的旨意：「只能拜真神和事奉祂！」這樣而已。外面很多人非常會出賣別人，讓別人成為自己的奴隸；也有很多人，讓自己淪為別的奴隸，失去了尊嚴。這是非常可惜的因為神創造我們，讓我們單單侍奉祂，並尊重我們的尊嚴；有些人出賣自己成為鬼的奴僕，但耶穌說你要單拜主你的神，當要侍奉祂！我們看見耶穌在馬太福音十章，當彼得勸祂莫往十字架的道路行時，祂說：「撒旦！退去吧！」因為彼得正在阻擋神的旨意，我們要注意，當我們阻擋神的旨意時，我們就淪為鬼的奴僕了！我覺得在教會裡面往往我們會有許多該作的事等我們去做，但我們往往很會找藉口來阻擋神的旨意，要小心不要淪為撒旦的奴僕！
撒旦的詭計就是要我們去做違反上帝旨意的事情：上帝的旨意是要我們在教會中彼此相愛，但魔鬼的詭計往往使我們不相愛；神的意思是要我們在教會中彼此鼓勵，魔鬼卻叫我們在教會中說毀謗人的話、使人爭吵…這些都是撒旦的詭計。求主幫助我們！近來我常利用游泳運動的時候思想「主禱文」，我覺得當中的每一句話，都直指我們的缺乏；我們常常都祈禱些神不認為重要的事情，神認為重要的事情都記載在「主禱文」當中，其中一點就說：「不要使我們落入試探當中」，確實，每日我們睜開眼醒來，試探就在那裡等著，是不？每日都這樣，所以我們需要求神幫助我們，使我們不落入試探中。
保羅又說：「當穿上神所賜與的全副軍裝，使你們戰得穩來抵擋魔鬼。」，這都表示基督徒會受到魔鬼的試探，雅各書說：「你們要順服上帝，抵擋魔鬼，魔鬼就離開你們逃閃。」最後，我們來想想台灣，許多人都受到鬼的影響，特別是在鬼月，受到鬼的壓制，福音在台灣很難傳播，是不是我們的想法有錯誤，或是我們的神學有問題，所以，無法將福音傳給我們的同胞？最近，我看到一篇文章，是蔡茂堂蔡牧師的指導教授寫的，指出：在他早期擔任宣教士到第三世界傳福音時，他發現很難成功，特別是在西方受過神學教育的人，因為他們看待世界的模式看法有問題，我想包括我們現在的宣教士、牧者和信徒都有可能有這些問題，共有幾種模式：(一)是頂層的模式-我們知道神給我們有公義、有信心都是極抽象的，神就在那裡；另外，就是科學的思想，唯有可看見、存於物質的、理性的才能算數，不相信有靈界的存在、有鬼神的存在。這樣的思想使我們無法體會那些整天受鬼神所轄制的人的思想，在台灣也是這樣。所以作者指出，我們容易去忽略靈界的存在，鬼神活動的世界，而神也賞賜我們聖靈來抵擋他，無刻不在的保守，讓我們得平安。
我發現近來傳福音較有果效的大部分是靈恩派的教會，因為他們重視這一層的存在，所以，我在思想，我們是不是也要改變我們的世界觀，重視屬靈的事情，讓我們能夠好好認識台灣同胞屬靈的世界，很多的台灣人受到屬靈的壓制，就連在我們的教會，我也有認識那從前作了鬼的養子，後來信主了，卻又被拉回去，說他不信了！所以，我們知道，鬼也有一個力量，在和上帝拉扯人；所以求主幫助我們，給我們信心，讓我們能夠真明白瞭解祂，明白我們所信的是真神！就像今天的經文所說：「小子們啊！你們是屬神的，並且勝了他們。因為那在你們裡面的，比那在世界的更大！」我們如果奉主的將鬼趕出去，我過去認識一個外國宣教士，他告訴我一個有趣的故事，讓我更相信「在你們裡面的比那在世界的更大！」那時，他在台中，那裡有個乩童在起乩，然而卻發現當他站在乩童面前時乩童就無法起乩，因為那在我們裡面的比世界的大！所以我們要相信我們所信的是真神！憑著這個信心，藉著真神來趕鬼、藉著真神來解救人！這樣我們台灣才能脫離鬼神的壓制！
鬼神是邪神，是沒原則的！我們台灣人阿諛鬼神也阿諛人，所以我們台灣亂七八糟，我們台灣的痛苦就是源自阿諛的社會！所以我們需要悔改，因為神的旨意不是叫我們去阿諛諂媚，求神幫助我們，也藉著這機會我們好好來思考這個問題。最後，我用使徒保羅的一句話來共同勉勵：「神差我來是要叫他們的眼睛打開，從黑暗中歸向光明，從撒旦的權勢歸向神！」。
注意，對撒旦權勢下歸向上帝，「又因信我而罪得赦免，和一切成聖的人同得基業。」求神給我們這樣經驗，體會到神與我們同在，聖靈在我們當中，在我們的家庭、工作中，讓我們更有信心！「God is here!」上帝要藉著與我們同在讓我們更有信心，使我們成為眾人的祝福。