否定中的肯定

經文：創世紀五十章15-21節　　　　　　　　　　　　　                       
日期：二00一年十月 廿八日
主講：董倫賢 牧師


我今天要和各位一起討論的講題是「否定中的肯定」。這句話很難解讀，因為它是哲學中的名詞。我盡量不講哲學中的名詞，但是，這句話在我們人生當中會經歷。在我們人生過程中，有很多謎，有很多奧秘是我們無法表達的，尤其是苦難的問題，而這句話的意思，就是我們在真理、在人生經驗中看為壞的，最後竟成為好的。俗語說：「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。」我們的人生有時好像已經走投無路，但若我們依靠上帝，上帝會替我們找一條很美好又光明的道路。又一句話說：「塞翁失馬，焉之非福。」就是一個人失去一隻馬，不一定是不好的，說不定是好事。這就是我今天要講的題目「否定中的肯定」！  

有的基督徒在人生中遭遇許多事，而後發現有時候苦難不只是苦難而已，苦難也許是上帝化妝後的祝福。義人受苦，是自古至今難解的謎題與奧秘。而惡人受苦是應得的，義人受苦，許多人想不透。在舊約裡面，較出名的義人受苦例子，就是約伯與約瑟。他們的故事，就是義人受苦的典型。在新約裡面，我們的主耶穌基督，也是身為義人而受苦。所以，在世上我們身為一個正直的人，為什麼還有苦難臨到我們身上？我想，我們可以從聖經裡面找尋答案來幫助我們。我們知道，約瑟的故事記載在創世紀三十七章至五十章，聖經以很大的篇幅來記載約瑟的故事。約瑟是雅各最疼愛的妻子│拉結所生的孩子。雅各總共有十二個孩子，約瑟排行第十一。雅各生約瑟時已經九十歲，我們知道老來得子，是格外寶貝疼惜的，而雅各也是如此。而且拉結又是一位很美麗的女子，雅各為了疼拉結，因此為了他的岳父│拉班，作了十四年的苦工。雅各是個詭詐的人，但上帝安排了一個更詭詐的岳父來對付他。所以，我們不可賣弄聰明，在世上一定有別人比我們更聰明。  拉班騙雅各說：「你若為我做工七年，我就讓你娶小女兒拉結。」可是，七年後，他卻用另一個女兒利亞來嫁給雅各。於是，雅各又作工七年。我們可以看到雅各深愛拉結，就看這七年如同幾天。所以，雅各這種愛情，實在令人很羨慕。在我們姊妹當中，若有丈夫像雅各一樣為自己作一輩子的奴隸都甘願，一定會相當感動。雅各天生愛約瑟勝於其他眾子，雅各的心是偏袒的。我想，我們的心也都是偏的，因為我們的心不是正的，都位於偏左的地方。所以，我們對於自己的兒女，實際上也難免有些偏袒的情形。因此，我們要小心，如果特別疼愛其中一個，就會傷害到其他兒女。雅各亦犯了這樣的錯誤，以致於使得他的兒子受到痛苦，其他的兒子看到父親雅各對約瑟過份的溺愛，所以，產生妒忌的心。我們知道嫉妒是一種很可怕的情緒，嫉妒會害死一個人、殺死一個人、嫉妒也產生恨。約瑟的哥哥看到父親如此地疼愛約瑟，因此對他產生了恨而害他。我們又看到約瑟很會作夢，他將他的夢告訴哥哥，使得他們更生氣。夢是這樣的：「有一天你們將要拜我。」所以，他的哥哥聽完後，對他的怒氣就更盛！  

當約瑟二十七歲時，父親差遣他拿東西給他的哥哥，趁這時候，他哥哥將他出賣，甚至陷害他，將他賣給住在米甸的以實瑪利人。以實瑪利人就是現在的阿拉伯人，也就是在中東沙漠騎著駱駝在走的那些人的祖先。他不但被以實瑪利人賣去埃及，還被轉手賣給埃及法老王的臣子，也就是侍衛長│波提乏。我們知道，雅各疼愛約瑟，但卻害了約瑟且使他受到苦難，讓其他兒子將他賣了兩次。我們看到約瑟在埃及主人家中時，耶和華和他同在，使他百事順利。聖經中，若看到耶和華與誰同在，上帝都會祝福他。約瑟有這種特色，因為約瑟是敬畏上帝的人，他的心清潔，他是個義人，所以上帝與他同在。即使他被抓，上帝仍然與他同在，使他萬事亨通。約瑟在主人面前得著恩典，他在侍奉主人時，主人看到上帝與約瑟同在，就完全地信任他。將家中的人都交與他來管理。有時候，我們在社會中，也常常聽人說，我們做事，若遇見貴人，就能萬事亨通。我覺得，我們最需要的貴人，就是上帝能與我們同在。你若離開罪惡，願意讓主耶穌作你的救主，可以過聖潔的生活，上帝就必與你同在。別人看到上帝與你同在，你就會萬事亨通，你就得到很多人的信任。  

我發現在華人的社會中，基督徒佔少數。但是，在這少數的基督徒裡，在社會裡都是位居要津，我在國外與台灣都有這樣的感覺。為什麼？這些人雖然不多，但他們願意過誠實的生活，上帝與他們同在。所以，上帝讓他們萬事亨通。他們所做的事得到眾人的信任，約瑟就是這樣的人。因為上帝與約瑟同在，他的主人波提乏也因為約瑟的緣故，上帝賞賜他的全家。如果上帝與你同在，上帝要因著你成為別人的祝福，這是我們信仰中很重要的觀念。我們的信仰不是自己得救就好了，若是自己得救就好，那我們是個自私的人。但是，你若誠實在主面前，上帝與你同在，別人要因為你使許多人得到福氣，我們就能成為別人的祝福。
我們看到因為約瑟的母親很美，所以，在聖經中，約瑟的容貌也是很俊美的。他在管理主人波提乏的家時，波提乏的妻子見約瑟如此英俊，她就注目看約瑟，對他產生感情。這對於現今的帥哥、辣妹而言，也是要小心的，可能會有許多引誘。我們看到波提乏的妻子對他說：「你與我同寢吧！」約瑟的反應很簡單，約瑟不聽從她。約瑟說了一句話，說：「我怎能作這大惡，得罪上帝呢？」你如果要主與你同在，要讓你的一生不動搖，我覺得這很重要。雖然，他知道他們若偷偷地作，沒有人會知道。但是，約瑟知道上帝會在暗中看，他活在上帝面前，他知道他若如此作，會得罪他的主人波提乏。我想，我們可以知道上帝會與約瑟同在的秘訣，就是約瑟不隨便得罪上帝。我們的上帝試驗人心，人的心，上帝最明白。雖然我們暗中作錯，沒人知道，但你知我知，上帝更知道。結果，波提乏的妻子引誘不成，卻惱羞成怒，反過來咬約瑟一口，告訴波提乏是約瑟引誘自己，因此約瑟被打入牢中。我們發現約瑟是一個敬畏上帝的人，因為要走正義的路而受冤屈甚至被囚，他順服上帝的安排，雖然是經過壞人的手中，可是上帝恩准他。約瑟是頭腦很清楚的人，有的人成功時，經常頭腦會不清楚。我常說，人成功時最容易遇到的三個關口，就是money、sex、power， 錢財、性、權利的的誘惑，會讓人失去清楚的頭腦。但是，我們若願意活在上帝面前，祂會使我們頭腦清楚。在關鍵的階段，我們不會妄來。

我最近看到一個報告，在廈門有一個人，他賄賂很多人，國家的人都為他走私，而且他不用繳稅。所以，他的樓房有七樓，提供食物和女人，官員若從一樓被招待到七樓，那這個官員就成為他的奴隸。我想，我們的社會，很多人就是這樣，這也是社會混亂的原因。因為很多人不認識上帝，很多人胡作非為，所以，我們的社會雖然經過經濟的復甦、政治的改變，但我們的社會仍然是亂七八糟。我們看到約瑟因為信靠上帝，他雖然遭受災害，被囚成為犯人。但是，上帝以奇妙的方法讓他成為一國的宰相。約瑟不怨天尤人，他順服地去坐牢，上帝依然與他同在。我們在艱難時，很需要上帝和我們同在。有時，我們信主很多年，稍不如意就埋怨上帝，甚至離開上帝，我覺得這是很可惜的事。上帝有時候在我們困難的時候，祂要讓我們能夠認識祂。在我們信仰裡，上帝常常讓詛咒成為祝福。在現今的台灣，很多人有苦難，有人失業、有人擔心自己即將失去工作、有人擔心被扣減薪水。但是，這也許是上帝要祝福我們的一條路。

我覺得，我們台灣的青少年，由於父母是在困苦環境中出生的，因此，經濟景氣時，就寵自己的孩子。所以，許多青少年沒有憂患意識，而現在經濟不景氣，反而能讓他們知道要謹慎小心，知道不可以浪費時間和金錢。我們又看到約瑟雖然被關進牢中，而看守監牢的人看到約瑟和其他人不同，就在他面前得著恩典，他就將監獄裡所有人讓他來管理。我覺得約瑟能面對不同的景況，無論在任何景況下，他都能讓主來使用，都得著上帝的恩典，得到守監牢者的信任，因為上帝與他同在。上帝又賞賜他有聰明與智慧，所以他能幫法老王解夢，法老王看到他的智慧就差派他成為埃及的宰相。台灣也需要像約瑟這樣的人來作國家的宰相，需要具有上帝智慧的人來治理我們國家。當然，現在的景氣是全球性的，我聽說東南亞最慘的兩個國家就是新加坡和台灣。以前，第一次亞洲經濟風暴，這兩個國家沒有受到影響，但是，這次卻很嚴重。有時，我們的政府與官員不知道要如何作解決，很需要像約瑟一樣的人來到我們當中，來替我們台灣人找尋一條道路，年底的選舉即將來到，盼望我們大家能為國家來禱告，求上帝除去那不應該坐在高位的人，能夠讓如同約瑟的人進入我們國會中。
約瑟受到法老王的提拔成為宰相，他就在豐年時開始積存糧食七年，因為他知道有七年荒年會來到。所以，在荒年時他們在埃及就有食物可吃，這是地區性的問題，但因為約瑟的智慧，解決了中東地區的大飢荒，甚至他的父親與兄長也從巴勒斯坦來到埃及，來向他買糧食。而約瑟就在這時與他哥哥相認，也想將父親接來與他同住。但是，問題在於他的父親沒多久就過世，他的哥哥因為過去欺負、陷害自己的弟弟，所以心中擔心約瑟會報復。然而，約瑟卻非如此。約瑟的哥哥就打發人去見約瑟說：「你父親未死以先吩咐說：『你們要對約瑟這樣說：從前你哥哥們惡待你，求你饒恕他們的過犯和罪惡。』如今，求你饒恕你父親，神之僕人的過犯。」他們對約瑟說這樣的話，約瑟就啼哭。約瑟為什麼哭？約瑟發現他接納他的兄弟到埃及，供給他們吃住，他們仍不信任他，還以為約瑟會報復。而且又再次提及父親，所以約瑟啼哭。他的哥哥又來跪拜他，任何方法都用盡，並表明了願意成為約瑟的奴僕，這也應驗約瑟曾經做過的一個夢－「有一天你們會朝拜我。」約瑟又對他們說：「不用怕，我豈能代替上帝嗎？」那時，約瑟已經是一個宰相，在埃及是很有權力的一個人。但他清楚他的地位，他知道他不過是一個人。我們在社會上，若得著上帝的恩典，身為一個有權有勢的人，我們需要向約瑟來學習，我不過是一個人，我豈能代替上帝？有人要拜我，我不敢讓他們拜、我不隨便報復別人。雖然擁有權力，然而，約瑟卻有節制、有分寸。

創世紀五十章二十節這句經節，對我有很大的幫助。在我過去二十幾年服事主的時間。我們在信仰裡，若有約瑟這般的信心，別人要害我，視為好的。上帝要藉著這樣的事成為別人以及自己的祝福。經中這樣寫：「從前你們的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」上帝的旨意高過人的心意，有時別人以為將自己設計陷害得天衣無縫，但因著信心，上帝會讓你敗部復活。我想，在我們信仰裡面，我們要學習倚靠上帝。別人害我們不要緊，要倚靠神，不可作壞事尋求報復，因為這樣會得罪上帝。約瑟沒有報復，甚至以恩典來原諒他的弟兄。西方說：這個人有grace，就是這個人有恩典，能赦免人。雖然他的哥哥差點將他害死，但是約瑟赦免他們。因為他認識上帝，所以他不藉這個機會報復。我覺得我們社會常常充滿報復，為何金庸的小說如此風靡？因為我們看到別人報復，心裡就有莫名的快感。這就是社會的問題，我們要開始學習來赦免人。約瑟的哥哥害他，然而上帝的意思是讓他和他的全家、以色列人、埃及人和中東的人都得以活命，亦保存亞伯拉罕的後裔，使他的後裔要成為萬百姓的祝福。上帝很奇妙，上帝也是值得相信的。約瑟赦免害他的哥哥，又以實際的行動來照顧他們，又以仁慈的話來安慰他們，約瑟實在是一個好榜樣。

而我們的主耶穌基督也是如此。他說：「要愛你的仇敵」為了逼迫我們的人來禱告，在十字架上他說：「父阿，赦免他們，因為他們所做的，他們不知道。」而舊約中的約伯，在遭受苦難時，他的朋友本來都不發一語陪他受苦，他很受安慰。當開始說話時，反而受到傷害。有時安慰人要十分小心，避免傷害別人。當別人受苦時，陪伴他禱告。主耶穌、約瑟、約伯都是很好的榜樣。我想，我們的信仰，在主耶穌基督的身上，可以體驗什麼是「否定中的肯定」，經驗在壞事中得著益處。耶穌基督道成肉身，為了拯救世人，受到世人的誤會。但是，耶穌基督繼續為世人受苦，祂甚至受到門徒彼得的否認、被猶大出賣、其他學生離開祂，最後，還被以莫須有的罪名釘死在十字架上。但因著祂的死，使人與上帝和好，而人也才能與人和好。

待在台灣將近十個月，我覺得台灣是個不和諧的社會，充滿了爭吵。這個社會的人需要更認識主耶穌，因為若我們能與上帝和好，我們就能與人和睦。若家庭不能和睦，那就要認識上帝，讓上帝成為家中之主。保羅也是一個好的榜樣，他本來是猶太人中的特權份子，但是，他遇到復活的主，他放棄特權，他成為耶穌基督的奴僕，他遭受許多苦難。保羅經歷什麼是否定中的肯定。哥林多後書第六章第九節：「似乎不為人知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不至喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」你若願意為主來活，保羅的經驗也能成為我們的經驗。有時有人同情地問我：你為何來作傳道？很多人會想可能是無路可選擇。但至今作傳道十年，我仍不後悔，因為我認為這是上帝的恩典。在服事中來經歷神，雖然沒有，其實是有的，雖然無名其實是有名的，這是實在的。在信仰中，上帝能讓我們經歷否定中的肯定。

羅馬書八章二十八節，也是保羅的經驗：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」無論好事、壞事都使我們得著益處。有時看似上帝不祝福我們，其實是要祝福我們，這就是否定中的肯定。有時，上帝不聽我們的禱告，但是上帝要藉著這樣來祝福我們。求主讓我們有像耶穌基督、約瑟、保羅這樣的信心，因此我們的信仰能使我們由輸家變為贏家，讓受害者成為得勝者。耶穌基督透過十字架得著榮耀的冠冕，我們也是如此。我們如果不透過十字架，不經過苦難，我們無法得到榮光的冠冕。保羅在腓立比書告訴我們，我們要效法耶穌基督的死，才能認識基督。我們在教會出入很久，聽很多道理，但是我們對主耶穌基督不夠認識，是因為我們不願意與祂同死。要和耶穌基督一同受苦，就能成為fellowship。耶穌替我們受苦，而我們為主受苦，那我們與主的關係就會更加密切。有人信主很多年，對主不瞭解，與上帝距離遙遠。我發現，有人五、六十歲了，而來到教會還是一副厭倦、苦瓜臉。我認為這樣是不對的。因為若認識主，就會滿心歡喜，因為知道主是又真又活的上帝。求主幫助我們願意與耶穌基督一起同死、同釘十字架。祂叫我們將自己的身體獻上當作活祭，這也是否定中的肯定。祂叫我們死，是幫助我們如何活，如何應付人生所會遇到的苦難，甚至他人的陷害。所以，與主同釘十字架，是認識上帝的一條道路。讓死路成為活路，讓咒詛成為祝福。讓本來怕死而成為奴隸的人，因為與主同死，而不怕死且能得到釋放，成為真正自由的人。

台灣是很自由的國家，因為大家都亂說話。而有人太自由就造成他人的不自由。有人以他的自由去嘗試壞事，結果失去自由。我們若願意與主同死，我們就能勇敢獻身，勇敢為主而活，勇敢面對死亡。若與主同死，主召我時，就能以笑臉來面對死亡。那我們的一生就不會畏首畏尾，我們能擁有豐盛的一生，真正得到自由，不被人生艱難所打倒。我相信上帝是公義的上帝，在大水氾濫的時候，上帝仍作王。求主讓我們有信心，我們雖然枉屈，義人雖受苦，但是上帝會暗中保護你，祂能使壞事變為好事。我們是不是有信心，無論在什麼環境都能以真理作為行事的準則？約瑟照真理來行，行真理要付出代價，會遇到危險。但是，我們願意如此行嗎？

我覺得台灣社會是個妥協的社會，台灣需要許多人為了真理來捍衛自己的立場，這樣一來，台灣才會有希望。不然，台灣真的會沈淪。求主幫助我們這些基督徒，上帝讓我們在不同的地位來為主作見證。就像約瑟願意因為真理的緣故，甚至吃虧也不動搖心志。相信上帝是公義的上帝，祂必暗中察看。祂要替我們申冤，幫助我們有約瑟的心胸，讓我們有上帝的恩典來赦免陷害我們的人。因為害我們的人無知，他所做的他不知道，我們赦免他，那我們就能經驗約瑟所經驗的。信靠上帝、堅守原則，雖受到冤屈，相信上帝會讓壞事成為好事，讓咒詛成為祝福。經歷大衛所說的：「在我的對敵前面，你要為我擺設宴席，讓我的杯滿出來。」那我們就能體會約瑟的心路歷程。創世紀五十章二十節，我想，是我們信仰中的激勵。「否定中的肯定」，你若願意以誠心來跟隨主，我相信你能經歷上帝奴僕所經歷的。我們能面對人生的困難與反對的聲浪，為主作工，雖會遭受許多人的逼迫、陷害，但是在苦難的人生中，我們相信上帝仍然作王，我們就能勇敢向前，為主來作見證！

白髮的福氣

經文：利未記十九章卅二節　　　 箴言十六章卅一節　　　　　　　　                                                           
日期：二○○一年  十月 廿一  日                   
                                                         
主講：    羅聯昇牧師                                                                                                                                     
  我們當要用尊敬耶和華的態度來尊敬老人。  

  當我們的頭髮斑白的時候，當我們的年紀漸長的時候，應該將這件事情當成是一種榮耀，當作是耶和華 神賜給我們的一個記號，是我們在平常正直的行事與為人所得到的報賞。
所以白頭髮是上帝賜福的記號。   

在我們這個時代，在我們這個台灣，我們的社會中，人家說我們的老人說是要比任何一個時代，任何一個地方都更要幸福，我們應該將這個當作一種福氣。說實在的，在我們週遭的這些老人也是真正的幸福，為什麼呢？因為這些老人都非常的健康，比以前的任何一個時代的老人都還要健康，也很長壽，平均的年齡到七十多歲。在七十多歲的老人中間，我們也可以看到八十多歲，甚至九十多歲的這些長者，他們的四肢活動也都還很自由，可以唱歌，甚至還可以跳舞，可以到處很自由的去旅行，到處去參觀。他們比任何一個時代的老人都更要健康，因為我們有真正不錯的醫療設備，我們有很好的社會環境和衛生的知識。   

我曾經到馬拉威這個地方，在這個地方，他們的平均壽命僅僅只有四十多歲，我們這些在座的人們如果是馬拉威，恐怕早就都已經過世了。   

所以我們還活在這個地方，我們還很健康，這是我們這個時代的老人的福氣，我們比以前的任何一個時代都還要富裕，我們比任何一個世代的老人更要獨立，大致上我們有一些存款，有一些退休金，我們不必靠著我們的子女來扶養我們。

另一方面，我們比從前的人更有福氣的是，這個時代，台灣這個社會，我們的老人真的受到比以前更大的重視，我們的政府有很多的福利政策，也有很多措施是為了老人來設想，在社會中有很多老人的團體，包括教會，為了這些老人的福利來奮鬥，慢慢的這個社會的風氣也開始重視這些老人的幸福。說起來，我們比任何一個時代的老人更為有福氣。

但是，對於某一部份的人來說，長壽並不一定就是一種福氣。因為當一個人長壽的日子久了，就代表他真的老了，也想到說老了之後就是我們的肉體將要衰弱，我們的精神記憶慢慢地在退化，我們的反應漸漸地在變慢，所以長壽真的是一種福氣嗎？

在我們中間，有一些老人是一直要躺在床上的，甚至他沒有任何的意識，過著並不快樂，並沒有尊嚴的日子，所以，長壽真的是一種福氣嗎？

有一句話這樣說，「每一個人都希望活得久一些，但是沒有人希望變老。」

我們希望活得久一點，但是又沒有人希望變老。前一陣子台灣有人做了一個統計，內容是一般人希望活到幾歲，在這當中也有調查報告顯示出，以後的人可以活到隔一個世紀之久，可以活到一百五十歲左右，甚至可以活到更多歲，其實民意的反應顯示，一班人只要活到八、九十歲就已經相當滿意了。為什麼？就是因為活得久不一定就有幸福。我們都希望活得久，可是我們不希望變老，因為變老不一定有幸福。猶太法典說明，上帝賜福給人長壽，既然這是一種福氣，就要看我們如何去看待他，猶太法典這樣說，對愚妄的人來說，老年人是冬天，一年四季當中，春、夏、秋我們都過得很舒適自在，惟有冬天是冷到不行，台灣比較不能體會這樣的感覺，在冷一點的國家或許更能夠體會其中的涵義。我們都不喜歡冬天，然而對於愚妄的人來說，老年的時候就像他們的冬天。但是對於聰明而有智慧的人，老年是他們的黃金時期。我們應該努力去體會，去發覺它中的涵義。

上帝賜我們長壽，在我們肉體所能了解、承受的層面，用精神方面、智慧和人生的歷練來補足我們，賜下更寶貴的福氣給我們。人在越來越老的時候，應該要越了解，老年是我們的黃金時期。美國有一位相當有名的教育家、政治家也是科學家的法蘭克林，他也是從五十歲才開始學習電學，後來他也成為一位成就非凡的電學家。當他年齡增長的同時，還是不斷的學習，創造更高一層的成就。

 在這裡要勉勵大家，其實在我們年紀那麼大的時候，應該要想到，這是多麼大的福氣。以前的讀者文摘中，有一篇文章叫做「為什麼越老越好？」，文章裡面正是在說明著，隨著我們年紀的增長，煩惱不要跟著增多，應該增多的是喜樂。在越多歲生日的時候，我們應該要好好的來慶祝，因為越老越好。他也去邀請、採訪了許多心理學家，老人醫學的醫生以及宗教的領袖，更有許多的作家等等，也在他們的人生經歷中得到一個結論，就是有幾項理由可以證明出越老越好，年老不需要煩惱。

 ∙越到年老，心智會越清明
 ∙越到年老，心理會更堅強
 ∙越到年老，對人事物的感受會越深刻
 ∙越到年老，越是展現出你的本色，你的特色
 ∙越到老年，越容易去關心別人，造就別人
 ∙活到越老，對事情的態度會更積極
 ∙年紀越大，心靈或更活潑，更有包容

 活到越年老，並不是就年老氣衰，等著要回天家，而是要對上帝的恩典更感恩，對屬靈上的成長更關心，對年輕人的造就更積極。活到越年老，可以活到老，學到老。活到越年老，可以對自己的了解更透徹，更能夠展現上帝給我們每個人珍貴的特色。活到越年老，真的，就是上帝給我們數不盡的恩典！

建立幸福家庭的秘訣

經文：以弗所書5章21節-6章4節                       
日期：二○○一年十月廿一日                   
主講：董倫賢 牧師


　　幸福家庭是一種藝術，上帝創造我們，我們有祂的形象，也就具有創造力，求上帝賜給我們智慧，使我們知道怎樣用愛心、耐心和創造力來經營幸福的家庭。我們一生有很多角色的變遷，第一次當岳父、第一次當孩子的爸、第一次當丈夫，都欠缺學習，所以的確需要上帝的恩典。

　　在我們的生命歷程中，家庭關係分很多時期：新婚期是一個適應期，然而也是很危險的時候，因為婚前有很多美好的期待，婚後才發現不是這麼回事，

 因此新婚期是危險期，需要上帝特別的恩典。第二期，有孩子之後，兩人成為父母，夫妻的甜蜜被孩子佔領了，所以要學習犧牲、學習彼此照顧，要體諒。第三期，孩子漸漸長大，需要父母 成為他們的榜樣，若沒有好榜樣
，就帶壞孩子，需要反省。

第四期，孩子進入少年期，是一個叛逆的時期，但叛逆有正面意義，因為他要學習獨立，要離開父母，對社會做出貢獻，在此時期父母要學習傾聽孩子的話，要成為孩子的朋友。第五期，是孩子長大後離開我們，進入「空巢期」，家愈來愈空曠，但也是「第二次蜜月期」，不同於有些為孩子忍受的夫妻在此時離婚，相愛的夫妻在空巢期反而開始度蜜月，更為甜美。第六期，你就「成公」了，進入祖輩期，此時要注意別溺愛孫兒女，把晚輩當成老人的玩偶。第七期就是喪偶期，平均壽命來說，大多數是弟兄先離開，所以要學習會獨處，別只依賴對方，讓彼此有空間。

　　我發現幸福家庭有一些特徵，其一是要有「愛心」，幸福的家庭不是用金錢可以買到的，我在海外常有機會到一些投資移民的家庭，他們都住在很富麗堂皇的房子，但卻感覺那個家有點淒涼，若是沒有愛心，那個家就不幸福。但在聖經的教導裡，愛心的後面有公義！如果愛的背後沒有公義，那就是溺愛，若缺乏這種有公義的愛心，我們就容易縱容我們的孩子，導致很多ｅ世代在泡沫經濟中長大的孩子被溺愛。因此現在台灣經濟不景氣，也許對我們有幫助，使我們能過有紀律的生活，才不致於經不起風吹雨打的打擊，孩子長大所面對的，是一個很現實的社會，若是小時候受過苦，或在有紀律的生活中成長，會更成熟也更堅強。

　　幸福家庭的另外一個特點，就是「坦誠」，夫妻表裡一致，什麼話都可以談，若是管教孩子意見不合，也要學習別在孩子面前表達不同意見，因為孩子看到父母兩面不合，就會無所適從。另外要有好榜樣，如果父母敬畏神，孩子也會敬畏神；父母相愛，孩子也會知道去愛人；反之，如果夫妻常常吵架，孩子也沒有安全感。幸福家庭最重要的是太太丈夫彼此相愛，不是為了孩子表面忍受，而是為孩子的緣故，更加愛對方。要把第一位放在你的配偶身上，因為孩子會離開你，但卻要跟配偶走完人生的道路，或許年老的我們不像年輕時那麼好看，但彼此相愛扶持走下來，將會發現你的配偶愈老愈可愛。

　　還有，幸福家庭要男女有別，不要受到女性主義的影響，硬要把男女弄成一樣，變成中性，那是不對的。因為神造男造女都不一樣，都有特質，都能被神所使用。聖經裡說：「丈夫是妻子的頭。」但很多女性不服氣，妻子好像變成丈夫的「脖子」，因為脖子是管頭的。另外，溝通的管道要通暢，不要把話說絕，要替自己留後路，要有忍耐、寬容，以及開放的氣氛，來接受對方跟自己的不同，聖經裡講說：「要用愛心說誠實話。」我和太太個性很不一樣，因此她對我最大的幫助是成為我的「諍友」，在我得意忘形時提醒我，雖然有點掃興，但她用愛心說誠實話，對我有很大的幫助。

　　另外就是要守約，在上帝的面前誓約，我絕對不會背叛我的配偶，在上帝的面前守這個約，主一定會祝福你的家庭，讓家庭愈來愈堅固，愈來愈幸福，並讓你的家庭成為許多人的福氣。

　　我一直覺得，建立幸福家庭最大的秘訣，就是要認識耶穌基督，住在基督裡。在約翰福音中說：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。」許多家庭沒有真理，有很多愛，卻寵壞了孩子。若有基督成為我們家庭的主，父母也尊主為大，這個家就如同天國一樣，因為有真愛，什麼話都可以講。

　　在基督裡，我們與祂同釘十字架，學習捨己，雖然聽起來很抽象，但在生活中卻是很實際的。若我們學習捨己，將會給家人更多的空間，使彼此都能自在呼吸，且不傷感情；就是作父母的，我們也可以學習向孩子認錯，學習互相饒恕，使家人在這個家庭中被接納，同時也得到醫治。

　　敬畏基督我們就會有愛心，才能彼此順服。順服不是只有妻子順服丈夫，丈夫也要順服妻子，因為在主的愛裡，沒有什麼好計較的。妻子若看不起自己的丈夫，在眾人面前數落自己的丈夫，那是最愚蠢的事情。

　　聖經中又提到，你們若以基督為中心，基督愛教會為教會捨己，丈夫也當愛妻子，為妻子捨己。丈夫要把自己完全為了妻子而擺上，愛妻子就是愛自己。

　　另外，我們成為基督徒，神要我們成為聖潔，男女關係要聖潔，對你的配偶忠心，也是幸福家庭的秘訣。

　　家庭中作兒女的，要在主裡、在基督裡聽從父母，聖經裡教導我們當孝敬父母，使你得福；作父母的要照聖經的教訓警誡養育兒女。聖經裡有很多智慧，當我們以謙卑的心來讀上帝的話語，上帝就會賜下智慧，使我們知道如何養育你的孩子。

　　我們當中有許多年輕人，求神賜你智慧，知道怎樣選擇你的配偶。你要向神求：我願意建立一個以主為中心的家庭，是讓基督成為我家之主的家庭，這樣上帝必為你預備一個適當的配偶。願上帝幫助我們每一位。

以馬內利

經文：以賽亞書七章1-17節          
日期：二○○一年  十月十四日             馬太福音一章十八│廿三節                                            主講：    林 鴻 信  牧師
                                                                                                                                                                                                                                                                             
我們時常以「平安」兩字來與弟兄姊妹問候，但是不知道你們有沒有認真想過，你所說的平安的涵義是什麼？以前的農業社會，人們說到平安這兩個字，通常都應該會想到家中的人沒有病痛，所種植的農作物有好收成，所養的牲畜興旺就是平安。我們在以前的社會通常打招呼的用語是：「吃飽了沒？」好像吃飽了就是一種平安。

但是我們現在來到工業社會，特別進入到二十一世紀，看見許許多多不平安的事。很多人說台灣的不景氣已經是很大的警訊，教會的人數減少，因為沒有工作的去找工作，有工作的在加班。我們要尋找什麼樣的平安？在社會越來越敗壞的時候，對國際情勢越來越有危機感時，我們所需要的是什麼樣的平安？在交通越來越亂的時候，我們覺得只要出入安全就是一種平安。在經濟那麼不景氣的時候，我們覺得自己買的房子、股票沒有跌價，就是一種平安。我們所真正需要的平安到底在哪裡？

今天我們讀聖經有一個詞叫做『以馬內利』，以馬內利就是上帝與我們同在，這就是我們再信仰中時時刻刻想要追求的平安│「上帝與我們同在」，在我們今天所讀的聖經當中，我們知道這是一個有戰爭威脅的時代，這是發生在猶太國阿哈斯王在位的時候。我們知道以色列史中，有一段很長的時間分裂為南國「猶大國」北國「以色列國」我們今天讀的聖經就是以色列國要去攻打猶大國，而且與北邊一個國家「阿南國」聯合起來，因為以色列國比猶大國強大，這北邊的國家阿南國甚至又要比以色列國更強大。簡單的說，就是兩個大人聯合起來要欺負一個小孩子。

在這樣戰爭的威脅中，人心裡面的惶恐與不安當然就不用說了。聖經中說到這猶大國王的心與百姓的心一樣的搖動，就像樹林裡的樹木被風吹動一般，不僅百姓驚惶失措，就連在高位的國王也是一樣的恐慌。我們可以想像當風在吹襲的時候，樹林中的樹木被風牽動得劇烈的晃動，人的心驚慌到這樣的程度。

在這樣的時代，耶和華上帝興起一位先知「以賽亞」去提醒王，你得儆醒安靜，不可驚惶失膽。在這段聖經當中也引用了兩個發音相當類似的詞彙「信」、「站穩」用這兩句詞，信就是站的穩。上帝要亞哈斯王向他尋求機會，但是亞哈斯王卻是用看似屬靈的回答來拒絕「我不試探耶和華，我的神」用這樣的言語來掩蓋他實際上對神的沒有信心。實際上是想利用國際的情勢，以及他外交上的手腕來解決這一次的危機，他並沒有用信仰來面對眼前這樣的景況，只是說「我不試探耶和華，我的上帝。」所以先知以賽亞就責備他，因為主要給他們機會，看啊，有處女要懷孕生子，他的名要稱為以馬內利。在當時的聖經並沒有記載說那是處女，僅有說那是一位少女。但是我們在後來的馬太福音當中有更深的應驗。

在這涵義當中，他說到有少女要懷孕生子，但是親愛的兄弟姊妹你們想想，在戰亂的時代，一位婦人懷孕生子，你會當成是一件好事、或是壞事呢？在戰爭的陰影越來越逼近的時候，有位少女他不但懷孕，而且他的小孩就要出世，你會覺得如何？在我們當中有些長輩可能經歷過戰爭的時代，在那樣的時代裡，人們最害怕的就是懷孕生子。生出來的小孩不就要叫做「罔市」「罔腰」？在這樣戰亂的時代，小孩子要怎麼有機會長大成人？但是這個女人仍要將他的小孩稱為『以馬內利』│上帝與我們同在。我們會看見很深的涵義，這個嬰孩在他稍微能夠分辨什麼是好、什麼是壞的時候，他要開始有好的處境，要有好的東西吃，也就是說在他長大的時候，危機就要解除。上帝要興起另外一個國家「亞述」來壓制這兩個國家，甚至是要將他們毀滅。在這麼戰亂的時代，要有信心將嬰孩生下扶養長大，要有信心來呼求上帝，上帝與我們同在，一、兩年內，這些危機都要解除。我們如果再來看歷史的演變，確確實實就是這樣，這樣大的危機果然解除。

經過七百年後，以色列人仍然是活在許多罪惡與不平安的時代，有位仍是處女的女子馬利亞，他在聖靈的感動下，開始懷孕，他的未婚夫約瑟想要暗暗的把他休掉，但是聖靈有啟示約瑟說，這個嬰孩是從聖靈來的，要將他取名為耶穌。馬太福音的作者寫到這段時，就想到在七百年前也同樣有一位少女懷孕生子。馬太福音第一章二十三節引用同樣的經節說：「看啊！有處女要懷孕生子，人們要稱他的名為以馬內利。」因為耶穌基督來到世間要作為上帝與我們同在的記號。七百年前那次有一位我們不認識的少女，他出於信心將孩子取名為以馬內利，不到兩年，戰爭危機就解除。在七百年後，耶穌基督來到世間，處女馬利亞在聖靈的感動下懷孕生子，聖經提醒我們，同樣的預言再次的應驗，且這次的應驗更加的深刻，因為耶穌基督來到世間，要作為上帝與我們同在的記號！

親愛的兄弟姊妹，我們若想起在這兩年來，台灣所遭遇的一些危機，在兩年前的九二一大地震，台灣有許久都沒有遇過這樣劇烈的地震，在地震時，我們有位在台神畢業的學生，他在埔里基督教醫院當院牧，他說地震當天，在搖動的時候，他一輩子都沒有經歷過那麼劇烈的晃動！地震稍停，地上都是玻璃，就趕緊將腳包起來，所有的電力也都停止，在漆黑的空間門窗、房子都變形了，一個很大的危機感浮現「我還能夠走出去嗎？」對兩年前到現在，台灣社會所遇到的，好像是越來越不安，越來越混亂。

連天氣好像也不配合？到了九月還有這樣的颱風！竟然在台灣足足停留了三十六個小時，還轉了個圈之後才進來。台北市有十萬輛汽車泡在水裡。台北市│全台灣最繁榮的地方，大家都認為不可能會淹水的地方，居然會淹水？

在國際上，有一群如此邪惡的恐怖份子，將無辜的乘客劫持，用飛機去撞全世界的商業中心，紐約的雙子星大廈，最強大的美國的國防中心，五角大廈。

我們看見這越來越混亂的世界，一而再再而三的發生危機，每個人都各說各話，有人說要加強國防，有人說要搬家，要移民。但是我們看以前被稱做是最安全的地方│美國，現在卻是最不安全的地方。在美國，沒有人敢搭飛機，開始有生化危機：：：

在這樣的時代，我們會想到什麼樣的平安？

『以馬內利│上帝與我們同在！』

聖經是上帝所啟示的話

經文：哥林多前書十五章1-8節
日期：二○○一年  十月 七    日
主講：    董   倫   賢　 牧師
     
我們在長老教會的傳統，是以上帝的話作為我們的中心，所以在我們的教會，講台是在正中央，如果你到一個教會講台不在中央，他們不是以上帝的話為中心，但是我們的教會是以上帝的教導為中心，我們所傳的話是活命的話，是生命之道。就是我們所傳的事上帝的話，是生命的話，是在人的身上有工作的，若無法在人的身上做工的話就不是上帝的話。上帝將祂的獨生子耶穌基督賞賜給我們，改變我們過去不好的生命，成為新的、潔淨的、好的生命。所以我們聽上帝的話語，要是沒有行動，沒有改變，就完全沒有用處。           

上帝將他的話語賞賜給我們，聖經共有六十六卷，成書的時間約有一千多年，祂藉著不同的人在不同的時代，對當時的人說話，但是我們現在讀上帝的話語，祂仍然對我們說話，這是一種很奇妙的事情。對不信上帝的人讀聖經，這裡面的內容對他來說像是神話一般，但是你若信耶穌基督，有聖神的光照，讀這本聖經對我們有莫大的幫助，神話，變成神的話。  
我們讀聖經的態度相當重要，我們將聖經擺在上層，用恭敬的心來讀上帝的話語，和你把聖經踩在腳下，用批判的角度來讀聖經，讀出來的聖經，結果是完全不一樣！       

讀聖經的態度相當重要，我們希望各位要有正確的態度來讀經，這樣，我們讀聖經才能得到幫助。     

聖經影響全世界，因為有許多宣教士要將聖經介紹給當地的人民，所以把聖經翻譯成各種不同的語言。在台灣，以前的宣教士，將台灣話改成白話字，讓很多以前沒有機會讀書的人也能有機會來了解聖經，從聖經得到寶貝。   

我小的時候在岡山教會，發現有幾位以前沒有讀過書的老姊妹，讀聖經之後，這些人在說的話都相當有智慧，和一般沒有到教會接受上帝話語教導的人不一樣。
聖經影響德國的文化，馬丁路德翻譯德文的聖經，影響德國的文學。英國的國王，他為了將聖經介紹給他們的百姓，也翻譯聖經，同樣影響著英國的文學。我們手上這本和合本是在一九一九年，也就是白話文運動時出版的，在一、二十年前翻譯的，也一樣影響華人的社會。聖經影響著西方的文化、法律、政治制度、人道的精神、自由的思想，甚至是工作的倫理，以及科學的研究，所以在西方，因為受到聖經的影響，科學也比較發達，聖經實在是一本很奇妙的書。

我們要下工夫來讀聖經，要用謙卑、恭敬的心來讀裡面的內容，要像小孩子一樣來聆聽上帝的話語，不可聽信人的話語，人的話語常常是虛假的，是浮誇的，是片面的，人說的話無法經過時間的考驗。

但是上帝的話，安定在天。

上帝的話比金子還要可貴，是勝過最純的黃金，我覺得聖經就像一座寶山一樣，聖經不好讀，但你如果好好的去讀聖經，你會在聖經當中發現許多的寶貝。

但是相當可惜，現在在教會出入的父母不知道要在他們孩子小的時候就讓他們讀聖經，只知道盲目的將孩子送到各式各樣的才藝班，生怕孩子在哪些地方不如人，都沒有時間帶來教會好好的讀聖經，我想這會害死你們的孩子。這不是很有智慧的做法，在你還能夠影響孩子的時候，影響他來讀聖經，你就要好好的抓住這樣的機會，讓你的孩子接觸聖經。

有很多人，在他們小的時候，他們的父母很有智慧帶他們讀聖經、背聖經，我發現很多聖經的內容是在孩提的時代背的，你的一生都將得到很大的利益。這些從小就開始在讀經的孩子們，無論他是不是傳道者，都大大的為上帝所用，真的，聖經就像一座寶山一樣。

我們要認真的來讀聖經，認真的去挖掘這座寶山，就能挖掘到很多的寶貝；但是我們若不認真，就找不到寶物。有的人越讀聖經越覺得無趣，有的人睡不著來讀聖經，保證安然入眠，他們覺得讀聖經很無趣。但是你讀經若有正確的態度，有聖靈在光照，你讀經就會越讀越有趣味。

教會在過去兩千多年來，接受聖靈的引導，接受聖經是上帝的啟示，上帝藉著人的言語，向人顯現祂的工作、旨意、道路，也啟示現代的人要如何的生活。
現在的人都不知道怎麼樣過生活，很多人庸庸碌碌的過生活，像是無頭蒼蠅一般飛來飛去，有些人整天跑來又跑去，不知道正確的道路在哪裡。但是聖經教導我們要如何來過生活，要如何死亡，聖經讓我們知道，我們在人生的道路上是怎麼一回事。

聖經是很重要的，我在神學院讀神學，發現神學若是離開聖經就不是神學，那只是一個人在『臭蓋』而已。聖經是神學的靈魂，我發現有很多不一樣的神學，是很流行的神學，但是一段時間過後也是消失的無影無蹤，只剩下聖經留著。所以聖經真的是永遠的、安定的、不變的。

聖經舊約有卅九卷，新約有廿七卷，我們剛才讀的聖經雖然是與耶穌基督復活的信息有關係的，我用這段聖經經文來向大家證明，我們現在所用的這本聖經，耶穌基督所用的聖經是舊約聖經，但是舊約聖經是為了預言耶穌基督要來到世間，為了要來赦免我們的罪。我們發現按照聖經所說的，耶穌基督為我們死，它又再說，在第三日復活。新約聖經就是在見證，舊約聖經的預言已經發生了。所以那時的使徒在見證舊約的預言，而我們這些現在的基督徒就是在見證舊約與新約都是真實的。

舊約預言耶穌基督的降生，耶穌基督的死而復活，賞賜我們聖神，見證兩千年教會的存在，若不是聖靈的工作，教會沒有辦法有兩千年的存在。

長久以來，聖靈都一直持續地在工作，讓我們手裡拿著這本聖經，知道它裡面寫著上帝的話：上帝所親自啟示的話！