和平教會　主日講道集

禱告系列(五十六)新約禱告(十六)(NT Prayer.16) 帖撒羅尼迦( Thessalonians)

2012-01-28T20:02:00.000+08:00

講道內容

禱告系列(五十六)

新約禱告(NT Prayer.16)

帖撒羅尼迦(Thessalonians)

時間：二０一二年一月八日

經文：帖撒羅尼迦前書三章9-13節

主講：蔡茂堂牧師

帖撒羅尼迦前書是保羅寫的第一封書信，今天要學習這封信裡面的一段禱告。

I.引言

And God Said No (Claudia Minden Weisz)

這裡有一張全家福照片，是西雅圖的Weisz一家在1972年拍攝的。照片中一家五口看似幸福美滿，事實卻不是如此。家中的第二個小孩，女兒Angie，當時已經四歲了，但身體的發育似乎還不如兩歲的妹妹Amy。原來她罹患的是極罕見的蕾特氏症(Rett Syndrom)，是因為其中一條X染色體MECP2的基因突變導致發展遲緩，合併有退化的神經系統疾病。這個家庭因為這個疾病承受了許多的苦難，醫生們也都束手無策。媽媽Claudia Minden Weisz唯一能做的就只剩下祈禱，求上帝行個神蹟讓女兒可以恢復健康，像一般人一樣。1980年，這位媽媽去聽Gaither樂團在西雅圖開的演唱會。結束後在回家的路上她突然有個感動，上帝在她心中放了一首詩，她就將這首詩寫了下來，標題是：And God Said No，上帝說「不」。

I asked God to take away my pride. And God said “No”.He said it was not for Him to take away, but for me to give up.

我求上帝挪去我的驕傲，上帝說不，他說他不能拿走，是我必須自己放下。

I asked God to make my handicapped child whole. And God said “No”.He said her spirit was whole, her body was only temporary.

我求上帝讓我孩子的殘疾可以痊癒，上帝說不，他說她的靈魂完美，她的身體只是暫時的。

I asked God to grant me patience. And God said “No”.He said patience is a by-product of tribulations. It isn’t granted, it is earned.

我求上帝賞賜給我耐心，上帝說不，他說耐心是患難的副產品，它不是賞賜來的，它是努力贏得的。

I asked God to give me happiness. And God said “No”.He said He gives me blessings, happiness is up to me.

我求上帝給我幸福，上帝說不，他說他賜下祝福，但是幸福與否是由我決定。

I asked God to spare me pain. And God said “No”.He said suffering draws me apart from worldly cares and brings me closer to Him.

我求上帝免去我的痛苦，上帝說不。他說痛苦使我遠離屬世的煩惱；並且使我與他更親近。

I asked God to make my spirit grow. And God said “No”.He said I must grow on my own. But He will prune me to make me fruitful.

我求上帝讓我靈命成長，上帝說不。他說我必須自己成長，但是他會修剪使我結實滿滿。

I asked God if He loved me. And God said "Yes."He gave me His only Son who died for me,and I will be in Heaven someday because I believe.

我問上帝他是否愛我，上帝說是。他將獨生愛子賜給我，並為我犧牲生命。我信靠他將來會前往天堂。

I ask God to help me love others, as much as he loves me.And God said “Ah, finally you have the idea!”

我求上帝幫助我去愛別人，像他愛我一樣。上帝說：啊！你終於學會了。

很多人喜歡引用這首詩。這詩的重點是，上帝將她放在苦難之中，激發出她對其他同樣受苦之人的愛心。自己體會過，就能理解其他人所承受的痛苦，愛心也就由此產生。當時帖撒羅尼迦教會處在很艱困的處境中，面對許多苦難。但保羅在為他們禱告的時候，卻沒有為他們求上帝將苦難挪去，而是求上帝讓他們的愛心能夠增加，這正是這卷書的特點。

II.保羅與帖撒羅尼迦教會

(Paul and Thessalonica Church)

1.保羅西拉離開腓立比前往帖撒羅尼迦

保羅第二次佈道旅行到了小亞細亞時，似乎往哪裡去都不對。後來到了特羅亞，在那裡看到有個馬其頓人向他們請求幫助的異象，於是就渡過愛琴海到了腓立比城，在那裡建立了一個教會。福音傳得很成功，卻因為擋人財路差點引起暴動，還被抓去關，之後被驅逐出腓立比。「兩人出了監，往呂底亞家裡去；見了弟兄們，勸慰他們一番，就走了。」（徒16:40 ）之後，「保羅和西拉經過暗妃波里、亞波羅尼亞，來到帖撒羅尼迦，在那裡有猶太人的會堂。」（徒17:1）所以帖撒羅尼迦是腓立比的下一站。這是保羅傳福音的習慣，每到一個地方就要找猶太人的會堂，因為有會堂，就表示那裡的人至少聽過舊約的教導。

2.保羅在猶太會堂講道三週許多人皈依

在帖撒羅尼迦傳講耶穌是基督才三週，「保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論，講解陳明基督必須受害，從死裏復活；又說：『我所傳與你們的這位耶穌就是基督。」他們中間有些人聽了勸，就附從保羅和西拉，並有許多虔敬的希臘人，尊貴的婦女也不少。」（徒17：2-4）雖有許多人聽了保羅講道之後就信了，但卻也引起另一批人的不滿。

3.猶太人嫉妒控告保羅背叛該撒引騷動

「但那不信的猶太人心裏嫉妒，招聚了些市井匪類，搭夥成群，聳動合城的人闖進耶孫的家，要將保羅、西拉帶到百姓那裏。找不著他們，就把耶孫和幾個弟兄拉到地方官那裏，喊叫說：『那攪亂天下的也到這裏來了，耶孫收留他們。這些人都違背凱撒的命令，說另有一個王耶穌。』眾人和地方官聽見這話，就驚慌了。」（徒17:5-8）這群人之所以會這樣騷動，是因為帖撒羅尼迦是馬其頓的首都，該城的居民享有其他地方都沒有的自由，他們很害怕如果起了亂子，羅馬政府會將這個特權收回。

4.官長收耶孫保證金保羅西拉連夜離境

「於是取了耶孫和其餘之人的保狀，就釋放了他們。弟兄們隨即在夜間打發保羅和西拉往庇哩亞去。二人到了，就進入猶太人的會堂。」（徒17:9-10）這些猶太人和被慫恿的居民沒有找到保羅，只找到他投靠的耶孫，就向他收了一大筆錢當作保證金，要把保羅和西拉趕走。保羅沒辦法只好當天晚上就打包走人，又往西到了庇哩亞，聖經特別記載庇哩亞城的人比較聰明，因為他們天天查考聖經。他們到了庇哩亞沒多久，之前在帖撒羅尼迦驅趕保羅的那些人就追了過來；庇哩亞的人就趕緊買了船票把保羅送往雅典城去，讓他這次跑遠一點才不會一下子就被猶太人追上。

5.保羅在雅典派提摩太訪問帖撒羅尼迦

保羅到了雅典，很關心帖撒羅尼迦教會的狀況，因為他才待了三個禮拜就被趕走，教會剛建立不久又受到逼迫，這讓保羅很掛念，就派了提摩太去探望他們。「我們既不能再忍，就願意獨自等在雅典，打發我們的兄弟在基督福音上與上帝同工的提摩太前去，堅固你們，並在你們所信的道上勸慰你們。」（帖前3:1-2）保羅待在雅典也試著傳福音，但是因為雅典居民信仰希臘眾神，對保羅所傳的上帝並不在意，只是聽過就算了。

6.提摩太到哥林多向保羅回報教會情況

後來保羅離開雅典到了哥林多，當地有猶太人的會堂，保羅就在那裏待了一年半。一開始投靠亞居拉和百基拉夫婦，這對夫婦是編織帳棚為生的，保羅借住在他們家時也為他們工作來養活自己。每逢安息日就在會堂裡，勸化猶太人和希利尼人，「西拉和提摩太從馬其頓來的時候，保羅為道迫切，向猶太人證明耶穌是基督。」（徒18:5）不久，提摩太從帖撒羅尼迦回來，「但提摩太剛才從你們那裏回來，將你們信心和愛心的好消息報給我們，又說你們常常記念我們，切切地想見我們，如同我們想見你們一樣。所以弟兄們，我們在一切困苦患難之中，因著你們的信心就得了安慰。」（帖前3:6-7）保羅聽到這個好消息非常快樂，立刻寫了第一封信給他們，就是帖撒羅尼迦前書，因此在帖撒羅尼迦前書裡面的語氣都是很喜樂的。

7.冒名信危機保羅再寫信給帖撒羅尼迦

但好景不長，保羅在哥林多待一年半的期間，聽到有人假冒保羅之名寫信論及耶穌再來的信息，而這些是當初保羅還來不及和帖撒羅尼迦的信徒傳講的內容。在韓國曾經有一個牧師跟弟兄姊妹們說耶穌馬上要再來了，大家就把錢都花光，因為耶穌再來時，錢就沒用了；但直到那年12/31耶穌都沒有來，結果這個牧師被人抓起來打，可見耶穌再來的消息會對人的生活產生極大的影響。當時保羅知道這件事後，就趕緊再寫了帖撒羅尼迦後書跟他們解釋耶穌再來的事，澄清耶穌一定會再來，但是沒有人能知道確切的時間。「我勸你們：無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在到了，不要輕易動心，也不要驚慌。人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑……」（帖後2:2-3）

III.保羅為帖撒羅尼迦教會禱告

(Paul’s Prayer for Thessalonica Church)

今天要講的是在帖撒羅尼迦前書裡，保羅聽到他們的好消息之後如何為他們喜樂地禱告。

1.保羅為帖撒羅尼迦教會向神感激不盡

保羅說：「我們在上帝面前，因著你們甚是喜樂；為這一切喜樂，可用何等的感謝為你們報答上帝呢？」（帖前3:9）約翰也這樣說：「我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。」（約參1:4）這也是保羅的一個習慣，在為別人禱告的時候先為對方的信心、愛心向上帝感謝。

2.保羅晝夜迫切祈求盼能幫助信心成長

雖然他們的信心和愛心表現得很好，但是仍然有成長的空間。因此在第10節保羅寫到：「我們晝夜切切地祈求，要見你們的面，補滿你們信心的不足。」（帖前3:10）信心和愛心是沒有完美的，總還是有成長的空間。保羅也是這樣說自己：「這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所要我得的。」（腓3:12）其實不管什麼都一樣，只「有」還不夠，總還是可以再更多。他希望帖撒羅尼迦教會的信心還能再成長。

3.保羅盼望父神與主耶穌引領前往訪問

另外，保羅禱告中還希望能夠解除被驅趕出城的窘境，親自回去探望他們。「願上帝我們的父和我們的主耶穌一直引領我們到你們那裏去。」（帖前3:11）就現況來說他是個問題人物，帖撒羅尼迦城裡有人很討厭他，所以他回不去。直到使徒行傳20章才又記載他有回到帖撒羅尼迦，但距離前一次已經將近六、七年之久了。從這裡看，上帝的確是應允了他的祈求，而保羅也順服上帝的帶領等了這麼長一段時間。我們生活中總是充滿各種期望，但重要的是有上帝的帶領。「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。」（箴3:5-6）

4.保羅盼望帖撒羅尼迦教會愛心能充足

保羅希望他們在所處的困境中仍然能讓愛心成長。「又願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心都能增長，充足，如同我們愛你們一樣。」（帖前3:12）「我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多。」（腓1:9）對這個信心和愛心充足的教會，保羅為他們禱告的重點還是在為他們加添信心和愛心。

5.保羅盼望基督再臨教會聖潔無可責備

禱告的最後保羅勉勵他們藉著前面幾點，在耶穌再來的時候能夠成為聖潔。「好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父上帝面前，心裏堅固，成為聖潔，無可責備。」（帖前3:13）注意這裡說要在父上帝面前無可責備。「但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。」（西1:22）我們之所以能算做無可責備，是因為耶穌替我們死，讓我們能與上帝和好，讓我們能成為聖潔；不是因為我們表現得很好或是很有成就，而是因為看在耶穌的面子上，上帝將我們看為無罪的而不責備。這也就是我們所說的因信稱義。

簡而言之，保羅為帖撒羅尼迦教會的禱告很簡單，首先他為他們感恩，希望他們信心繼續成長，愛心能夠充足；在困難的環境下能順服上帝的帶領，最後在耶穌再來的時候能成為聖潔，無可責備。

IV.屬靈的功課(Spiritual Lessons)

1.為主受苦是基督門徒必有的經歷

保羅這個禱告是有關苦難的議題，他說：「免得有人被諸般患難搖動。因為你們自己知道，我們受患難原是命定的。」（帖前3:3）可見基督徒受患難是必定的。彼得說受苦有兩種，一種是做壞事受懲罰，另一種是做好事還是受苦，後者就是耶穌所留下的榜樣。「你們若因犯罪受責打，能忍耐，有甚麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在上帝看是可喜愛的。你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。」（彼前2:20-21）耶穌也曾說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」（路9:23）背起自己的十字架，不是說去買個十字架項鍊掛著就好，這只是裝飾品。耶穌背的十字架是要被釘死在上面的，受人羞辱並經歷極端的痛苦。

2.信心與愛心是基督門徒兩大特徵

有人說基督徒有兩大特徵──信心和愛心，在保羅的幾封書信中都提及，也是提摩太探訪回來後報告給保羅的重點。「提摩太剛才從你們那裏回來，將你們信心和愛心的好消息報給我們。」（帖前3:6）「聽見你們在基督耶穌裡的信心並向眾聖徒的愛心。」（西1:4）「原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。」（加5:6）有信心為基礎才會長出愛心。也有人用十字架的形狀來解釋(如上圖)，垂直的部分由下往上就是我們對上帝的信心，往左往右延伸就是我們對周圍人的愛心。

3.在患難逼迫中要靠主才站立得穩

在苦難中如何才能站穩呢？「所以弟兄們，我們在一切困苦患難之中，因著你們的信心就得了安慰。你們若靠主站立得穩，我們就活了。」（帖前3:7-8）保羅勉勵他們惟有靠主才能站立得穩。在腓立比書保羅也是用同樣的話語勉勵他們：「我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。」（腓4:1）在以弗所書，他解釋地更詳細：「所以，要拿起上帝所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。」（弗6:13）全副軍裝指：以真理束腰、公義作護心鏡、穿上平安福音鞋、拿信德的盾牌、救恩當頭盔和聖靈的寶劍，靠著這些我們才能站立得穩。

4.服侍有果效要感恩不盡來報答神

保羅只花三個禮拜建立一個教會，信息還沒全部講完就被趕走，但教會還是建立起來，這不單是「很成功」就可以形容的成效。在這麼好的表現下，保羅沒有向上帝要什麼獎賞，反倒是為了這些成果他要更多努力來報答上帝恩典，因為他知道這不是因為他厲害，而是因為有聖靈在那裡工作，以致他賺到的遠超過他所付出、投資的。「我們在上帝面前，因著你們甚是喜樂，為這一切喜樂，可用何等的感謝為你們報答上帝呢？」（帖前3:9）保羅非常清楚這些都是上帝的恩典，一個人會信耶穌、靈命成長，靠的是聖靈動工；聖靈願意讓他參與是他的福氣，他只是與上帝同工而已，這是保羅看待自己事工的態度。「上帝能照著運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切，超過我們所求所想的。」（弗3:20）在哥林多前書中保羅也這樣說：「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有上帝叫他生長。」（林前3:6）我們栽種、澆水，但是讓種子有生命、可以生長的是上帝。

「又願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心都能增長、充足，如同我們愛你們一樣。」（帖前3:12）保羅以自己作為教導愛心的榜樣，這個可不簡單。我深覺愛心必須從實踐中教導、從經歷中學習。空口說的愛，別人是體會不到的，必須活出愛的生命，別人才能看到、心生羨慕，進而模仿你的樣式，這才是真實愛心功課的學習。耶穌也是這樣吩咐的：「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。」（約15:12）最後晚餐之後耶穌幫門徒洗腳，又說：「我給你們做了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。」（約13:15）

6.靠主恩典努力活出無可責備見證

無可責備有幾個意思。第一，是在上帝的面前因信稱義而無可責備，「好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父上帝面前，心裏堅固，成為聖潔，無可責備。」（帖前3:13）因為相信耶穌的救恩而讓我們可以被看做聖潔的。

第二，在人的面前也無可責備，就是將上帝視我們為聖潔的生命真的活出來。「使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作上帝無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀。」（腓2:15）要做到這個世界的人看你都無可指責，這就困難了，必須活出愛的生命。很遺憾的是，有時候別人不想信主，是因為看到基督徒表現得不好。因此保羅勉勵他們要成聖、無可指責，除了相信耶穌基督的救恩之外，還要努力在世界上做鹽做光。

第三，再進一個層次，不會受到自己良心的責備。「親愛的弟兄啊，我們的心若不責備我們，就可以向上帝坦然無懼了。」（約壹3:21）表現得好、讓人不指責，只是外在，還有很多事情是我們做了但別人看不到的，在這些事情上如果都不會受到內心的譴責，就可以坦然面對上帝。在良心面前問心無愧，這是最困難的，常常只在苦難中才可學到這個功課。

V.結論

I asked the Lord that I might grow

(John Newton)

John Newton(1725-1807)有一首大家都很熟悉的詩歌，〈奇異恩典〉，但他還有另一首比較少人知道的詩，講的是苦難的恩典。John Newton參與服事的教會中有一位會友William Cowper(1731-1800)是個詩人，得了憂鬱症。John Newton常常關心他、為他禱告，還邀他一起寫一本詩集，想要藉此鼓勵他，但他最後還是崩潰住進了療養院。在William Cowper過世前一年，John Newton寫下了這首詩：I Asked the Lord That I Might Grow。但是十八世紀古典聖詩的曲調對我們來說太不習慣，很難接受。美國有個叫做Kevin Twit的傳道人，他看到這些古典聖詩的內容很好，只是曲調難以吸引現代人；而現代的詩歌雖然大家很喜歡，內容卻有些貧乏，他就成立了一個樂團，叫做Indelible Grace Music（無法磨滅的恩典音樂），著手將這兩者結合，為古典聖詩譜新的曲調。他認為這些聖詩是上帝所賜下的恩典，不應該被時間或是潮流磨滅。下面要分享的這首新版 I Asked the Lord That I Might Grow，是由 Laura Taylor重新編曲的版本。

1.I asked the Lord that I might grow

我求上帝讓我成長

In faith and love and every grace

信心愛心和一切的恩典

Might more of His salvation know

更深體會他的救恩

And seek more earnestly His face

更加渴慕他的面容

2.'Twas He who taught me thus to pray

上帝教我如此禱告

And He I trust has answered prayer

我也深信他已回應

But it has been in such a way

但是他以此途傳達

As almost drove me to despair

幾乎逼我陷入絕境

3.I hoped that in some favored hour

我深盼望蒙恩時辰

At once He'd answer my request

回應祈禱立即施恩

And by His love's constraining power

以他慈愛繩索牽引

Subdue my sins and give me rest

勝過罪惡心靈安穩

4.Instead of this He made me feel

我所經歷卻非如此

The hidden evils of my heart

隱密罪惡冒出心底

And let the angry powers of Hell

地獄權勢完全釋出

Assault my soul in every part

攻擊我靈全人各處

5.Yea more with His own hand He seemed

上帝親自使用重手

Intent to aggravate my woe

加添痛苦實難忍受

Crossed all the fair designs I schemed,

精心規劃全被拆毀

Cast out my feelings, laid me low

讓我崩潰跪下自卑

6.Lord, why is this, I trembling cried.

顫慄哭訴為何至此

Wilt Thou pursue thy worm to death?

你要追逼使我致死

"Tis in this way" The Lord replied

我主你如此回答：

"I answer prayer for grace and faith"

這便是回應祈禱信心恩典

7."These inward trials I employ

我用這些試煉痛苦

From self and pride to set thee free

使你脫離驕傲自私

And break thy schemes of earthly joy

拆毀你的屬世幸福

That thou mayest seek thy all in me,

讓你全然與我歸屬

That thou mayest seek thy all in me."

讓你全然與我歸屬

患難可能讓人生出苦毒，也可能讓人生出美德。我們基本上都希望上帝將患難挪去，讓我們生活平穩，但是上帝說：不。有時候他在我們身上有特別的計畫，要我們成長，便把苦難試煉放在我們手中，就像我們前言裡介紹的，蕾特氏症小孩的母親，她要盡她的一生照顧這個醫不好的孩子。這母親若學會去愛這個孩子，那這就是她在苦難中所得到最好的禮物。帖撒羅尼迦教會，才建立不久就受到周圍環境很大的壓迫，保羅被當地反對者趕出城而回不去，他很掛念帖撒羅尼迦教會，但是他沒有求上帝挪去這個困境，而是在禱告中祈求上帝讓他們的信心能夠持續成長、愛心能充足、順服上帝的帶領並且成為完全聖潔、無可指責。如果是我的話，大概還是先求上帝挪去苦難。但是如果上帝說：不。此時，我們是要抱怨，還是願意順服上帝的旨意？願我們對上帝說：「上帝啊！你比我知道什麼是對我最好的安排，既然你不把苦難挪走，就求你讓我成長。」

禱告

主耶穌，在我們生命當中有大大小小的挫折患難，我們總是祈求你能夠挪去，讓我們不用承受痛苦。但是保羅為帖撒羅尼迦教會的禱告卻不是如此。他祈求帖撒羅尼迦教會在患難中，信心能夠成長、愛心能夠充足。主啊，在我們遇見無可避免的苦難時，幫助我們能夠學習這篇禱告，說：神啊，如果我們要受苦，讓我們不是白白受苦。讓我們的心不是生出苦毒，而是有更堅強的信心和更充足的愛心。禱告奉耶穌基督的名，阿們。

新年系列(七)舉目看田(Lift Eye Look Field)

2012-01-16T09:52:00.002+08:00

今年信息的主題為「舉目看田」，出自約翰福音第四章。今天從35節與37節我要闡述四個重點：舉目看田，莊稼成熟，那人撒種，這人收割。

Ⅰ、引言：2012年和平教會目標

「舉目看田」：和平教會在事工推動的組織規劃上已成立五個委員會，我期望各委員會要清楚看見自己今年主要服侍的禾場在哪裡；「莊稼成熟」：田裏的農作物成熟時機不一，熟的要先割，不熟的要後割，所以各個委員會要能夠清楚今年的事工孰先孰後；「那人撒種」：撒種是指預備、栽培的工作，各委員會已邀請非長執的弟兄姊妹一起參與同工，希望每位長執都能愛惜、栽培這些同工，預備他們將來成為執事；「這人收割」：要注意耶穌說的是「那人撒種，這人收割」，而非「那人撒種，那人收割」。也就是說，在教會的事工中，不能計較功勞歸誰，但求一起和樂地把事情完成。這是和平教會把十二部門改成五個委員會的重要理由，希望大家以團隊合作的方式來服侍。

Ⅱ、舉目看田（Lift Eye Look Field）

今天經文的背景是，耶穌帶著門徒離開猶太往加利利的途中，經過撒瑪利亞的敘加城，在離城大約一英哩半的地方有一個井，名為「雅各井」，耶穌坐在井邊休息，門徒則到城裡買食物。有一個女人在正午出來打水，耶穌就問她：「妳可以給我水喝嗎？」之後兩人展開一系列的對話。對話的過程讓這女人發現眼前這位並不是普通人，所以她就把水瓶放在井邊，跑回城裡訴說自己遇見一個很特別的人，也許就是彌賽亞，請大家來看。結果全城的人都跑了出來。

此時，門徒帶回食物要給耶穌吃，耶穌卻說：「我吃飽了，只是你們不知道……你們或許會說，四周的田還要四個月才能收割。但你們注意看！不是綠的，是白的，已經可以收割了！」原來是一群穿著白衣服的撒瑪利亞人聽到女人的話後，都跑了過來。耶穌要門徒不只看到綠色的田，也要看到那些穿白衣的人。這些人已經預備好要瞭解彌賽亞是誰，他們不能再等四個月。所以耶穌說：「你們豈不說『到收割的時候還有四個月』嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了（原文是發白），可以收割了。」（約4:35）

麥子熟的時候是漂亮的金黃色，若麥子變成白的就表示過熟，要趕快收割，否則會爛掉，過往所有的努力將白費。因此，耶穌說：「注意看，田已發白」，是強調收割的急迫性，要門徒抓住機會，要注意已經成熟的。這就是今天的重點：「舉目看田」。

1.目（eye）：身上的燈

「舉目看田」四個字中最重要的是「目」。若沒有眼睛，更遑論「看」，所以最重要的是這對眼睛。耶穌說，「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裏頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」（太6:22-23）在此要明白，人有兩組眼睛，一組是外在─肉眼的，一組是內在─心靈的；人內在的眼睛若瞎了，比肉眼瞎掉更可怕。

人看事物有兩種方式：一種是肉眼看到的實物，一種是人內心想看的東西。內心想看的東西，又決定了肉眼看到什麼。若不是自己有興趣的東西，即便在眼前也可能視而不見；相反地，內心想看的東西就算被藏起來，人也會想辦法找到它。因此，內在心靈的眼睛比外在肉體的眼睛還重要。該如何救治心靈的盲眼？耶穌有答案，他說：「我勸你向我……買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。」（啟3:18）

2.舉目 (Lift)：仰望上主

當眼睛得醫治、看得見後，人要抬頭看，也就是要「舉目」（lift your eye）。「人仰視看天，平視看人，俯視看地。」在看之前記得要先舉目（lift up）看天，因天是上帝所在的地方，「舉」就是「仰望」。詩篇提到：「坐在天上的主啊，我向你舉目。看哪！僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華─我們的上帝，直到他憐憫我們。」（詩123:1-2）當你願意仰望，先看到上帝怎麼看世界，才可能用上帝的眼光來看這個世界。你不只會看到眼前的事物，也會看到人的心靈世界。當你真的能夠舉目後，你才有能力去「看」，也才不易出錯。保羅說：「所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裏有基督坐在上帝的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。」（西3:1-2）所以我們要往上看到上帝的心意，之後，用這樣的心意來看這世界。

3.舉目看（Look）：點燈引頸

第三個步驟是「看」，英文不用see而用look。人要如何看？「注意」看，「小心」看，帶著「期待」去看。耶穌說了許多關於「看」的比喻，其中一個描述「一個婦人有十塊錢，若失落一塊，豈不點上燈，打掃屋子，細細地找，直到找著嗎？」（路15:8）這叫做「認真地看」，是仔細地看（look into），而非隨意地看（see）。因為那失落的是很重要的，她就想盡辦法拼命地去看，為要把它找回來。

另一個比喻是「浪子回頭」中的父親。兒子流浪到遠地，這位父親每天早上起來就站在門口「看」。他不是隨便看，而是在看「兒子是否回家」，他有一個「目標」，並且堅持地看，所以當兒子「相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。」（路15:20）這位父親的「看」，是有目標的，更是抱著期待的引頸，這是「迫切地看」。

如果你的眼睛是沒有問題的，你也願意舉目仰望上帝的恩典，那麼當你再注意看周圍的人，你就不只會注意到綠色的麥田，而是會看到已經發白的。

4.舉目看田（Field）：世界人心

我們要看的是什麼？是這個世界！關於「田」，耶穌說：「田地就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子。」（太13:38）田地是世界的「人心」，上帝在意人的心。你注意人的心田嗎？耶穌說，人的心就像田地，有各種不同的土地。人去撒種的時候，有的落在路旁的土地上，鳥飛來就把它吃了，所以沒有長出東西，這是劣質的田；另有一種土地，下方有石頭，雖然很快地長出苗來，但由於根長不深，太陽一曬它就枯萎了；第三種土地，沒有飛鳥啄也沒有烈日照射，但可惜除草不徹底，荊棘遍地，以至於長不出好東西；最後一種是好土地，鳥不啄，無石頭，當它準備好時就會長出三十倍、六十倍、一百倍，「那落在好土裏的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裏，並且忍耐著結實。」（路8:15）

所以，當你與人來往時，能看見他的內心是否已成熟、想要接近耶穌嗎？還是你只看到他是你的同學、老師、朋友、鄰居、客戶、上司或下屬？耶穌說「舉目看田」，就是要看田中農作物的成熟度，一旦成熟就要抓住機會趕快收割。

III、莊稼熟透（The Crop White Ripe）

接著來談什麼是「熟透（ripe）的莊稼」？

1.渴望救恩

當人碰到困難、想要找出路時，他的心就是熟透的莊稼。耶穌走遍各城鄉，「他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說：『要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。』」（太9:36-38）所以，熟透、待收的莊稼就是那些困苦流離迷失的羊。

保羅被關在監牢時，當地發生大地震，守衛害怕，保羅便告訴他：「你不要怕，我們沒有逃跑，我們仍在這裡」，於是那守衛問保羅該怎麼辦才能得救，「禁卒……戰戰兢兢地俯伏在保羅、西拉面前……說：『二位先生，我當怎樣行才可以得救？』他們說：『當信主耶穌，你和你一家都必得救』。」（徒16:30-31）這守衛也是心已預備好而發問的，所以遇到這種人時就要抓住機會帶領他信主。

2.收割勿等

收割是有時間性的。當一個人預備好而你卻沒有跟他傳講福音，時機一過，他的心門就會關起來。因此，要有「眼睛」看到有需要的人，看準成熟「時機」，抓住機會，這人才得以信主。所以，當我們說「熟透的時候」，就像麥子從金黃色漸漸發白時，我們需「注意到」且「趕快收割」，不割，麥子就壞掉了。這種「時間的緊迫性」讓人不能打瞌睡，只能專心收割，如同箴言說：「夏天聚斂的，是智慧之子；收割時沉睡的，是貽羞之子。」（箴10:5）

美國有一種農人叫阿米希人(Amish people)，他們強調有機，採絕對的環保，不用機器、不用農藥、不用肥料，如此持續四百年。他們認為人工製品是不好的，所以他們的衣服上絕對沒有塑膠鈕扣，都是布製的。到了收割時節，因為沒有農具協助，一個人收割不完。每天他們會先看哪一區域熟了，就動員全村的人去收割同一區域，不分你我，大家趕快幫忙收割。這就是耶穌所闡述的意思：「稻榖成熟時，工人不夠，就要找人幫忙，為要抓住寶貴機會，避免功虧一簣。」

我在美國時，發現人剛到國外時比較容易信耶穌，因為語言不通又沒有駕照，再加上小孩子要入學，人生地不熟卻又處處需要他人的幫忙。此時，若基督徒有一點點的愛心，他們就很容易被感動而跟你去教會，並對你的信仰好奇。美國有些基督徒專門在自己的後院收集別人搬家時不要的舊家具，目的就是幫助新到的留學生能有免費的二手家具可以用。這種小小的愛心與關心，常讓不少人深受感動而接受耶穌。然而，這時若沒有抓住機會，過了兩三年，當他找到工作、生活一切上軌道時，屆時的邀請就很容易被拒絕。

因此，人信主是有「時機」（timing）的。第一代基督徒常常是在遭遇艱難困苦時，才會考慮讓上帝來幫助，這就是「熟」的時機。所以「熟」不是指這個人有多成熟，而是指人在困難找出路的時候，心土柔軟，預備好接受他人建議，只要有人好好地傳講，他就會願意去嘗試。

你是否天天都在注意周圍有多少這樣子的人？他們困苦流離，尋找幫助。你有這樣的「眼睛」，願意給予幫助，好讓他們可以進到耶穌的愛裡面嗎？這就是耶穌的意思：「總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。」（來3:13）人心剛硬時是很難傳的，但人正需要的時候，在人「較能接受，願意被教導，心還柔軟」（receptive teachable chronos）時介紹信仰，對方甚至會感謝你。

3.惡貫滿盈

有一種「熟」是不好的。有些人不管怎樣就是拒絕耶穌，慢慢地他會按照自己心裡所想的來做事情，有一日，上帝會說：「夠了，我要收割了」，這種惡貫滿盈之人，也是用「莊稼熟了」來描述。聖經的「熟」有兩種意思：一種是在困難時想要找出路的人；一種是自視甚高、不管別人、拒絕福音的人，他們同樣會被收割。約珥書說：「開鐮吧！因為莊稼熟了；踐踏吧！因為酒醡滿了。酒池盈溢；他們的罪惡甚大。」（珥3:13）啟示錄說：「又有一位天使從祭壇中出來，是有權柄管火的，向拿著快鐮刀的大聲喊著說：『伸出快鐮刀來，收取地上葡萄樹的果子，因為葡萄熟透了。』」（啟14:18-19）這是另一種要受上帝審判的「熟」。

換句話說，當一個人心很柔軟，碰到困難想要找出路時是一種「熟」，也是機會，我們若抓住機會，便有可能讓他的心整個改過來而得救；否則會變成另一種「熟」，也就是當他惡貫滿盈的時候，上帝會收割，這是第二種「熟」。

4.善惡分明

在收割的時候，上帝會作「區分」的動作：好的收到倉裡，壞的丟掉。農夫用耙子來區分麥子與稗子的，有的農夫則是用篩子（一種用竹片做成有縫隙的盤子），作法很簡單：把混雜的收成往上翻攪和揚起，長得像麥子、內在卻空空的稗子，會被風吹走，而真有實料、飽滿的的麥子會留下來。農夫會把掉在地上的麥子收進倉裡，那些被吹走的粗糠就拿去燒，「容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裡。』」（太13:30）

人到教會若心裡面沒有上帝的愛，只是虛有其表，到最後上帝也會「區分」出來：虛有其表的，會被火燒；真材實料的，放入倉庫存起，進入永生。耶穌說：「網既滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的收在器具裏，將不好的丟棄了。」（太13:48）所以要記得：到網滿的那一天，上帝會區分善惡，人若混日子過一生，最多也只能混到審判為止。所以，到教會作禮拜的基督徒要有這樣的意願：「上帝，求你把你的愛放到我的心裡面，讓我成為有真材實料的基督徒，是生命真的有改變的人，不是徒有週日上教堂的樣子或到教會走動走動而已。」

Ⅳ、撒種收割（Sowing And Reaping）

如果說成功的把福音傳給人叫做收割，那麼和人建立朋友的關係就是撒種。因為人在有困難時通常只會跟朋友分享，不會隨便找人說，而友誼是靠平時建立的。與人建立關係，直到那人發生事情時會第一個想到你，如此已達到撒種的目的了。然而，有時候卻是「這個人撒種，那個人收割」。有的人因為朋友的陪伴，而使他對基督教有好感，可是後來因為各種原因（譬如換工作或畢業）離開所在地，但過去的經驗讓他在有需要或是想要知道如何信耶穌時，由另一個人來告訴他方法，那人就信了，這就是「那人撒種，這人收割」。

我曾經驗過這樣的事情。實習醫師通常會一直換不同的科目學習，各科為期兩週至一個月。當我在耳鼻喉科實習時，有位病人曾是校花，可是長了鼻咽癌，傷口沒有處理好導致腐爛，相當惡臭，眼睛都變形了。如果從某一側照相還是很漂亮，另一側看卻像鐘樓怪人；更可憐的是蒼蠅在傷口上產卵，導致她的臉裡面都是蒼蠅生的蛆，所以每天要替她拿開紗布、挑除小蟲，因為洞很多，蟲在裡面爬來爬去，抓都抓不完。她有兩個漂亮的女兒，所以一直擔心自己死後先生再娶，女兒會不會被虐待，她有很多害怕和痛苦。

那時候政府規定，醫師在上班時不能跟病人傳教，如果你傳就會被「人二」調查，說你是共產黨，所以在醫院不可以聚眾禱告。只好下班後脫掉醫師外袍，穿自己的衣服，買一籃蘋果，當作是家屬、朋友來探訪，為她禱告，向她傳福音，講解聖經。可是我才講一點點，就又要轉到另外一科實習，所以必須「交班」。當時我們班有十幾個基督徒，就讓之後的同事繼續講解，後來我聽到她在去世之前受洗了。你說我會嫉妒嗎？不會。我很高興。那人撒種，這人收割。只要人得救，不必計較是誰的功勞或苦勞，應該大家一起高興。

亞伯拉罕被上帝祝福說「你要成為別人的祝福」，你也同樣可以成為別人的祝福，因為你可以讓一個在苦難中的人找到出路，你就感謝主，不論他是在你、或是在別人手上接受這信仰，都無所謂。

此外，撒種與收割是有以下的關係：

1.撒種有時收割有時

第一，當人還沒有碰到困難時，你大概只能撒種，這時你問他要不要讀聖經，他可能沒興趣，此時可以只跟他交朋友；當他有困難、你問他是否了解這信仰時，他才可能會有興趣。農夫都知道，春天要撒種，秋天要收割，這是一定的；就像傳道書說：「生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時。」（傳3:2）上帝是按著他的時間表做事，「他按時賜雨，就是秋雨春雨，又為我們定收割的節令，永存不廢。」（耶5:24）所以我們要會看「時機」（chronos）。

2.撒什麼種收什麼稼

再者，如果你想吃絲瓜，就不要種瓠瓜，這就是「種瓜得瓜，種豆得豆」的道理。如果你希望將來在天堂享受永遠的快樂，現在就不要做將來會後悔的事情；你現在不跟上帝說話，將來進天堂就不知道該跟上帝說什麼。總之，你要收什麼，就種什麼；你若希望收穫滿滿，就多種一點，不管是質還是量，人怎樣投資就怎麼得報酬，因此「不要自欺，上帝是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」（加6:7-8）不是只有佛教講「報應」，基督教也說有因就有果。「少種的少收，多種的多收。」（林後9:6）因果（cause effect）觀念在全世界任何宗教都一樣的，希望將來怎樣，現在就好好做這方面的投資。

3.流淚撒種歡呼收割

撒種者往往有辛酸流淚的時候，因為無法預測有無天災人禍。面對許多未知，但懷抱著盼望與信心就撒種了。收割的當下通常也很辛苦，可是收割完之後會很快樂，因為有收成可以帶回家。當你願意流淚撒種，將來才有機會歡呼收割。因此，這個過程是有獎賞（reward）的。「那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來。」（詩126:6）

作母親的也是一樣，懷孕時很不舒服，生產更是艱難，可是她有一個報酬，就是歡喜擁抱新生命，所有痛苦便煙消雲散，「婦人生產的時候就憂愁，因為她的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。」（約16:21）所以，有痛苦的預備過程，就有喜樂的生命出來。

4.那人撒種這人收割

另一方面，有關撒種與收割的工作，每個人所作的可能不一樣，保羅說：「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有上帝叫他生長。」（林前3:6）這表示每個人都應照著自己能做的去努力，上帝也會做他的工作，最後成熟、收割了，上帝把這人帶入永生，這就是我們傳福音的獎賞。大家都會一起歡喜快樂，不用去分這是誰做成的，因為這是「團隊」的工作，是大家一起同工的，就像彼得說：「各人要照所得的恩賜彼此服事，作上帝百般恩賜的好管家。」（彼前4:10）

V、一同快樂（Rejoice Together）

1.最大獎賞五穀永生

收割後的結果是一同快樂。聖經上說：「收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。」（約4:36）所以，進入永生的，不是撒種的，不是收割的，是「五榖」，就是待割的熟榖。你在他生命中，不論是做撒種的，或是收割的，將來最快樂的是他本人（五榖），因為他進入永生，被上帝收藏到永生當中，因此，獎賞（永生）不是撒種的得到，也不是收割的得到，是被收割的人得到。

Ray Boltz寫過一首歌“Thank you”，講的就是這個道理，歌詞如下：

I dreamed I went to heaven

我夢見去到天堂

And you were there with me

你我在那裡相聚

We walked upon the streets of gold

我們漫步在黃金街

Beside the crystal sea

就在那水晶海旁

We heard these angels singing

聽見天使在吟唱

Then someone called your name

有人呼喊你的名

You turned and saw this young man

轉身見一年輕人

And he was smiling as he came

微笑跑近你身旁

And he said friend you may not know me now

他說：朋友，你可能不記得我

And then he said, but wait

然後他說等一下

You used to teach my Sunday School

你曾教我主日學

When I was only eight

當時我只有八歲

And every week you would say a prayer

每週你都先禱告

Before the class would start

然後才開始上課

And one day when you said that prayer

有一次當你禱告

I asked Jesus in my heart

我請耶穌入我心

Thank you for giving to the Lord

感謝你奉獻給主

I am a life that was changed

我生命全然改變

Thank you for giving to the Lord

感謝你奉獻給主

I am so glad you gave

很高興你肯付出

Then another man stood before you

另一位站你面前

And said remember the time

說你可記得有一回

A missionary came to your church

宣道士到你教會

And his pictures made you cry

他照片讓你落淚

You didn't have much money

你雖沒有很多錢

But you gave it anyway

你將所有全奉獻

Jesus took the gift you gave

耶穌使用你所獻

And that's why I'm here today

領我今天到這邊

One by one they came

一個個到你面前

Far as your eyes could see

多到眼睛看不盡

Each life somehow touched

每個生命被觸摸

By your generosity

藉你慷慨的奉獻

Little things that you had done

你做的每件小事

Sacrifices you made

你為主所作犧牲

They were unnoticed on the earth

在地上人沒看見

In heaven now proclaimed

在天上神永記念

And I know that up in heaven

我知道在天堂處

You're not supposed to cry

不應該再有哀哭

But I am almost sure

但我卻清楚看出

There were tears in your eyes

你眼睛含著淚珠

As Jesus took your hand

主耶穌牽你的手

And you stood before the Lord

你站在主的面前

He said, my child look around you

他說孩子看四周

For great is your reward

你獎賞何等豐富

Thank you for giving to the Lord

感謝你奉獻給主

I am a life that was changed

我生命全然改變

Thank you for giving to the Lord

感謝你奉獻給主

I am so glad you gave

很高興你肯付出

如果基督教講的天堂是真的，你可以幫助你的一個朋友，在他需要時拉他一把，讓他能得救而且將來進入天堂，世上沒有什麼比這更有價值。人與耶穌發生愛的關係，體驗到愛的生活，整個生命得以永恆地改變，這是上帝看重的事。然而，整個過程重視的是時機。你有舉目看田嗎？你看到的是綠色的麥田，還是已預備好的心靈？

我去恆春當醫師的動機是希望能夠領人信主，每天都有病人掛號看病，所有的醫師都會做該有的處置，可是，一樣都是看病開處方，我卻用另外的眼睛來看眼前的病人與家屬：「這個時候適合跟他傳福音嗎？」每位醫生都有心靈與肉體的眼睛，都會診斷，但不是每個人都能看到綠色麥田上的白色部分。

你呢？你的周圍一定有很多人：同學、同事、客戶、上司…等等，你看到的只是這樣，還是看到「每一個人都是上帝所愛的」？你與他建立友誼嗎？你發現他正處於困難而不知所措嗎？你願意在這個時候幫他一把嗎？這就是耶穌講這段話的目的。他說：「看哪！不要說這綠麥田還有四個月才成熟，你有沒有看到那些白的？你有沒有抓住這個機會？已經熟透了！你願意給他機會嗎？」將來最大的獎賞，不是你能夠得到什麼，而是你所幫助的人進入永生，「積蓄五榖到永生」是上帝最看重也是最寶貴的獎賞。

保羅說，將來他到天上時有冠冕，「…有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」（提後4:8）很多人在問：那個冠冕是黃金做的，還是白金做的？其實那個冠冕就是「你帶信主的人」，因為保羅說：「我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。」（腓4:1）所以，最大的獎賞就是「成為他人的祝福」，這也是上帝給亞伯拉罕的祝福：「你要成為萬民的祝福」。

2.罪人悔改天上歡喜

耶穌講過地上若有一個罪人悔改，天上會為他開派對。「我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」（路15:7）上帝在意罪人的悔改，也為這事歡喜。浪子的父親在兒子返家後，不只給他很多好東西，甚至「把那肥牛犢牽來宰了，吃喝快樂；因為這個兒子是死而復活，失而又得的。他們就快樂起來。」（路15:23-24）

3.一肢得榮全身快樂

我們家有三個小孩，只要任何一個孩子從學校拿到獎狀，全家都會為他高興，因為我們是「一家人」，不會計較是誰得了榮耀。保羅對於教會的真理有一段說明，弟兄姊妹不但是一家人，也是一個身子，「……上帝配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體……你們就是基督的身子，並且各自作肢體。」（林前12:24,27）如果和平教會的眾弟兄姊妹都能清楚自己是在一個身體中，就可以與喜樂的人同樂，因為「若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。」（林前12:26）

4.新郎聲音伴郎滿足

施洗約翰曾說：「娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。」（約3:29）他特別說自己是伴郎，不是新郎，但仍喜樂滿足。怎麼說呢？婚禮的主角是新郎與新娘，伴郎的工作就是協助新郎迎娶新娘，他會做很多事情來幫助新郎。當他站在旁邊看到這對新人的喜樂時，伴郎也會跟著很高興，因為他的主要目的─新郎和新娘結婚─已經達到了。在啟示錄耶穌用這樣的比喻說，將來耶穌基督要娶的新娘就是「熟的五穀」，他們會跟耶穌在永恆中有很親密的關係。而我們是什麼？我們是伴郎，我們會跟著很高興。

保羅說：「我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。」（林後11:2）所以每個得救的人就是新娘，將來耶穌再來的時候，我們要把新娘帶到他那邊去，跟他有親密的關係。因此，「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了。」（啟19:7）所以一同快樂，是為五榖─現在得救的過程並將來會被收到永生之中─而快樂。

VI、屬靈功課（Spiritual Lessons）

我們可以學幾樣屬靈功課：

1.求主開眼莊稼發白

第一，你要有：看到哪裡已經發白的眼光。保羅在小亞細亞傳道受挫，卻看到一個異象：「在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說：『請你過到馬其頓來幫助我們。』保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為上帝召我們傳福音給那裏的人聽。」（徒16:9-10）他就過去，在那邊建立了教會。保羅在哥林多發現有很多人抗拒、毀謗，就離開他們，到願意的人那邊去：「他們既抗拒、毀謗，保羅就抖著衣裳，說：你們的罪（原文是血）歸到你們自己頭上，與我無干（原文是我卻乾淨）。從今以後，我要往外邦人那裏去。」（徒18:6）所以我們要找願意的人去傳福音。

2.求莊稼主打發工人

發現這麼多人有需要的時候，耶穌基督說，要先求莊稼的主。「他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說：『要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼』。」（太9:36-38）別馬上跑去收割，因為那不是你的田，那是上帝的田，所以說「求莊稼的主打發工人去收莊稼」，這個「求」，就是禱告，代表所有的事工是從禱告開始。

切記，人禱告或服侍不是為了牧師或教會，是因為上帝的呼召，是人跟上帝的關係。2012年，你要為自己禱告說：「上帝，今年至少讓我帶一個人信主，讓我跟他交朋友、等機會，在他遭遇困難、不知所措時，替他禱告。求上帝派我，有機會跟他分享，讓他心軟敞開時，福音可以進入。」你的眼睛要打開，才能看到熟的莊稼在哪裡。「主……差遣他們兩個兩個地在他前面，往自己所要到的各城各地方去，就對他們說：『要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼』。」（路10:1-2）

3.抗拒敵對看見機會

故事中的女人，剛開始對耶穌的態度是抗拒、敵對，「撒瑪利亞的婦人對他說：『你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？』原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。」（約4:9）這是諷刺的口吻，牽扯到種族的問題；也有傳統文化的議題：「我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裏的水，難道你比他還大嗎？」（約4:12）更有宗教的問題：「我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」（約4:20）

所以這個女人起先對耶穌並不友善，因為性別、種族、文化、宗教信仰都不同，耶穌沒有因此而放棄。這個女人本來是要躲避城裡的人，才在中午出來打水，其實耶穌看見她有婚姻、感情上的痛苦，正在尋找出路，因此他不在意她這些不友善的回答。他一直在等機會，直到這個女人發現眼前不是普通人的時候，她的態度才整個改變，把水瓶放在井旁，跑回城裡去和人分享說：「這個人很特別，你們要不要來看看？」

當人有許多問題時，其實是好的機會。若什麼問題都沒有，反而很難跟他傳，因為他會「漠不關心」（indifference）。台灣人如果認真地拜菩薩，你跟他傳福音，有時反而比跟什麼都不拜的人還容易，因為他心裏面有一個神明，他認為人的力量不夠，需要神明的幫忙，只是他的神明跟你的不一樣。文化、宗教這些不同，不一定是不好的，至少這婦人有一顆渴慕追求的心，耶穌看到這一點，知道她在生活上有很多困難，平時受人在背後指指點點，所以她不太讓人知道自己的私事。因此，當她一旦改變，她敢公開講出來，這樣的生命改變，就引起全城的人驚動，對耶穌有興趣。

保羅在哥林多看見人拜一位叫做「未識之神」，就跟他們介紹自己的信仰：「我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著『未識之神』。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。」（徒17:23）這就是「接觸點」。試問，你跟朋友傳福音時，你對他的宗教信仰有多少了解？你知道他拜的神叫做「未識之神」嗎？他若拜觀音，你對觀音有了解嗎？保羅先認識對方的信仰，然後尋找接觸點，在合適的機會下，就把福音傳過去，這需要有特別的眼睛才可以看得。

4.放下水瓶分享見證

這個女人本來帶著水瓶，目的是要打水；跟耶穌講話之後，就留下水瓶跑掉。你有水瓶嗎？你願意為了傳福音而把水瓶放下來嗎？放得下嗎？「那婦人就留下水罐子，往城裏去，對眾人說：『你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？』眾人就出城，往耶穌那裏去。」（約4:28-30）水瓶是這位婦女生活的必需品，她卻放得下來。

保羅說：「我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人……凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」（林前9:19,23）如同剛才那首歌”every sacrifice you made”這句，傳福音是需要花時間、花一點錢的，需要獻上自己才幹的。你肯放下你的水瓶嗎？傳福音不是完全沒有代價，是有代價的。你要肯，並要有眼睛看出來誰現在是熟的，還要有愛心願意把自己的東西放下，才有機會來幫助別人認識主。

VII、結論：

門徒進敘加只買到食物

婦女進敘加帶全城信主

其實，進入敘加城的不只這位女人，還有耶穌的學生，他們進過城，也遇見很多人，但他們眼中只有麵包，因為他們肚子餓，所以買了麵包就回來了。然後對耶穌說：「先生，吃中餐」，耶穌回答：「我吃飽了」。這女人後來也跑進城裡，她卻是看到許多需要耶穌拯救的人。一樣是到城裡面，一樣看到很多人，有的人只看到自己的需要，有的人看到別人的需要。你的眼睛看到的是什麼？

禱告

主耶穌，在新年開始的時候，幫助我們願意舉目看田，讓我們先仰望你，知道你愛這個世界的人，讓我們用你的愛來看這個世界，讓我們的眼睛不會只看到還要四個月才能割的麥田，而是看到田中穿白衣跑過來、已經預備好、渴望認識主的人。讓我們願意把自己的水瓶放下，如果我們放下水瓶能幫助一個人進到永生，這是最好的獎賞。主，把這樣的恩典賜給我們，禱告奉耶穌基督的名，阿們！

聖誕系列(七)新的開始(New Beginning)

2012-01-11T15:28:00.000+08:00

講道內容

聖誕系列(七)
新的開始(New Beginning)
時間：二０一一年十二月二十五日
經文：創世記一章1-4節
主講：蔡茂堂牧師

十二月二十五日是中華民國國民或是台灣人紀念行憲的日子，基督徒則是慶祝聖誕節，聖誕節的意義是什麼？
Ⅰ.引言：聖誕節的意義
聖誕節的英文是「Christmas」，首先我們跟著影片來唱這首歌「We wish you a Merry Christmas」：
We wish you a Merry Christmas我們祝你聖誕快樂
We wish you a Merry Christmas我們祝你聖誕快樂
We wish you a Merry Christmas and a Happy New Year我們祝你聖誕快樂並祝新年快樂
Good tidings we bring to you and your kin分享好消息，帶給你全家
We wish you a Merry Christmas and a Happy New Year我們祝你聖誕快樂並祝新年快樂
在這段影片中我們看到蠟燭、鈴鐺、房屋、雪人、雪橇、糜鹿、小孩、聖誕老公公、花圈與聖誕紅等，卻沒有看到耶穌。試想：在慶祝你的生日派對中，你卻不在場，大家都很高興地慶祝，卻不知道是誰的生日，這不是很奇怪嗎？這就是現在聖誕節的寫照：在聖誕節的慶典中不見耶穌，取而代之的是聖誕老人與禮物，這些反倒成了聖誕節的重點。
Christmas這字是由兩個英文字組合而成，第一個部分「Christ」，意為「基督」，這表明聖誕節是慶祝耶穌基督的出生；第二部分「mas」，是「彌撒」的意思，彌撒是天主教紀念耶穌為我們犧牲的儀式。所以Christmas這字意思是「基督的彌撒」，不是紀念耶穌的出生，而是紀念耶穌為人類犧牲。因此，耶穌的出生與耶穌的犧牲有很緊密的連結，就在這個字中清楚的表明出來。如果基督不是為我們犧牲，那他的出生便與我們無關，因為一個普通孩子的出生，不需動員全世界為之慶祝。而我們慶祝耶穌的誕生就是因為他與別的孩子不同，他為了救我們而犧牲，所以跟我們有關係，我們才要慶祝他的生日。聖經上說：「她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」（太1:21）每一次慶祝聖誕節的時候，要記住，我們是在慶祝耶穌的降生，而紀念的原因在於他為我們犧牲，使我們有一個從罪惡裡被救出來的機會，得以有個新的開始，這是今天信息的主題：「新的開始」（New Beginning）。
Ⅱ.宇宙的新開始(Universe New Beginning）
今天詩班所唱的是由John Purifoy（1952~）所編寫、創作的「A New Birth A New Beginning」，是一首清唱劇，把眾多名曲串連起來，加上他自己的創作曲，為要訴說一個故事，闡述一個完整的主題。有一次聖誕節，我們聽的是「寒冬玫瑰」，是以象徵的手法來談論耶穌的出生；今年的詩歌主題是「新的生命，新的開始」。於此，我們要思考：基督教相信一切的開始，起於上帝創造天地，然而，上帝創造天地時，是否有一個「新的開始」？所謂新的開始，前提在於之前存有一個「舊的開始」，沒有舊的開始，就不需有新的開始。故「new beginning」隱含「re-start」的意思，就像車子故障不動了，我們就「再」發動一次，代表之前有些問題，改進後才能「再重新開始」。創世記中記載的上帝創造天地，是一個再創造的「新開始」，還是上帝的第一次成品？有人說，那是第二次的再創造，第一次我們不知道他如何創造，但聖經所談的創造天地是第二次，探討其原因如下：

1.空虛混沌淵面黑暗（創1:1-2ab）

創世記第一章第一節說：「起初，上帝創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗。」（創1:1-2ab）這表示上帝的創造是個過程，在過程中雖然發生挫折與黑暗，上帝仍堅持不放棄，繼續再創造直到完成他的目標，第一次創造之後，他就再造一次，所以「上帝說要有光，就有光」，這一段是描述第二次的創造，這是「新的開始」，因為第一次的創造描寫地的狀況是「空虛混沌，淵面黑暗」，至於天的狀況如何，聖經並沒有提及。此處的「天」，並非我們所說的天（sky），而是靈界（Heaven）。我們肉眼所見到的大自然，只是上帝創造的一部分而已，人眼所看不到的天(Heaven)，就是神靈的世界；至於肉眼可見、可用科學研究的，就是地（Earth─物界）。因此我們可以說，天地萬物(包括靈界與物界，太空仍屬於物界）都是上帝創造的，靈界如何我們不清楚，但物界是「空虛混沌」、「淵面黑暗」。空虛，代表沒有內容（no content）；混沌，代表沒有秩序（no order），也就是混亂（Chaos）─無法研究與了解；黑暗，代表沒有亮光（no light），所以上帝一開始的創造是空虛、黑暗與混亂，所以他要再造一次。因此，「New Beginning」－創世記的第一天，指的是第二次的創造。

2.神的靈運行水面上（創1:2c）

上帝如何開始第二次的創造？他首先讓聖靈（上帝的靈）運行在水面上，「上帝的靈運行在水面上」（創1:2c），「運行」的意思，一有「盤旋」（hovering）─如鳥類在空中飛翔之意，二有「孵育」（brooding）的意思。也就是當上帝要讓一個空虛混沌又黑暗的世界變為一個有光亮與秩序的世界時，他先讓聖靈孵育準備，在那裡預備這第二次的創造（這花了多長時間，我們未知，因時間的概念是在創造第一天後才開始）。

3.上帝的話帶來盼望（創1:3a）

當時間到了，上帝就「開口」說話，所以首先我們知道：有上帝。而當他說話時就開始豐富這個世界，放入許多「內容」：「上帝說：『要有光』，就有了光。」（創1:3a）這很有趣，因為世界本為黑暗。

4.上帝的光照進黑暗（創1:3bc）

當他「說」要有光時，這世界就有了內容，有了光亮。於是光亮進入了黑暗。

5.光是好的分開光暗（創1:4）

之後，上帝又做一件事情，就是不讓光與暗混為一起，而是把光與暗分開，這就是上帝第二次的創造。我們今日有科學，是根據宇宙中有秩序的事實內容而來，這些都是在上帝的「再創造」中出現的，為了創造一個讓我們可以生活的地方，「上帝看光是好的，就把光暗分開。」（創1:4）也就是說，第一，上帝發現原本的世界有一個問題是「黑暗」，所以第二步，他讓聖靈「孕育」，第三，上帝出聲「宣告」，第四，讓「亮光」出現，第五，他不消滅黑暗，但讓光暗「分離」，因此世界才有光與暗，這就是上帝創造宇宙的模式。因此，我們也可以說，上帝「再創造」的模式為下列五步驟：黑暗，孕育，宣告，亮光，分離。

III.救恩的新開始

（Salvation New Beginning）

上帝雖然讓光亮進入黑暗，準備了一個好的地球讓人居住，但是人與物最大的不同在於人有靈，而靈有「自由」這一項特徵，上帝讓人能夠擁有、享受這自由，並提醒人謹慎、不要誤用。當人誤用時，黑暗就會藉機進入這個世界。按創世記所寫，亞當和夏娃便是誤用了這樣的自由，黑暗(代表魔鬼的黑暗)就進入伊甸園與這個世界，地球又開始混亂起來。第一次的淵面黑暗上帝已經處理完畢，但因為亞當夏娃的錯誤決定，世間又黑暗了起來。

1.全世界陷惡者陰影（約壹5:19 創6:5）

因此，撒但開始影響這個世界，特別是心靈的世界，所以聖經才說：「全世界都臥在那惡者手下。」（約壹5:19）若用白話一點的說法，就是「人都自私」，人的心靈變得凡事只考慮自己，不考慮對方。導致人與人的關係變得脆弱，世界充滿不安、緊張與黑暗，主要就是因為人在做決定的時候，以自身利益為優先考量，這成為人類的通病。上帝認為這樣不行，他要再次創造人心，因為人心已經變為黑暗，「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。」（創6:5）此處的罪惡以「自私」二字代替較易理解，也就是「人不為己，天誅地滅」。做決定時，考慮自己並非是「錯」，但是當與他人有利害關係時，只顧及自己的利益，就會造成紛擾與鬥爭，黑暗就此產生。

2.聖靈臨馬利亞懷孕（路1:35 太1:18）

上帝看到這個黑暗，為了再造人心，就揀選一位女孩，問她是否願意幫忙上帝完成這件改造人類心靈的工作，她就是馬利亞。上帝沒有直接讓耶穌破雲降世拯救，而是透過一個女孩來孕育，這個女孩需付上代價，經歷九個月辛苦的懷孕期，以及未婚生子的社會輿論與懷疑的眼光，好讓這位改變人類心靈的耶穌，在她腹中經過長時間孕育，最後生出來，這是創造的第二步：「孕育」。「天使回答說：『聖靈要臨到妳身上，至高者的能力要蔭庇妳，因此所要生的聖者必稱為上帝的兒子（或譯：所要生的，必稱為聖，稱為上帝的兒子）』」（路1:35）天使也告訴約瑟不用擔心，馬利亞未婚懷孕，是上帝要透過她來完成這人心的新創造：「耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。」（太1:18）因此，上帝看見黑暗，於是花費一段「孕育」的時間，才讓光明（耶穌出生）照亮黑暗。

3.曠野天使傳報佳音（路2:8-11 ）

因此，耶穌降生的時候，上帝就「開口出聲」，這次上帝是派天使說話。當牧羊人在伯利恆的曠野休息時，上帝派天使對他們說：「不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。」（路2:10-11）這就是創造的第三個步驟：宣告。

4.真光照亮黑暗死蔭（太4:16 約1:9）

耶穌的降生為人心帶來光亮，這道真光照亮了人的黑暗：「那坐在黑暗裏的百姓看見了大光；坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。」（太4:16）耶穌基督無私的愛，進入人心，使人們可以有另一個選擇，就是選擇不走黑暗而改走光明的路。使徒約翰也見證：「那光是真光，照亮一切生在世上的人。」（約1:9）雖要照亮一切世上的人，但並非所有的人都願意接受他。

5.瞎眼看見不信失明

（約9:39 約3:20-21）

經過黑暗、孕育、宣告、亮光這一連串的過程後，人在其自由意志下經過選擇，出現兩種結果：一種人歡喜接受耶穌基督，生命因此改變，另一種人則是選擇繼續在黑暗中生活。耶穌有次在耶路撒冷醫治了一位盲人的眼睛，身旁有一群明眼的法利賽人為此感到不開心，指責耶穌怎麼可以在安息日做這種事情，於是耶穌與這群人有一些對話。這個盲眼人原本活在黑暗的世界，因著耶穌的醫治而看見了光亮與這個世界，然而那些眼明的，因為不相信耶穌，所以看不出耶穌就是彌賽亞，他們的眼睛反而是盲了，顯示世界上的人對於耶穌的反應可以分為兩種，而這就是審判。

審判是在做「分別」的工作，「耶穌說：『我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。』」（約9:39）耶穌來到世上，是要把所有人都變為有愛心，但因為人仍有自由意志選擇是否接受他。瞎眼的人，因為接受耶穌，所以得醫治，得看見；而旁邊的明眼人，因為驕傲、神學觀念而不接受耶穌，反倒成了瞎眼的人。「凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠上帝而行。」（約3:20-21）當人選擇走在光明中、活出與旁人不一樣的生命時，即使你沒有陷害人，只是不願做有愧於心的事而已，還是可能會遭遇那些仍在黑暗中的人們之排斥、討厭與批評，這是一個很奇怪的世界。當我還當醫師時，主治醫師會邀請住院醫師參加應酬，不只吃飯，還有唱歌、喝酒及其他的活動，如果你因覺得此事不妥而婉拒主治醫師，未來在升等上就會被打壓、排擠，只因為你沒去參加應酬。

所以，基督徒不要夢想當自己選擇做對的、不自私的事時，就會得到所有人的讚美。不！這就是一個很清楚的分別，世間自私自利的惡與基督耶穌的善，往往是對抗的關係，不是和平的關係。今天預備接受洗禮的人特別要記住這點，並非成為基督徒，就一定會被人認同或喜愛。家裡的人可能不會認同你的信仰，或是會用不同的眼光和標準來要求你，你會面對一些困難與挑戰。我想，身為台灣家庭中的第一代基督徒應該很能體會這種情況，我認識一位朋友，家中反對他信耶穌，每個週日他父親就將他與神桌綁一起，不讓他去教會做禮拜。最後，他乾脆背著神桌去做禮拜，這種事情在當時不勝枚舉。相較於過去，現在的台灣人對於信仰採取較自由開放、互相尊重的態度。換句話說，任何人若要在生活上做改變，特別是因耶穌的愛而要改變時，往往會面對一種掙扎或對抗的力量─可能來自外在或內在。譬如你雖然想要成為一個不自私的人，但內在那個自私的自我還是存在，它不會因為你一信耶穌，就立即消失得無影無蹤。光與暗雖分開卻是並存的，所以基督徒活在世上，比成為基督徒之前還更有衝突，因為從前與世界同流合污，現卻要努力活出不一樣的生命，困難度會增加，衝突增加，開始經歷一種分離。

Ⅳ.福音的新開始（Gospel New Beginning）

耶穌基督在兩千多年前所完成的救恩，我們該如何帶到每一個人的心中或家庭中？耶穌基督所完成的救恩就是福音，這福音要靠我們每一個人去傳。

1.撒但權下黑暗失明（徒26:18 林後4:4）

聖經指出世上的人都處於黑暗之中，失去光明，所以上帝派保羅到人們當中時說：「我差你到他們那裏去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向上帝；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。』」（徒26:18）換句話說，一般人還沒有被上帝的愛摸著時，他活在「自以為是」的情景中，看不到自己的問題，他們的眼被世界的神給弄瞎：「此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是上帝的像。」（林後4:4）現在的人很怕得到癌症，但得癌症並不可怕，更可怕的是得了癌症還不知道！現在的醫療很進步，能醫治大部分的疾病，可是問題常是發現得太晚。一個細胞長到變成瘤，常常不會感覺到，因為人「覺察」不到自己的問題時，就不會去找醫師。對自己的問題不知不覺者，可謂盲眼之人。所有醫療中，最困難的兩個科別：一是小兒科，一是精神科，因為這兩種病患群，都不知道自己有病。小兒科的病人因為年紀小，必須仰賴大人帶去看病；精神科的病人都不覺得自己有問題，認為問題在別人。我以前曾是精神科的醫師，覺得精神科醫師非常不好當，每次護士按鈴讓下一個病人進來看診時，往往一次進來兩個，兩人拉扯，互相認定對方有病，因精神科病人不知道自己有病，這正是診治最困難的地方。所以人需要上帝特別的憐憫，才能明白問題是出在自己身上，不是在別人，此人才有機會改變。所以改變的開始是「覺察」自己身在黑暗中。

2.生產之苦基督成形（加4:19 弗4:13）

有覺察之後，陪伴的人需經歷如懷孕般的痛苦。一個人決定信主，不是一時半刻聽完道，簽個合約，就可以成為基督徒，那是需要經歷一定的過程。過程中，那位陪伴的人就好像預備生小孩一樣，需要耐心等候，新的生命需要九個多月懷胎才能被產出。因此保羅說：「我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏。」（加4:19）這是一段很長的過程，以弗所書也說：「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」（弗4:13）因此，等候是一個很重要的過程，就像懷孕生子不是瞬間就可以完成的任務，一定要等到足月，所有的屬靈生命也需要這種孕育的過程。

3.佳美腳蹤福音喜信（羅10:15cde 羅10:14-15ab）

當時間到了，人就會歡喜決定要信耶穌。當他做這個決定時，他也會決定要跟他人傳福音。因為當人的心中有上帝的愛時，就會願意向別人分享這份愛：「如經上所記：『報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美﹗』」（羅10:15cde）他會開口宣告、傳揚福音，不會滿足於「自己好就好」的情況，他會樂於分享、開始宣告，「然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？」（羅10:14-15ab）

4.走出黑暗進入光明（彼前2:9 約12:36）

這人做了宣告後，旁人若看到他生命的改變，聽到他的見證，便會心生羨慕，覺得這世界還有光明，於是這人便吸引別人來認識上帝，他們就有機會走出黑暗，進入光明之處：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前2:9）宣告使人有機會成為光明之子，「『你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。』耶穌說了這話，就離開他們隱藏了。」（約12:36）

5.不信與信黑暗光明（林後6:14 約15:19）

但不是所有人都會選擇走向光明，有人還是選擇黑暗，光明與黑暗雖是分開，卻是並存的。信與不信之間，有一定程度的緊張關係。「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？」（林後6:14）正如剛才所說，當人決定信耶穌後就成為不屬世界的人，世界會怨恨你，就如耶穌說：「你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」（約15:19）我們要明白，成為基督徒就必須面對這種挑戰。光與暗是分開的，有一天上帝會處理這問題，也就是耶穌第二次再來時，那又是一個新的開始，我們稱之為「天堂」。屆時罪惡不會被消滅，而是被放在我們稱為「地獄」的地方，善與惡將被分開，不再參雜在一起，而是被永遠地分開。

V.天堂的新開始

（Heaven New Beginning）

1.受造萬物敗壞虛空

（羅8:20-22 創3:17-18）

世人的自私不只讓人與人之間的關係遭到破壞，也破壞（污染）了人類的居所─地球，聖經說：「因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享（享：原文是入）上帝兒女自由的榮耀。我們知道，一切受造之物一同歎息、勞苦，直到如今。」（羅8:20-22）創世記中也記載：「又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裏得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。」（創3:17-18）可見，亞當夏娃犯罪，不只自己被處罰，連土地也被詛咒。近年來我們談論地球的污染、氣候暖化等主題，這都是源自於人類的自私，只顧自己的享受，卻忽略人與人之間被破壞的情誼，也忽視自己所居住的地球，導致現今有很多問題人無法處理。這些敗壞、虛空、勞苦、咒詛…要等到最後，上帝會再來處理這種黑暗。

2.人人悔改耽延寬容（彼後3:9 羅2:4）

有些人質疑上帝何以遲遲不來？事實上，上帝是在等候：「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼後3:9）就像母親懷孕時，因為一個生命已經形成，在被產出以前，父母雙方都需要耐心地等待。也如同離家在外放蕩的浪子，他父親在家一直耐心地等候，直等到浪子覺醒過來、願意回家，父親才有機會歡迎他、接納他回來。這就像是母親在「孕育」的過程中，必須忍耐等候生產一樣。保羅說上帝是以他的寬容、忍耐在等人悔改：「還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？」（羅2:4）

3.人子再臨天使號筒（太24:30-31 林前15:52）

當時間到了，上帝要把整個人類歷史做一個結束，他會派一位天使吹響喇叭，宣達上帝要進行再創造。聖經說末次號筒吹響的時候，上帝要再給全世界（包含我們所污染的天地）一個新的生命，所有的人要做一個最後的決定。耶穌第二次再來的時候，與第一次不同，不會再經過懷孕、被生下來的過程，而是直接從天上降下：「那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方（方：原文是風），從天這邊到天那邊，都招聚了來。」（太24:30-31）你不必擔心沒有接到通知，因為全人類都會聽到：「就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。」（林前15:52）到那時人類要將自己一生所做的決定、事情，向上帝交代，要面對上帝的審判。

3.神的榮耀光照聖城（啟21:23 啟22:5）

天使宣告後，那真正且永遠的光就會照耀出來，那是耶穌與上帝榮耀的光輝，這是絕對的光明：「那城內又不用日月光照；因有上帝的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。」（啟21:23）不像地上的燈光，「不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主上帝要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。」（啟22:5）這光照是永恆、終極的亮光，黑暗將永遠地與光明分開。

4.綿羊山羊麥稗分明（太25:31-32）

耶穌用兩個比喻來解釋他會怎樣分別光與暗，他會把山羊與綿羊、麥子與稗子分別出來：「當人子在他榮耀裏、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般。」（太25:31-32）「容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裏。」（太13:30）換句話說，我們不應該心存僥倖，認為可以繼續渾渾噩噩的度日，不管是在教會或是這世間，上帝很清楚，你是真心想要進入光明，還是只玩玩而已，到最後，都會分得清清楚楚。

因此，黑暗、孕育、宣告、亮光、分離，是上帝一次又一次的創造過程。上帝創造宇宙時我們不在場；耶穌基督第一次來是為了替我們死在十字架上，給我們一個新的開始；到了耶穌第二次要再來─這也是上帝要做的事情─這件事我們可以與上帝同工，就是宣揚耶穌所完成的救恩，讓周圍的人有機會能了解，進而接受耶穌所賜的新生命，這是上帝要我們參與的。這就是福音，因此，福音也是一種新創造，你可願意參與宣揚福音的行動？

VI.結論：

生產之苦基督成形‧佳美腳蹤福音喜信‧

走出黑暗進入光明

福音帶來新的開始，新的生命。有人願意陪伴個人，直到耶穌成形在其心中嗎？當耶穌改變一個人的心之後，他會跟著耶穌的腳蹤行，因為當人心中充滿耶穌的愛時，人的所言所行會變得很美。這人在邀請他人來教會時，別人會願意來，因為他們在這人身上看到見證與改變，所以他們就聽得進去這人所傳揚的。慢慢地，這些被吸引的人會明白「原來世間有黑暗、有光明」，這些人會願意做「走出黑暗進入光明」的決定。而這人還要陪伴這些人來認識上帝，直到基督成形於其心，讓上帝的愛充滿於其心。然後這些人也就能活出基督的樣式，進而分享給更多人。這是一個不斷循環的過程，新的生命，新的開始，代代相傳，生生不息。

禱告

感謝耶穌，你出生在這世間，使我們人生自私黑暗的部分，有一個新生命開始的可能。主，我們在你面前不只感謝而已，因為你更喜愛的，不是我們自己得到這些恩典就好，更是有機會將這樣的好消息報給周圍的人，以及我們的親朋好友。親愛的主耶穌，請你幫助我們，讓我們在慶祝聖誕節的時候，讓我們歡喜來陪伴我們所帶領的福音朋友，盼望耶穌基督能在他們的心中長大成熟，願他們的生命能夠活出好的見證，願他們能將這好消息分享給周圍的人，也深願聽到的人願意離開黑暗進入光明，願我們每個人不僅是自己成為基督徒，而是能成為分享福音的人。我們在你的面前這樣禱告，是奉耶穌基督的名，阿們。

禱告系列(五十五)：新約禱告(十五)歌羅西(NT Prayer.15)(Colossians)

2012-01-01T07:28:00.000+08:00

講道內容

禱告系列(五十五)

新約禱告(十五)(NT Prayer.15)

歌羅西(Colossians)

時間：二０一一年十二月十八日

經文：歌羅西書一章：1-11節

主講：蔡茂堂牧師

今天要講保羅為歌羅西教會的禱告。歌羅西書是保羅在監獄中寫的信，其特點是高舉基督，整本聖經中就以歌羅西書的基督論描述得最深刻。

I.引言：

The Last Supper (Leonardo da Vinci)

最後的晚餐這幅名畫，是達文西花了三年時間才完成的作品。他畫完後找了一位朋友給他評論。朋友對他說，這幅畫非常棒，整個焦點都在畫面中央的基督身上，另外，基督手上的杯子也很漂亮。最後當達文西公開這幅畫的時候，耶穌手上的杯子不見了！因為這幅畫的焦點應是耶穌基督，不能有任何別的東西分散這個注意力，因此達文西聽完朋友的評論就把杯子從畫中移除。其實基督教信仰也應該是這樣，基督必須是唯一的焦點，這就是歌羅西書所強調的。

歌羅西教會是保羅所接觸的教會中，少數在信仰上表現得很好的，也結了許多福音的果子，這是因為教會中充滿信、望、愛。但是他們仍有一些問題，因為有人說，只有基督還不夠，還要有特殊的哲學邏輯(西2:8)、特別的節慶禮儀(西2:16)、敬拜天使的能力(西2:18)，並謹守戒欲禁忌(西2:20)，這樣才能親近上帝。因此保羅在歌羅西書第二章就針對這幾點作嚴謹的探討，認為這些要求會讓他們把焦點從基督身上挪開。

II.保羅與歌羅西教會

(Paul and Colossian Church)

1.保羅在以弗所傳福音至少兩年

(徒19:9-10)

前幾次所講保羅寫的書信，對象都是他幾次旅行佈道中所建立的教會，比如加拉太(首次旅行佈道)，腓立比和哥林多(第二次旅行佈道)，以弗所(第三次)。但歌羅西教會不是保羅建立的。

保羅在以弗所地區待了至少兩年(也有人說是三年)。「後來有些人心裏剛硬不信，在眾人面前毀謗這道，保羅就離開他們，也叫門徒與他們分離，之後便在推喇奴的學房天天辯論。這樣有兩年之久，叫一切住在亞細亞的，無論是猶太人、希臘人，都聽見主的道。」(徒19:9-10)亞細亞就是現在的土耳其，保羅在這個地區待了很久，很多人都慕名而來聽他講道，以巴弗就是其中之一。

2.以巴弗把福音傳到歌羅西教會

(西1:7,4:12-13)

以巴弗信主後，就把福音帶回家鄉歌羅西。所以在歌羅西書一章7節寫道：「正如你們從我們所親愛、一同作僕人的以巴弗所學的。」這說明歌羅西教會的福音是從以巴弗聽來的。以巴弗也把福音傳到鄰近的地區──老底嘉和希拉波立。因此保羅寫道：「有你們那裡的人，作基督耶穌僕人的以巴弗問你們安。……他為你們和老底嘉並希拉坡立的弟兄多多地勞苦，這是我可以給他作見證的。」(西4:12-13)

3.以巴弗將歌羅西情況報告保羅

(西1:7-8)

因為保羅傳福音太成功，讓以弗所當地廟宇和製作神像商人的業績受到影響，引發了動亂，保羅不得已只好離開。之後保羅被捕，在該撒利亞關了兩年，再被轉送到羅馬去關了兩年。保羅在羅馬坐牢時，歌羅西教會就請以巴弗去探望保羅。以巴弗到了就向保羅報告教會的狀況，有好消息，也有壞消息。「正如你們從我們所親愛、一同作僕人的以巴弗所學的……也把你們因聖靈所存的愛心告訴了我們。」(西1:7-8)

4.以巴弗與阿尼西母陪保羅坐監

(門1:10,13,23)

另外有一個人，叫作阿尼西母，原本是奴隸，但因為和主人腓利門有紛爭就脫逃了。他來到羅馬遇到保羅，保羅向他傳福音。從腓利門書可看見：以巴弗和阿尼西母就在羅馬陪保羅坐牢，「為基督耶穌與我同坐監的以巴弗問你安。」(門1:23) 「是為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西母求你。我本來有意將他留下，在我為福音所受的捆鎖中替你伺候我。」(門1:10,13)

5.保羅派推基古與阿尼西母送信

(西4:7-9)

保羅原本有意把阿尼西母留在身邊，但又認為應該讓他回去與他的主人和好是更重要的事，於是派一個同工推基古陪他，順便把寫給歌羅西教會的信送去。「有我親愛的兄弟推基古要將我一切的事都告訴你們……又打發一位親愛忠心的兄弟阿尼西母同去；他也是你們那裏的人。他們要把這裡一切的事都告訴你們。」(西4:7,9)

6.保羅去信歌羅西老底嘉腓利門

(西4:9,16;弗6:21)

保羅一共寫了四封信讓推基古帶去，就是以弗所書、歌羅西書、腓利門書和沒有流傳下來的老底嘉書。「又打發一位親愛忠心的兄弟阿尼西母同去；他也是你們那裏的人。……你們唸了這書信，便交給老底嘉的教會，叫他們也唸；你們也要唸從老底嘉來的書信。」(西4:9,16)這些信雖然標明給特定的教會，不過保羅也希望其他教會都看到。給腓利門的則是比較私人的信，內容是告訴他，阿尼西母已經成為主內的兄弟，勸他們主僕關係能夠和好。在以弗所書第六章寫道：「今有所親愛、忠心事奉主的兄弟推基古，他要把我的事情，並我的景況如何全告訴你們，叫你們知道。」(弗6:21)可見以弗所書也是這時候由推基古送去的。順便在此一提，當保羅在羅馬坐牢的時候，腓立比教會派以巴弗提去探望他，此時保羅寫了腓立比書。而歌羅西人以巴弗和腓立比人以巴弗提兩個人名字非常像，要小心不要搞混。除了給老底嘉教會的信不見了之外，以弗所書、歌羅西書、腓利門書，以及腓立比書，這四卷合稱為獄中書信。

摘要整理上述：保羅在羅馬坐牢時，有兩個人從歌羅西去看他，一個是傳道人以巴弗，另一個是阿尼西母。於是保羅寫了以弗所、歌羅西、腓利門和老底嘉四封信，讓推基古陪同阿尼西母把信送去，只是給老底嘉教會的信現已失傳。而腓立比教會則派以巴弗提去探望保羅，沒想到他一去就生了大病。他病一好，保羅就寫信讓他帶回腓立比教會去，這是比較後來才發生的事。

各卷書和各個教會有其各自的特點。以弗所書的內容是「榮耀的教會」，以教會作重心。歌羅西書的信息是「至高的基督」，以基督作重心。腓利門書重點在「饒恕的恩典」，是保羅勸腓利門要饒恕阿尼西母。腓立比書的主題是「愛心的喜樂」，因為這是最充滿愛心、最有喜樂的教會。

III.保羅為歌羅西教會禱告

(Paul’s Prayer for Colossian Church)

1.保羅常為歌羅西教會感謝神

(西1:3; 羅1:8; 門1:4)

保羅對歌羅西教會說的第一句話就是：我為你感謝上帝。「我們感謝上帝、我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告。」(西1:3)保羅很多書信的開頭都是如此，他會為對方禱告、感謝。「我靠著耶穌基督，為你們眾人感謝我的上帝，因你們的信德傳遍了天下。」(羅1:8)「我禱告的時候提到你，常為你感謝我的上帝，因聽說你向主耶穌和眾聖徒有愛心、有信心。」(門1:4)在為別人禱告的時候，我們是感謝比較多，還是祈求比較多？一般好像都是祈求比較多吧。雖然是在為別人禱告，有時卻在數落對方的缺點或是不足，覺得他們做得不夠好，希望他們可以表現得更好。如果我們能想到他們的優點，我們就會為他們感謝；若看到的是缺點，就只會想到為他們祈求。

我們是否為別人祈求，為自己感謝比較多呢？這裡要提醒的是，有一雙會欣賞的眼睛，就會在別人身上看見上帝的恩典；有個會感恩的嘴，就會為別人所得的恩典感謝讚美上帝。若看到別人表現好而眼紅，就不會為他感謝上帝。懂得欣賞才會看到優點，能不嫉妒就會為他感謝，這是從保羅身上可以學的：一開口為別人禱告就是先為他們感謝上帝。

2.保羅聽見歌羅西教會信望愛

(西1:4-5;林前13:13; 帖前1:3 )

保羅之所以為他們感謝上帝，是因為聽到他們的好消息。「因聽見你們在基督耶穌裏的信心，並向眾聖徒的愛心，是為那給你們存在天上的盼望。」(西1:4-5)這個教會在信心、愛心、盼望上都足夠。保羅說：「如今常存的有信、有望、有愛，這三樣，其中最大的是愛。」(林前13:13) 帖撒羅尼迦前書裡也提這三點：「在上帝我們的父面前，不住地記念你們因信心所做的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。」(帖前1:3)身為基督徒非常重要的根基是：對將來有盼望，對耶穌基督的救贖有信心，並有愛神愛人的心，這三項都充充足足的話，福音就會在我們的生命裡生根、成長、結果。

3.福音在歌羅西不斷成長結果

(西1:6; 可4:26-28; 路8:15)

歌羅西教會信望愛三樣都足夠，因此保羅為他們禱告：「這福音傳到你們那裡，也傳到普天之下，並且結果增長……」(西1:6) 耶穌對上帝國曾說過一個比喻：「上帝的國如同人把種撒在地上。黑夜睡覺，白日起來，這種就發芽漸長，那人卻不曉得如何這樣。地生五穀是出於自然的：先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒。」(可4:26-28)我們在向人傳福音的時候也是這樣，生命要先有成長，別人看了心中羨慕，才有可能跟你來教會。保羅在這裡所說的增長，就是你生命要有所改變；結果子是指你的生命開始對周圍產生影響，但這是從上帝的角度來看的。回到一開始，人只做一件事，就是撒種，而生長的奧秘則是在上帝手中。因此保羅說：「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有上帝叫他生長。」(林前3：6)人能做的只有把種子撒下去，然後等待，其他退殼、長根、冒芽……都是上帝的恩典。

不過從人的角度來看，也不是只把種子撒了就沒事這麼簡單，耶穌解釋這比喻時這樣說：「那落在好土裏的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裏，並且忍耐著結實。」(路8:15) 所以不能因生長是上帝的奧秘，就把自己聽了福音、生命卻沒有成長的責任都怪到上帝頭上，說是上帝沒有賜下恩典。從人的角度，聽道的人要有善良的心、還要忍耐等候。因此是上帝的恩典加上人的努力，使人的生命改變。因信稱義是我們決定相信時，上帝就稱我們為義，但成聖是需要努力，加上上帝的恩典，別人會看到你的信仰愈來愈成熟，就被你吸引，願意跟你到教會來。歌羅西教會就是這樣，信心、希望、愛心全備，因而成長、結果。

4.以巴弗栽培他們聖靈裡的愛

(西1:7-8; 羅5:5; 加5:22-23)

以巴弗是個很成功的牧師，他把聖靈的愛栽種在會眾的心中。「正如你們從我們所親愛、一同做僕人的以巴弗所學的……也把你們因聖靈所存的愛心告訴了我們。」(西1:7-8) 我們自己的愛心非常有限，常需要對方給予回饋才能持續，若是受到挫折、傷害就會退縮了。因此我們需要聖靈的幫助，「所賜給我們的聖靈將上帝的愛澆灌在我們心裡。」(羅5:5)這個愛就是agape的愛，我們必須有這種愛才能克服挫折和困難。「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。」(加5:22-23)所以以巴弗聽到了重點，信心希望和愛都很好，但最重要的是愛；要有聖靈在你的心裡面，這個愛才有根基。很多人求聖靈是在求醫病或是方言或是神蹟，這些都很好，但是求愛心更可以幫助你成長、結果。

5.保羅求歌羅西知道上帝旨意

(西1:9; 約7:17; 羅12:2)

保羅稱讚歌羅西教會的現況之後，就提醒他們現有的問題在於不夠認識上帝的旨意。「我們自從聽見的日子，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道上帝的旨意。」(西1:9)光有愛心是不夠的，還要知道上帝的旨意，這樣的愛心才能滿足上帝的心意。如何知道上帝旨意呢？耶穌說：「人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於上帝，或是我憑著自己說的。」(約7:17)這很不合我們一般的行動方式，我們習慣先曉得之後才立志，但是耶穌要我們冒這個先立志的險，之後才會曉得。但我們的心態是：先讓我知道這是你的旨意，我就會去做。上帝卻說：你先做，我再讓你知道是不是我的旨意；如果讓你先知道，但卻跟你想要的不同時，你就不會去做了。

其次，想要知道上帝的旨意還有一個困難，就是要克服、勝過這個世界。「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全可喜悅的旨意。」(羅12:2) 世界的力量很強大，會讓你誤以為世界的想法就是上帝的旨意；之前講過經文中「效法」兩字講得太客氣了，這句的原義是：不要被世界模塑成它的樣子。就像工廠在大量生產的時候，用同一個模子去壓出形狀，則出來的每個產品都是一模一樣。不要效法的英文是用“not be conformed”來表示。例如，商人都認為：不逃漏稅就賺不到錢；醫生看病經常不敢對病人說實話，因為怕說了會被病人控告醫療疏失……諸如此類都是世界的模子，只因為大家都這麼做，就讓你覺得好像真的非如此不可。

我們從還不懂事時就有父母告訴我們應該這樣、應該那樣，接著還有老師、同學會告訴你該怎麼做，甚至是你喜歡的明星，只出現在電視或媒體上，就把你的髮型壓成跟他一樣。在教會裡也會這樣，我記得還在台大醫院上班時，有一個年紀很大、錫安堂的女傳道人，很受人們的尊敬。那時醫院舊址的中央走廊很大，這個女傳道因為曾在走廊上被絆倒過，後來就習慣靠牆邊走。結果一段時間後，台大醫院裡的基督徒也都是靠著牆邊走。舉這例子是在說，這個世界的模子是無形的，你的價值觀、想法、言行舉止，都在不知不覺間被塑造成這個世界的樣子。有些是表面行為上的比較無所謂，但若是價值觀的，影響就很大。曾有一大段時期整個社會的價值觀就是賺錢第一，家長為了家庭為了兒女的將來拼命賺錢，結果忽略家庭關係。後來大家看到這樣是會有問題的，才慢慢開始有些改變。但在這種思想與價值觀廣泛被接受時，你很難從這個思想的窠臼中跳脫出來。保羅說，若想要能夠避免被壓成世界的樣子，就必須倚靠聖靈才可讓你的心意更新。換句話說，對自己原有的價值觀，你要願意被上帝改變。當我們讀聖經發現自己有不對的時候，要跟上帝禱告說：「我知道不對，但是我改不了，求你幫助我。」這叫做心意更新變化，“but be transformed”。很可能最需要改變的就是你根深蒂固、堅定相信且是最正確的事，不然你會以為：大家都這麼做、這樣是正確的、這就是上帝的旨意。

6.結善果討神喜漸漸多認識神

(西1:10; 約8:29; 羅12:1 )

要先知道上帝的旨意，之後是要漸漸更多認識上帝。「好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道上帝。」(西1:10)例如一個家庭裡有兩個以上的小孩，事情交代下去，乖乖聽話願意去做的小孩，爸媽下次還會叫他幫忙，因為知道他會照著去做；另外那個比較不聽話的小孩，就算了。我們能不能更多認識上帝，就看一開始有沒有照他的話去做。耶穌曾這樣說天父和他的關係：「那差我來的是與我同在；他沒有撇下我獨自在這裡，因為我常做他所喜悅的事。」(約8:29)故保羅勸勉：「所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」(羅12:1)

7.歡喜忍受苦難寬容頂撞能力

(西1:11; 來12:2; 來12:3)

保羅為歌羅西教會禱告的最後一點是很特別的。最開始先讚賞他們有信望愛、有以巴弗栽種聖靈的愛心、稱讚他們有成長結果，又提醒他們要知道上帝的旨意，到最後保羅為他們求力量，可是這股力量的用處卻讓我感到很意外。「照他榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容。」(西1:11) 我以為求力量是要為主大發熱心，為主做很多事情，但是保羅為他們求力量是讓他們可以忍耐寬容，讓他們可以掌控自己、不會失控。忍耐寬容的能力，就是表現在遇到挫折困難時不會受情緒影響。「仰望為我們信心創始成終的耶穌，他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。」(來12:2) 接著：「那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。」(來12:3) 和合本經文第三節寫的是「忍受」，但是在希臘文裡所用的字和第二節的忍受不一樣，應該翻成「寬容」。第二節是指忍受外在環境事物的苦難，希臘文是hupomone；第三節是指寬容別人的頂撞和冒犯，希臘文是makrothumia，makro就是大，thumia就是心，意思就是「宰相肚裡能撐船」，可以寬容不成熟的人對你的衝撞。保羅為他們求的就是能夠有自我控制的力量，展現出來的不是向外去做事情，而是向內控制自己、可以平靜、不做事情。而且不只是忍耐寬容，更是在歡歡喜喜的狀態下寬容。有人以為忍耐就是咬牙切齒地克制自己不要發作怒氣；而保羅為他們求的是能夠歡歡喜喜忍耐的力量，這個難度就很高；或者說這樣才是真正的寬容，不是強硬地壓著自己的怒氣而已。

IV.屬靈的功課 (Spiritual Lessons)

1.活在基督裡才能在世上作鹽與發光

(西1:2ab; 約16:33; 約17:15)

在書信的開始，給收件人的地方保羅這樣寫：「寫信給在歌羅西的聖徒，在基督裡有忠心的弟兄。」(西1:2ab) 「在基督裡」這四個字是很重要的，耶穌說：我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」(約16:33) 後面耶穌又禱告說：「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。」(約17:15) 確實，在世界上有苦難、有邪惡，但是若我們在主裡面就可以有平安。英文裡說Sent in the world, not of the world。雖然我們活在這世界上，卻又是在主裡面而不是被世界圍困。有一種很特別的蜘蛛(water spider)，會把自己包在氣泡裡面潛水；雖然牠是在水裡，但是牠的周圍有空氣讓牠不會淹死。我們在這個世界上也是一樣的道理，世界上有苦難，但是我們要常在基督裡就可以有安息、過得勝的生活。

2.領受神賞賜恩惠帶來與神和好平安

(西1:2c; 林前1:3;弗2:16 )

保羅在禱告中給他們的第一個祝福是：「願恩惠、平安從我們的父歸與你們！」(西1:2c)恩惠和平安是有先後順序的，先有恩惠、再有平安。在哥林多前書也一樣：「願恩惠、平安從上帝我們的父並主耶穌基督歸與你們。」(林前1:3) 為什麼保羅會這樣寫？因為保羅很清楚我們必須先領受十字架救贖的恩典，才能享受真正的平安。先解決了我們罪的問題，之後才能跟上帝和好。以弗所書寫道：「既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與上帝和好了。」(弗2:16) 領受赦罪恩典之後才能享受和好、平安，這個順序是不可變的。

3.迫切竭力的懇求帶來感謝上帝恩典

(西1:3; 西4:12;詩126:6)

保羅聽見歌羅西教會的成功就為他們感謝，但他們的成功是建立在以巴弗曾迫切的為他們禱告上。「有你們那裏的人，作基督耶穌僕人的以巴弗問你們安。他在禱告之間，常為你們竭力地祈求，願你們在上帝一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得穩。」(西4:12) 保羅能為他們這樣感謝，是因有人已經付上了禱告的代價。因此這兩個禱告是一體的，先有流淚迫切的懇求，之後才有歡樂得勝的讚美。就像詩篇裡面寫的：「那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！」(詩126:6)

4.信望愛是成為基督門徒的三大標記

(西1:4-5;加2:20;約13:35;彼後3:13)

信望愛這三點是我們身為基督徒的重點。「因聽見你們在基督耶穌裏的信心，並向眾聖徒的愛心，是為那給你們存在天上的盼望；這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的。」(西1:4-5) 以時間的角度看，相信是過去，希望是將來，愛心是現在。相信耶穌過去已完成的救恩：「我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」(加2:20)而現在，我們讓聖靈將上帝的愛放在我們心裡面，讓我們可以活出彼此相愛的生活，遵行耶穌彼此相愛的命令：「你們若有彼此相愛的心，眾人就認出你們是我的門徒了。」(約13:35) 又盼望將來耶穌再來的時候，我們現在所受的委屈都會被處理掉：「我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。」(彼後3:13) 所以，信靠過去耶穌完成的救恩，現在遵行耶相愛$的命令，盼望將來耶穌榮耀的再臨。

5.知識智慧悟性上滿心知道神的旨意

(西1:10;箴2:2, 5;約壹4:7-8;詩119:105)

保羅為歌羅西教會禱告：「願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道上帝的旨意。」(西1:10) 智慧、悟性和知道這三個是不一樣的。第一個是知識，「側耳聽智慧，專心求聰明……你就明白敬畏耶和華，得以認識上帝。」(箴2:2,5) 知識就是從聖經中去認識上帝，知道他要我們做什麼。接著在遇到事情的時候，能從聖經的知識中選擇正確的部分去應用，這個分辨、選擇的能力就是智慧。最後是將所選的聖經應用在你要走的道路上，這就是悟性。「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」(詩119:105) 我們要在上帝的恩典上進步，必須把上帝的話豐豐富富的存在心裡。求聖靈給我們智慧，在需要的時候讓我們能作正確的選擇；又幫助我們有勇氣與力量，照著我們所知道的去行。這樣我們就能討上帝的喜悅，漸漸明白上帝的旨意，更多認識他。

V. 結論：

盼望的根信靠的樹仁愛的果

知道神旨討神喜悅更認識神

盼望是我們的根，信靠是我們的枝幹，仁愛是我們的果子。我們因為相信耶穌會再來，所以今生今世所遇到的不公我們能承受。當我們有這樣的信心，生命就能成長而對別人付出愛心；因為有著對將來的盼望，我們的愛心就不會因別人的冒犯而受挫。對耶穌的信靠是在你的心裡，別人看不到；耶穌的再來也還沒發生；人所能看到的只有你表現出來的愛心，所以才會說：信望愛中最大的是愛。因為你的信心和你的盼望都只有你自己知道，但是你對別人的愛心，他們是會看到的，那就是果子。我們知道上帝的旨意是在頭腦裡面，接著我們照著他的旨意行出來，就必討上帝的喜悅；漸漸的我們就能更多認識上帝，也就是在跟上帝的關係上，對上帝來說是「深得我心」，知道他要什麼；之後因為你愛上帝你就願意為他做這些事情，這就是「兩情相悅」；最後你與上帝的關係愈來愈緊密，就是「心心相印」，這就是我們信仰生命成長的道路。

禱告

主耶穌，我們感謝你。歌羅西教會雖然不是保羅親手建立的，但是因為他愛以巴弗，就關心他們，為我們留下這封書信。讓我們看見，我們要將上帝的話豐豐富富的存在心裡，讓我們對基督的盼望有根有基；基督過去在十字架上為我們付出生命代價的恩典，我們要憑著信心接受；更重要的是，求聖靈把上帝的愛澆灌在我們心裡，讓我們活出愛的生命。主耶穌求你幫助我們，不只是勤讀聖經、牢記上帝的話語而已，更讓聖靈來指引我們，在需要的時候從這些真理的知識裡做出正確的選擇；讓我們可以將這些選擇實踐在我們的生活中，讓上帝的話成為我們腳前的燈、路上的光，藉此讓我們能討你喜悅，與你的關係能愈來愈親近。禱告奉耶穌基督的名，阿們。

重回耶路撒冷的大衛

2011-12-29T17:03:00.000+08:00

講道內容

重回耶路撒冷的大衛
時間：二０一一年十二月十一日
經文：撒母耳記下二十章1-13節
主講：曾昭瑞牧師

一.魔子的反叛

我們上一次講到大衛雖然平定了押沙龍的叛亂，可是因為自己的偏心、不公平，造成其他以色列人對他有非常多的不滿：「在那裏恰巧有一個匪徒，名叫示巴，是便雅憫人比基利的兒子。他吹角，說：『我們與大衛無分，與耶西的兒子無涉。以色列人離開大衛，跟隨比基利的兒子示巴。但猶大人從約旦河直到耶路撒冷，都緊緊跟隨他們的王。」（撒下20:1-2）

和合本上說示巴是個「匪徒」，台語聖經上說他是個「匪類」，新譯本上說他是個「敗類」。我們看到聖經用這樣的形容詞，就知道這人不是個很好的人。「示巴」這個詞原本的意思是「魔鬼之子」。所以聖經給他的評價是負面的。

       示巴看到以色列人與猶大人之間有矛盾出現，覺得可以在當中獲得利益，所以他便吹角說：「我們與大衛無分，與耶西的兒子無涉。以色列人哪，你們各回各家去吧！」我們知道大衛偏心，對猶大人特別好，讓以色列人很生氣，所以他們就照著示巴的話，下定決心離開大衛。問題是示巴不是個好的領導者，當這些人離開大衛、反對大衛並跟隨示巴的時候，示巴並沒有足夠的聲望來號召跟隨他的人。
      這讓我想到當年辛亥革命的起義，如果對歷史稍微瞭解的人就知道，辛亥革命其實是不在計畫之內的革命，卻意外成功了。有個人叫黎元洪，他不是革命黨人，可是在辛亥革命的時候，他卻是代表革命黨對外宣布革命成功的人。因為該次革命不在計畫之內，所以當時武昌城內沒有革命黨領導人，裡面都是蝦兵蟹將小角色，只是這些人發現清兵要來查了，自己揭竿起義。所以當時沒有任何一個有聲望的人可以當領導。那時黎元洪聽說革命了，就跑到朋友家中躲起來，但因革命黨領袖都不在武昌城，所以「強迫」黎元洪出任湖北軍政府都督。當時候的革命黨人知道這件事。革命如果要成功，一定要能呼群引伴，所以他們一定要推舉一位有聲望的人，也就是黎元洪來當領袖。很多人看到黎元洪掛名，就加入了革命，所以後來就成功了。
       從這個過程中，我們得知領導者很重要，可是示巴不是個好的領導人，所以造成他後面的發展受到很大的限制。現在這群以色列人拒絕再接受大衛的領導，另起爐灶跟隨示巴，但是猶大人緊緊跟隨大衛。

二.守宮的嬪妃
       大衛回到耶路撒冷之後進了宮，第一件事情就是處理他留下來看守宮殿的十個嬪妃。「大衛王來到耶路撒冷，進了宮殿，就把從前留下看守宮殿的十個妃嬪禁閉在冷宮，養活她們，不與她們親近。她們如同寡婦被禁，直到死的日子。」（撒下20:3）我們從聖經裡得知，大衛的兒子押沙龍已經在公開的場合與這些嬪妃親近，所以無論如何，照當時的律法來看，大衛不能夠再跟她們發生任何關係，但大衛也不能叫她們全部改嫁，所以大衛就將這些人留在冷宮，提供基本的食宿生活。從今天的角度來看，會覺得這些人很無辜，莫名其妙被打入冷宮，但在當時這可能是最好的處理方式。畢竟如果大衛將她們休掉的話，最後可能流落街頭，變得很悽慘。所以大衛繼續留她們下來，養活她們。

三.軍權的轉讓
亞瑪撒—亞比篩—約押(撒下23:4-13)
       此時有一件很重要的事情：「王對亞瑪撒說：『你要在三日之內將猶大人招聚了來，你也回到這裏來。』」（撒下20:4）大衛要趕快處理示巴的反叛。大衛打過很多次仗，知道「兵貴神速」，打仗就是要趁著叛軍尚未成氣候，反對大衛的勢力未集中時，儘快將反叛平定。所以大衛給亞瑪撒三天招聚猶大人。這是大衛對亞瑪撒所下的第一道命令，亞瑪撒也知道這個命令很重要，因為大衛用亞瑪撒代替約押，所以亞瑪撒必須用實際的行動證明自己有能力勝任這個角色、有能力做得比約押更好。
       但是很不幸地，亞瑪撒無法照著大衛王的規定，在三天之內完成。「亞瑪撒就去招聚猶大人，卻耽延過了王所限的日期。」（撒下20:5）這件事情讓大衛很不安，因為每拖延一刻，敵人的力量就會增加一分，所以大衛撤換了軍隊領導人。他這樣做等於是承認了亞瑪撒的領導能力不足，也承認了當初自己做了錯誤的決定。大衛是因為約押殺死了押沙龍，大衛很生氣，於是撤掉了約押的指揮權。
       撤換亞瑪撒後，大衛將指揮權交給了亞比篩：「大衛對亞比篩說：『現在恐怕比基利的兒子示巴加害於我們比押沙龍更甚。你要帶領你主的僕人追趕他，免得他得了堅固城，躲避我們。』」（撒下20:6）大衛知道國家有危機，另外啟用了亞比篩。但現在我們要問：為什麼大衛要找亞比篩？他是個適當的人選嗎？大衛會不會又找到不適任的人？
大衛找亞比篩的原因有兩個。
       第一是亞比篩進龍潭、入虎穴沒在怕當初大衛被掃羅追殺時，有一次掃羅帶著三千精兵來到哈巴拉山中，追趕大衛，半夜時這群士兵都睡著了。「大衛對赫人亞希米勒和洗魯雅的兒子約押的兄弟亞比篩說：『誰同我下到掃羅營裏去？』亞比篩說：『我同你下去。』......亞比篩對大衛說：『現在神將你的仇敵交在你手裏，求你容我拿槍將他刺透在地，一刺就成，不用再刺。』大衛對亞比篩說：『不可害死他。......現在你可以將他頭旁的槍和水瓶拿來，我們就走。』大衛從掃羅的頭旁拿了槍和水瓶，二人就走了」（撒上26:6-12）兩個人就這樣潛入三千人的軍營中，雖然那些士兵都在睡覺，但或許有人睡眠很淺，很容易被發現。兩人去到那裡時，發現士兵都在熟睡，亞比篩覺得機不可失，說道：「現在神將你的仇敵（掃羅）交在你手裏，求你容我拿槍將他刺透在地，一刺就成，不用再刺。」但大衛說：「不可害死他。」只容許亞比篩將掃羅頭旁邊的槍與水瓶拿來。這是一個很冒險的動作，這樣萬一驚動掃羅就慘了，但亞比篩還是照做。所以我們看到亞比篩的勇敢過人，雖然冒著生命危險，卻深入險境，沒有在怕。
       第二個是跟大衛的「麥當勞炸雞事件」（撒下23:14-18）有關。幾年前麥當勞在推廣24小時營業，當時他們拍了一支廣告，廣告內容是有位半夜睡不著的孕婦，就對先生說：「老公，我好想吃麥當勞的炸雞。」先生便不辭辛勞開車去麥當勞，為老婆買了一份麥脆雞。這個廣告播出之後，根深蒂固地改變了台灣的孕婦文化，從此以後孕婦在懷孕期間都有一種特權，就是可以在三更半夜把老公搖醒說想吃炸雞，這位弟兄就必須乖乖地去找24小時營業的麥當勞，不然就會被抱怨不體貼、不愛老婆，所以老婆在懷孕期間是可以享受特權的。但有些老婆過習慣了這種享受的生活，生完小孩之後半夜還想吃炸雞，就把老公搖醒，老公就會善意提醒她：「老婆，你現在又沒有懷孕，為什麼要吃炸雞？」

半夜出去買炸雞雖然有點麻煩，但不用冒生命危險。可是當掃羅王還在追殺大衛的時候，大衛躲在山寨裡面，不知為何突然覺得口乾舌躁，想喝家鄉的井水。「那時大衛在山寨，非利士人的防營在伯利恆。大衛渴想，說：『甚願有人將伯利恆城門旁、井裏的水打來給我喝。』」（撒下23:14-15）大衛可能不是只有口渴而已，還有因為被追殺而逃離家鄉，使他懷有一種流浪者對家鄉的思念。大衛也許是無意間講了這句話，並非真的期待有人冒著生命危險，替他到二十公里外的伯利恆打井水。為什麼說這是冒著生命危險呢？因為非利士人的軍隊就駐紮在伯利恆，所以如果有任何以色列人膽敢從亞杜蘭洞跑二十公里到伯利恆，穿過非利士人的軍隊，打了水再回來，是非常危險的事。

結果，有三個勇士聽到大衛講這句話，他們就偷偷前去打水：「這三個勇士就闖過非利士人的營盤，從伯利恆城門旁的井裏打水，拿來奉給大衛。他卻不肯喝，將水奠在耶和華面前，說：『耶和華啊，這三個人冒死去打水；這水好像他們的血一般，我斷不敢喝。』如此，大衛不肯喝。這是三個勇士所做的事。」（撒下23:16-17）當他們回來的時候，我們看見大衛的反應：他發現自己說錯話了，他真的不希望這些人的生命遭受威脅，所以他拒絕喝這杯水，並將這杯水奠在耶和華面前。從此事件我們學到身為領袖，說話要謹慎，畢竟隨便說一句話都具有影響力，讓人為他出生入死。還好大衛是個好的領袖，好的領袖不是讓別人承擔各種危險，來完成自己的慾望。上帝所設立的王也不是利用自己的權勢，來滿足自己各種需要。

       我每次讀到這段聖經時，想像這三人穿過敵人重重防衛，抵達伯利恆後打了水，再回到大衛面前。大衛對這三位勇士說：「我斷不敢喝。」我非常敬佩這三位忠心勇敢的勇士，他們冒生命的危險，只為了讓大衛喝一口家鄉的水。這三個勇士是誰呢？「洗魯雅的兒子、約押的兄弟亞比篩是這三個勇士的首領。」（撒下23:18）
亞比篩其實有不少事蹟：
    1. 與大衛共同下到掃羅營裡（撒上26）
    2. 與約押共同對抗亞蘭人與亞捫人聯軍（撒下10）：這就是我上次說過的「內線作戰」的故事。
    3. 大衛流亡時，想殺咒罵大衛的示每（撒下16）
    4. 與押沙龍作戰時，率領三分之一的部隊（撒下18）
    5. 大衛得勝時，想殺前來認錯的示每（撒下19）
    6. 幫助大衛打敗非利士人的偉人（撒下21）：此時大衛年紀較大，藉著亞比篩之力才將偉人擊敗。

    7. 勇闖非利士人營盤，打水的三勇士（撒下23）
    8. 在鹽谷擊殺了以東一萬八千人（代上18）
       從以上事蹟來看，亞比篩不僅是能單刀直入敵境的勇士，在戰場上也可以指揮千軍萬馬，同時他也是大衛貼身的捍衛者。所以大衛在危急的情況下，決定要選擇亞比篩來平定示巴之亂。
       接下來我們要看以下幾段聖經，當中有些很微妙的轉變。當亞比篩得到命令之後：「約押的人和基利提人、比利提人，並所有的勇士，都跟著亞比篩，從耶路撒冷出去追趕比基利的兒子示巴。」（撒下20:7）大衛擁有自己私人的軍隊，且都是由約押在指揮，但在大衛下了命令之後，所有的人都跟著亞比篩。當他們出去的時候，去到了一個地方：「他們到了基遍的大磐石那裏，亞瑪撒來迎接他們。那時約押穿著戰衣，腰束佩刀的帶子，刀在鞘內；約押前行，刀從鞘內掉出來。約押左手拾起刀來，對亞瑪撒說：『我兄弟，你好啊！』就用右手抓住亞瑪撒的鬍子，要與他親嘴。亞瑪撒沒有防備約押手裏所拿的刀；約押用刀刺入他的肚腹，他的腸子流在地上，沒有再刺他，就死了。約押和他兄弟亞比篩往前追趕比基利的兒子示巴。」（撒下20:8-10）基遍就在耶路撒冷的旁邊。他們出去不久就遇到了亞瑪撒，約押假裝示好，卻殺了亞瑪撒，這個與他當初殺以色列元帥押尼珥非常類似。這個事件發生了之後，領導權有一點微妙的變化，變成「約押和他兄弟亞比篩往前追趕比基利的兒子示巴」。
     「有約押的一個少年人站在亞瑪撒屍身旁邊，對眾人說：『誰喜悅約押，誰歸順大衛，就當跟隨約押去。』亞瑪撒在道路上滾在自己的血裏。那人見眾民經過都站住，就把亞瑪撒的屍身從路上挪到田間，用衣服遮蓋。屍身從路上挪移之後，眾民就都跟隨約押去追趕比基利的兒子示巴。」（撒下11-13）我們可以想像大衛所任命的元帥被人殺了，倒在血泊之中，所有從旁邊經過的人都站住，看亞瑪撒死在那裡。這少年人覺得這樣不好，就將屍體移到田間，用衣服蓋起來。大衛任命的元帥已經被非法謀殺，有人站出來說：「誰喜悅約押，誰歸順大衛，就當跟隨約押去。」亞瑪撒被殺，殺他的約押好像取得了領導權，把大衛與約押連結在一起，而眾人對這樣的連結似乎感到合理。這可能是因為這些人本來就是服從約押的，看到老長官回來了，自然很樂意效忠約押，此時「重民都跟隨約押追趕比基利人的兒子示巴」。
       一開始是跟隨亞比篩，然後變成約押與亞比篩，最後變成了只有約押。從這段經文我們看見約押在沒有經過大衛的同意之下，自己用巧妙的手段將軍權拿回，然後約押就帶著部隊出去打仗了，我們再一次看見約押統領軍隊的權力。

四.平定的叛亂
     「他走遍以色列各支派，直到伯瑪迦的亞比拉，並比利人的全地；那些地方的人也都聚集跟隨他。」（撒下20:14）耶路撒冷在這裡，叛軍跑到亞比拉，約押就帶著軍隊，其他的人也都跟隨他。我們可以想見約押擁有絕對的兵力，示巴只能做困獸之鬥。當戰爭進入最後的攻城之際：「約押和跟隨的人到了伯瑪迦的亞比拉，圍困示巴，就對著城築壘；跟隨約押的眾民用錘撞城，要使城塌陷。」（撒下20:15）原本約押要將城攻陷，但此時有位聰明的婦人提出建言：「有一個聰明婦人從城上呼叫說......『你為何要毀壞以色列中的大城，吞滅耶和華的產業呢？』約押回答說：『我決不吞滅毀壞...你們若將他一人交出來，我便離城而去。』婦人對約押說：『那人的首級必從城牆上丟給你。』此婦人憑她的智慧勸眾人，他們便割下比基利的兒子示巴的首級，丟給約押。」（撒下20:16-22）
       我們可以從中看出約押是個有謀略的元帥，孫子兵法說：「上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。」可見攻城是一個最糟糕的做法。兵力需要比對方多好幾倍才能將城攻下，但攻下城後，那座城也毀了。約押透過計謀就平定了叛亂，並保住了以色列人的一座大城，而且只流示巴一個人的血，免去了以色列人與猶大人之間的衝突。如果兩方真的打了一場大戰，死傷慘重，這樣對大衛將來統治國家是沒有幫助的。所以約押用最小的成本平定了這場叛亂，是在幫助大衛。這場叛亂平定了之後，約押便回到耶路撒冷。

五.大衛的讓步
       大衛曾經對亞瑪撒說：「你不是我的骨肉嗎？我若不立你替約押常作元帥，願神重重地降罰與我！」（撒下19:13）大衛立了亞瑪撒代替約押做元帥，可是約押卻用狡猾的計謀殺掉亞瑪撒這個競爭者，如果各位是大衛，會有什麼反應？大衛原本對約押恨之入骨，結果約押還抗命，親手殺掉大衛親手所立的元帥。合理的想像是，當約押回到耶路撒冷城的時候，會不會是他的死期已到？大衛難道會放過他嗎？結果接下來的經文讓人倍感意外。
     「約押作以色列全軍的元帥。」（撒下20:23）大衛為什麼這樣做？是因為約押功勞大，平定示巴反叛嗎？從聖經看來，示巴反叛的規模並不大，與押沙龍的反叛比較，示巴的反叛只侷限在以色列北方的小角落而已。當初約押平定押沙龍反叛，大衛沒有給予任何獎勵，反而將元帥的位置給了別人，怎麼這次讓他重新當元帥呢？我想是因為大衛認清了一個事實，他發現他需要像約押這樣的一個統帥。
       大衛曾經寄望亞瑪撒能取代約押，但經過這次的事件後，他發現軍隊的人都支持約押，他可能發現約押真的很有領導能力，能帶部隊打仗。大衛很可能討厭約押，但如果取他性命，國家可能會遇到其他想像不到的困難，所以這時大衛便妥協、讓步了。

應用與回應
一.公平
       從今天的這段聖經我們看到什麼呢？第一，我們要學習的是公平的功課。大衛會遇到這樣的反叛，是因為沒有做到基本的公平，而引起了以色列人的不滿。大衛對猶大人偏心，讓百姓非常不高興。雖然不公平的事情常發生，像我覺得生小孩如果生兩個，就很有可能會偏心。性別、成績好壞與聽不聽話等因素，都可能會使孩子感受到父母差別待遇；工作方面，如果公司的老闆偏心，也常會引起公司內部的不滿；同樣的道理若套用到治國上也是如此。所以聖經說：「王藉公平，使國堅定；索要賄賂，使國傾敗。」（箴29:4）公平跟貪腐都要注意，這樣整個國家才能進步。像最近台灣要選舉了，而選舉時總是會出現一種議題，就是「如何打造公平正義的台灣」。我們真的要禱告求神，幫助我們有智慧選出一個公平、公義的總統。
       但有時我們也得承認，我們不是完全的，沒有人能做到完全的公平。但是我們要求上帝幫助我們，這是我們應該要有的價值，這也是我們應該要追求的目標。我們做不到，但是要努力去追求。

二.言行
       第二，我們要注意自己的言行。在亞比篩的故事當中，大衛因為口渴，無意中講了一句話，結果使三個勇士陷入險境。如果這三位勇士因此喪命，那聖經與後代人要如何評價大衛？為了一杯水，犧牲三名勇士的性命，是不成比例的。所以如果講了一句錯的話，常常會帶來很多不必要、甚至不應該的傷害。不應該、不需要講的話，不要讓別人聽到。我們當中有牧師、有老闆、有父母、有老師，我們多少都有機會做一個影響別人的人。我們要提醒自己：言行很重要，不要用權力或言語來驅使別人滿足自己的慾望。特別是當自己的能力越大、權位越高的時候，更要謹慎使用這樣的權力，並特別地謙卑謹慎。
     「我曾說：我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪；惡人在我面前的時候，我要用嚼環勒住我的口。」（詩39:1）大衛強調言行要能受控制。「你在神面前不可冒失開口，也不可心急發言；因為神在天上，你在地下，所以你的言語要寡少。」（傳5:2）我們禱告的時候是跟神禱告，不是禱告給他人聽的，所以不要在禱告的時候說他人的不是。

三.抉擇
       第三，我們要談的是抉擇。約押在道德方面不是個值得學習的好榜樣，他非常狡詐，用奸巧的方式對待自己的競爭者，他為了自己的利益抗命犯上；但另一方面卻有軍事上的智慧，不會為了證明自己有多大的功勞而毀壞國家。約押與婦人之間的協議讓大衛取得期望中的勝利。「計謀都憑籌算立定；打仗要憑智謀。」（箴20:18）轟烈的戰鬥並不是最高明的作戰方式，顯赫的戰功也不代表將領的領導能力卓越。曹操是自古以來註解孫子兵法最有名的人。他在註解孫子兵法的「故善者之戰，無奇聖、無智名、無勇功」時寫道「善戰者無赫赫之功」。
       約押不是想著該如何消滅這群叛黨，而是想用最少的資源來贏得戰爭。人都是好大喜功的，打仗就是場面要大、上台就是舞台要大。但我們要小心，當我們在比排場、比誰厲害的時候，到底是在滿足個人的野心，還是在滿足主的心意？
       我們和平教會的新堂即將落成，當我在跟弟兄姊妹或其他教會的人聊天時，發現大家都有一種想法，就是「新堂蓋好後，我們的人數一定會增加，可能會是千人的教會」。我覺得這是對我們的一種很大的試探。我要提醒大家，重點不在人數增長，不在於是否為千人教會，更不是透過建堂來讓大家看到和平教會是多麼進步。如果我們做這些事情，是為了讓別人看見我們的好、優秀、成功與榮耀，那麼我們就在妄想與上帝一樣、我們在竊取上帝的榮耀、我們只是透過大建設來滿足需要被肯定的那種感覺。掌聲不該是歸給那些很會領軍打仗的將軍，也不是歸給在台上表演的敬拜團，更不是歸給很會司會講道的牧師。我們肯定他們的努力，我們做這些，是為了回應上帝對我們的恩典、是主要我們做的。當我們完成這些事情之後，沒有什麼可以誇口。
       接下來這篇經文有時候看起來不太能夠接受，但事實上就是這樣。有天耶穌跟他的學生說：「你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裏回來，就對他說：『你快來坐下吃飯』呢？豈不對他說：『你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝』嗎？僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎？這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：『我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。』」（路17:7-10）
       其實耶穌在提醒我們，當我們為主做這些事情的時候，不要覺得自己很了不起，不要渴望一直要得到人的掌聲與肯定。但這樣對很辛苦的同工會不會不公平？沒錯，同工非常辛苦，但那是我們從上帝那裡領受的感動，是我們願意回應神。我們做這些事情，不是為了得到別人的讚賞與掌聲，而是因為我們真正願意跟隨耶穌基督。雖然我們沒有得到從人而來的掌聲，但我們相信上帝不虧待人。人給我們的掌聲可能會讓我們驕傲、自高、倚靠自己的才能，覺得自己很了不起。耶穌說：「你父在暗中察看，必然報答你」（馬6:6）

四.忍耐
       最後要跟大家講的主題是忍耐。大衛說：「我曾耐性等候耶和華；他垂聽我的呼求」（詩40:1），以及「你不要說，我要以惡報惡；要等候耶和華，他必拯救你」（箴20:22）。大衛是王，但這個王也有不能隨心所欲的時候。面對驕橫跋扈的約押，大衛沒有辦法處理，他只能夠默默接受。約押就像一根刺，弄得大衛滿心不愉快。這根刺比他想像的更難以去除。我們可以想像，當約押殺死亞瑪撒，重新奪回軍權的消息，傳到坐在王座上的大衛耳裡時，他會覺得「我算什麼？」這種完全不把大衛放在眼裡的事情，大衛的心中是何等滋味？
       如果約押生長在中國古代，他就是所謂的「逆鱗」。古代皇帝自比為龍。龍有鱗片，若有人觸碰倒生的鱗片，會使龍感到疼痛，因此後來把牴觸皇帝、冒言犯上的行為稱之為「逆麟」。在正常狀況下，沒有人喜歡逆鱗的人與事，但這件事並不是完全不好。對基督徒而言，逆鱗可以提醒我們自己是凡人、不是上帝，無法掌握所有事情。即便自己有很大的能力，但有些人你不得不忍耐，這人可能是手下的驕兵悍將，也可能是自己的兒女。所以我們要耐心等候耶和華，向他呼求。當我們覺得成就非凡、功名顯赫的時候，這時若有人讓你覺得很痛，成為你生命當中的逆鱗，並提醒我們自己是凡人時，求神幫助我們，願意謙卑、忍耐、等候上帝。

禱告
我們一起來禱告：「主我們在你面前向你仰望，我們承認自己有時候很軟弱；有時隨口說出不該說的話；有時候又可能像約押一樣，為了自己的功名而使用一些不應當的手段；有時候在生活當中，常常忘記我們只是凡人。主呀！求你幫助我們，在你的面前願意謙卑，學習不把功勞歸給自己，而是歸給在天上的上帝。感謝主，請你保守我們教會的每位弟兄姊妹，禱告奉耶穌基督的名，阿們。」

禱告系列(五十四)：新約禱告(十四)腓立比(NT Prayer.14)(Philippi)

2011-12-17T13:06:00.000+08:00

講道內容

禱告系列(五十四)：
新約禱告(十四)(NT Prayer.14)
腓立比(Philippi)
時間：二０一一年十二月四日
經文：腓立比書一章3-11節
主講：蔡茂堂牧師

上禮拜講到保羅為以弗所教會的禱告，在以弗所書中保羅闡述教會的本質是榮耀的。今天要講的也是保羅在監獄中寫的信，內容是教會與傳道人之間很窩心的關係。這是保羅一生傳道中最讓他懷念的一間教會。他如何為他們禱告呢？他感謝他們給予他最多的支持，所以信中有最喜樂的禱告，也是最感恩的禱告。
I. 引言：I will praise the Lord (Ray Boltz)

說到感恩，我們來聽Ray Boltz 寫的歌〈Thank You〉：
I dreamed I went to heaven夢見我去天堂
And you were there with me你與我同在那裡
We walked upon the streets of gold Beside the crystal sea 我們沿著黃金街，水晶海走著
We heard the angels singing我們聽到天使歌唱
Then someone called your name然後有人呼喚你的名字
You turned and saw this young man And he was smiling as he came你轉身看見一個微笑向你走來的年輕人
And he said friend you may not know me now他說：朋友，你現在也許不認得我了
And then he said but wait然後他說：但是，稍等！你回想一下
You used to teach my Sunday School When I was only eight當我還是個八歲小男孩時，那時你曾在兒童主日學教過我
And every week you would say a prayer Before the class would start每個禮拜在開始上課前，你都會做一個禱告
And one day when you said that prayer而就在有一天當你做那個禱告時
I asked Jesus in my heart我請耶穌進入我的心中
Thank you for giving to the Lord感謝你曾奉獻給主
I am a life that was changed我的生命才得到改變
Thank you for giving to the Lord感謝你曾奉獻給主
I am so glad you gave我感謝你的奉獻
        唱歌的這位弟兄，以前沒有人認識他。1990年他寫了第一首歌後馬上爆紅。他一向都是將聖經的故事譜寫成歌，甚至還搭配戲劇演出。使徒行傳記載保羅跟西拉為了救一個被鬼附的女子，結果被打、被關進監獄裡。但是他們在監牢裡還是可以唱歌，而且唱到監獄地基搖動、監門全開了。以下這首歌就是描述這段故事：〈I Will Praise the Lord〉，也是Ray Boltz的作品。
Bleeding in the darkness 在黑暗中流血
The cell was cold and black 牢房又冷又黑
Driven to unconsciousness 被打到失去意識
The stripes on His back 鞭打在背上
He heard a voice call out his name 他聽見有人叫他的名
His mind began to clear 他就清醒過來
And in the darkness Paul replied 在黑暗中保羅回答
Silas I’m here 西拉我在此
Oh my brother Silas 喔我兄弟西拉
Paul uttered with a groan 保羅呻吟說道
Today I thought for sure 今天我很篤定
We were going home 我們回天家
And when I opened up my eyes 當我睜開眼睛
I’d look upon his face 我將見主的臉
But here we are together 但我們一起在此
In this dreadful place 在這可怕處
I will praise the Lord 我要讚美主
I will praise the Lord 我要讚美主
No matter what tomorrow brings 不管明天將會如何
What it has in store 不管前途如何
I will praise the Lord 我知我要讚美主
This may be a prison 或許這是監牢
And these may be chains 或許這是鐵鍊
Still I am free 但我仍自由
Free to praise His name 自由讚美主
And in tribulation 在大災難之中
My heart still sings 我心仍歌唱
He is my Messiah 他是彌賽亞
Yes He is my King of Kings 他是萬王之王
Prisoners started waking up 囚犯漸漸醒來
Singing filled their ears 歌聲縈繞耳邊
Some men started swearing 有人開始咒罵
Others were in tears 有人熱淚盈眶
Then suddenly it happened 此時突然發生變化
There was no mistake 千真萬確地發生了
As Paul and Silas praised the Lord 當保羅西拉讚美主
The walls began to shake 牆壁開始搖晃
I will praise the Lord 我要讚美主
I will praise the Lord 我要讚美主
No matter what tomorrow brings 不管明天將會如何
What it has in store 不管前途如何
I will praise the Lord 我知我要讚美主
Praise the Lord 讚美主
        這位歌手2004年宣布退休，讓人更震驚的是，在結婚三十年、生了四個孩子後，2008年他跟大家告白說：「我從小就是同性戀，但家人是保守的基督徒，無法接受，所以我很努力，甚至逼自己結婚、生小孩。但現在我實在不能再騙大家，我必須誠實地告訴大家。」
        以前聽那首〈Thank You〉的時候，我們只認得他是音樂家，這次在準備講道資料時才發現這事實。身為牧師，我覺得應該要讓各位知道，Ray Boltz是這樣的一個人，可是他是基督徒，愛主，把音樂的才華奉獻給主，曾幫助人瞭解聖經。他曾一直很努力去做一個正常性取向的人，但沒有辦法。最後選擇讓大家知道他的性取向。
        美國大眾的反應呈現兩極，很多基督徒咒罵他，把他過去出版過、讓大家覺得很感動的作品銷毀、燒掉，也有人選擇接納他。當你知道他是一位選擇面對自己、坦白其性取向的不同時，你會如何反應呢？
II.保羅與腓立比教會(Paul and Philippian Church)
1.神以異象帶領保羅團隊前往馬其頓 (徒16:9-10)
        保羅與腓立比教會的關係是怎樣開始呢？當保羅第二趟旅行佈道的時候，在安提阿跟巴拿巴為了馬可吵翻了。巴拿巴想再給馬可一次機會，但保羅覺得不可以，所以兩人就分道揚鑣。巴拿巴跟馬可就坐船從安提阿到居比路，保羅則帶西拉走陸路，並到處設立教會。到了小亞細亞，就是今日的土耳其時，他要往北走，但聖靈不允許，要到每西亞，聖靈也不許可，所以就往西走。
        到了特羅亞，保羅在晚上夢見一個歐洲的馬其頓人對他說：「你難道不過來幫我們嗎？」就是這個夢讓保羅決定跨過亞洲，前往歐洲。有人認為基督教是歐洲的宗教，那是誤會，基督教一開始就是在亞洲，直到保羅作了那個夢以後，才跨過亞歐的界線。小亞細亞是土耳其，西邊是歐洲的希臘，而腓立比教會就是歐洲的第一間教會。「在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說：『請你過到馬其頓來幫助我們。』保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為上帝召我們傳福音給那裏的人聽。」（徒16:9-10）既然其他地方沒辦法去，而西邊有需要，保羅就帶一群人跨文化、跨地理，到歐洲去，坐船經過撒摩特喇、尼亞波利，到了馬其頓的第一個城腓立比，也是羅馬的駐防城。
2.保羅在河邊禱告會帶領呂底亞信主 (徒16:13-15)
        他一抵達就想先找猶太會堂，以及夢到的男性，居然找不到。一座城市如果有十位猶太男人，他們就會蓋會堂做禮拜。這表示腓立比的猶太男人數量不到十位。只找到一群對猶太教有好感、素來敬拜真神的女性外國人，這些人聚在河邊禱告，保羅就前往那邊和她們禱告，並對她們講道。那時有位婦女叫做呂底亞，她聽了很感動，決定要信耶穌。「當安息日，我們出城門，到了河邊，知道那裏有一個禱告的地方，我們就坐下對那聚會的婦女講道。有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜上帝。她聽見了，主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話。她和她一家既領了洗，便求我們說：『你們若以為我是真信主的，請到我家裏來住』；於是強留我們。」（徒16:13-15）呂底亞是保羅在歐洲帶領信主的第一個人，可能是中產階級的商人。她知道保羅一行人從亞洲過來，可能沒地方住，於是熱情款待，而這種愛心與接待也成為腓立比教會的特點，使教會充滿愛心。教會經濟不見得太好，因為人少，可是他們願意盡量招待。保羅一行至少有四個大男人，所以呂底亞家的房間應該是夠招待客人，因她一信主就說：「你們若以為我是真信主的，請到我家裏來住」。
3.保羅為使女趕鬼與西拉被棍打下監 (徒16:18,23)
        保羅住下來後就前往河邊、路上去佈道。有一位被鬼附的女人，是個奴隸，那個鬼可叫做「明牌鬼」，就是被附身的人會報明牌，使買彩券的人會中獎。她被鬼附後一天到晚喋喋不休，保羅看她很可憐，就把鬼趕出去，結果與她主人的利益相衝突，「她一連多日這樣喊叫，保羅就心中厭煩，轉身對那鬼說：『我奉耶穌基督的名，吩咐你從她身上出來！』那鬼當時就出來了……打了許多棍，便將他們下在監裏，囑咐禁卒嚴緊看守。」（徒16:18,23）那位主人靠被鬼附的女奴賺錢，可能巴結過很多官長，所以主人去報案後保羅與西拉就被抓起來，先被棍棒毆打，又再關起來。這座城是羅馬的城，居民都有羅馬公民證。當時的規定是羅馬人在沒有經過法院公開的審判前，不准以毆打的方式逮捕人。但保羅看起來不像羅馬人，他們也不知道保羅有羅馬公民證，所以這個處置是不當的。
4.保羅西拉夜半歌聲地震帶獄卒信主 (徒16:25-26,33)
        保羅與西拉兩人被打昏後，在獄中醒了過來，居然還有力量唱歌。各位有聽過「蝴蝶效應」嗎？聲音不必太大，只要空間對了，一點點的聲音就會引起震動。「約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美上帝，眾囚犯也側耳而聽。忽然，地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。」（徒16:25-26）監獄震垮了，獄卒想糟糕了，囚犯一定都跑光，明天會被砍頭，乾脆自殺還比較有面子。保羅跟獄卒說，我們沒跑走，你幹嘛自殺？獄卒就問該怎麼辦，保羅說，信主耶穌、接受洗禮。「當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷；他和屬乎他的人立時都受了洗。」（徒16：33）這是保羅在歐洲傳福音第二個信主的。如果被鬼附的那位女子有信主，那就是三位。
        經查證保羅並沒有犯罪，是被誣告的，所以他們被放出來。保羅對此很不滿，認為不能這樣隨意打人、關人，又沒有任何表示就放人，於是秀出自己的羅馬公民證。高層得知自己執法不當，遂向保羅認錯，但也客氣地請保羅離開。保羅堅持執法必須照國家的規定，不可隨意欺負人，如此一來也替腓立比教會爭得一點司法的公義。保羅沒要求賠償，但要求官方要有良心，不要因權勢而討好。此舉對腓立比教會與猶太人有保護的作用。

5.保羅將路加留下來牧養腓立比教會 (徒16:10,39; 20:6)
        腓立比官方請保羅離開，但教會需要有人牧養，所以就請路加來牧會。聖經中找不到這樣的說法，需要仔細摸索才能推敲出來。
        路加是醫生，也是路加福音與使徒行傳的作者，他在使徒行傳最開始寫著說：「我已經做了前書……」意思是現在要做後書，所以路加福音是前書，使徒行傳是後書。
        路加在寫保羅傳記的時候，代名詞都用「他們」，但寫到特羅亞的時候，卻改成「我們」。寫「我們」就代表路加已加入這個佈道團。雖然沒有明寫，但代名詞的變化就能看出端倪。而當「我們」變成「他們」，就代表路加離開了。由此可知，路加與保羅的宣教有關，而且被保羅留在腓立比當牧師十年的時間。
        保羅與巴拿巴在安提阿分手後，與西拉抵達路司得，遇見一個年輕人，叫做提摩太，保羅覺得他是可造之材，就帶著一起走。這三人到特羅亞時，「我們」這兩字出現了。「保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為上帝召我們傳福音給那裏的人聽。」（徒16:10）這是在使徒行傳第一次出現「我們」，所以學者說路加是在特羅亞加入保羅的佈道團。當保羅被要求離開腓立比時，又變成「他們」。「於是來勸他們，領他們出來，請他們離開那城。」（徒16:39）所以被關起來受到刑求的是保羅跟西拉，路加與提摩太沒有被打。
        此後保羅跟西拉離開腓立比，往帖撒羅尼迦去，路加則留在腓立比，後來提摩太也離開，在哥林多、以弗所幫助保羅。而路加沒有再出現，直到使徒行傳二十章，保羅第二次到以弗所，要趕去耶路撒冷時，在特羅亞再遇到路加。路加從腓立比趕到特羅亞，並護送保羅到耶路撒冷。在保羅被抓時，路加也一直照顧他，直到使徒行傳結束。路加陪了保羅兩段時間，一段是特羅亞到腓立比，時間比較短。後來保羅要回耶路撒冷時，路加才又陪保羅，這趟就一直陪到羅馬去。
           「過了除酵的日子，我們從腓立比開船，五天到了特羅亞，和他們相會，在那裏住了七天。」（徒20:6）這裡的「他們」是指走陸路避風頭的保羅跟西拉。之後的代名詞都是「我們」，一直到使徒行傳結束。從這幾段經文中可以猜測，路加曾牧養腓立比教會十年，或許路加比較有愛心，因為他在寫路加福音時，很注意弱勢族群的需要，這可能也讓腓立比教會的人更有愛心。第一個信主的賣布女子很有愛心，而牧會的路加有醫生的背景，更使教會變成很窩心的教會。保羅一想到就會很懷念，他們的愛心很鼓勵保羅。
6.保羅在帖撒羅尼迦得腓立比的資助 (腓4:15-16)
        聖經裡面講到的腓立比教會只有三戶，所以起初應該是規模較小的教會。可是當保羅、西拉被趕到帖撒羅尼迦時，腓立比教會還送錢給他們。「腓立比人哪，你們也知道我初傳福音離了馬其頓的時候，論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的教會供給我。就是我在帖撒羅尼迦，你們也一次兩次地打發人供給我的需用。」（腓4:15-16）保羅設立不少教會，但最後只有這最新、最小的腓立比教會資助保羅，而且還不止一次。或許因為兩處地理位置相近，物資的給予比較方便之故。
7.保羅在哥林多也得到腓立比的資助 (林後11:8-9)
        後來保羅又被猶太人追打，到了哥林多。哥林多教會是大教會很有錢，可是很會計較，對傳道人很苛刻。「我虧負了別的教會，向他們取了工價來給你們效力。我在你們那裏缺乏的時候，並沒有累著你們一個人；因我所缺乏的，那從馬其頓來的弟兄們都補足了。我向來凡事謹守，後來也必謹守，總不至於累著你們。」（林後11:8-9）這一次哥林多與腓立比相隔較遠，但仍然送來了物資。可見腓立比教會真的是讓保羅倍感窩心。

8.保羅建立以弗所教會後二訪腓立比 (徒20:1,3)
        此後保羅離開哥林多，到以弗所籌募款項送到耶路撒冷後，再回到母會安提阿，第二趟佈道之旅就結束了。第三次保羅經過加拉太到以弗所，在那裡住了三年。因他在以弗所傳福音太成功，結果與當時的月神廟公結怨，廟公與販售偶像的攤販便示威遊行，使保羅最後還是離開以弗所，到哥林多住了三個月。原本要趕回耶路撒冷過節，聽到有人要謀殺他，所以就走陸路，二次訪問腓立比。「亂定之後，保羅請門徒來，勸勉他們，就辭別起行，往馬其頓去……在那裏住了三個月，將要坐船往敘利亞去，猶太人設計要害他，他就定意從馬其頓回去。」（徒20:1,3）所以保羅去腓立比最少有三次。當時因為趕著回耶路撒冷過節，沒有時間再訪問以弗所，所以在米利都與以弗所的長老告別，覺得以後可能沒有機會見面了。
9.保羅在羅馬坐監時腓立比派人資助 (腓2:25)
        果然保羅回耶路撒冷之後就被猶太人抓起來，被貪官污吏關起來，又輾轉來到羅馬坐監。從最初在腓立比建立教會到抵達羅馬剛好十年。當時只被關了一個晚上，但這次被關兩年。儘管已經過了十年，腓立比教會還是派以巴弗提送物資給保羅，讓保羅百感交集。保羅建立了許多教會，只有這間教會還記得自己。「然而，我想必須打發以巴弗提到你們那裏去。他是我的兄弟，與我一同做工，一同當兵，是你們所差遣的，也是供給我需用的。」（腓2:25）
10.以巴弗提在羅馬重病腓立比人擔憂 (腓2:26-27)
        沒想到以巴弗提水土不服病得很嚴重，消息傳到腓立比，腓立比人很擔心。「他很想念你們眾人，並且極其難過，因為你們聽見他病了。他實在是病了，幾乎要死；然而上帝憐恤他，不但憐恤他，也憐恤我，免得我憂上加憂。」（腓2:26-27）
11.保羅差以巴弗提將信送腓立比教會 (腓2:28)
        保羅把以巴弗提照顧好之後，寫了一封比較短的信，請他帶回故鄉並告訴大家他已康復，這封信就是腓立比書。是很簡短的感謝函，表達保羅對腓立比的感謝。「所以我越發急速打發他去，叫你們再見他，就可以喜樂，我也可以少些憂愁。」（腓2:28）喜樂也是這封書信的特色。
12.想差提摩太然後自己也四訪腓立比 (腓2:19,24)
        保羅除了差提摩太前去腓立比，也想在出獄後四度造訪腓立比。「我靠主耶穌指望快打發提摩太去見你們，叫我知道你們的事，心裏就得著安慰……但我靠著主自信我也必快去。」（腓2:19,24）但這個心願是否實現，目前我無法查到。保羅在羅馬坐監兩年以後的故事眾說紛紜，聖經只講到他被關兩年，死刑執行後就結束了，可是在這期間他仍存活了一段時間。有人說在這段時間他曾被放出來，因為保羅只是傳基督教，沒有犯大罪，且當時的皇帝比較理性。還有人說他被放出來以後去過西班牙建立教會，甚至是英格蘭，曾有英格蘭考古學家說保羅曾經到過那裡。如果這是真的，那保羅真的有可能回到腓立比。
III.保羅為腓立比教會禱告(Paul’s Prayer for Philippian Church)
1.保羅為腓立比禱告充滿歡喜想念感謝 (腓1:3-5; 林前1:4;帖後1:3)
       保羅為腓立比的禱告雖不長，但充滿了歡喜、想念與感謝之意。「我每逢想念你們，就感謝我的上帝；每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜地祈求。因為從頭一天直到如今，你們是同心合意地興旺福音。」（腓1:3-5）保羅每次寫信給教會，都會以對方的優點來感謝上帝，這算是常態。例如：「我常為你們感謝我的上帝，因上帝在基督耶穌裏所賜給你們的恩惠。」（林前1:4）雖然哥林多教會問題很多，但還是有值得感謝上帝的優點與長處。另一個教會被逼迫得很厲害，但他們仍保有信心，所以保羅仍為他們感謝：「弟兄們，我們該為你們常常感謝上帝，這本是合宜的；因你們的信心格外增長，並且你們眾人彼此相愛的心也都充足。」（帖後1:3）所以保羅很會找對方的優點。
        每封信裡面都出現「感謝」二字，只有對腓立比教會，保羅是又感謝又歡喜又想念，用了很多動詞。所以對保羅而言，腓立比教會是一間特別的教會。哥林多教會是因為得到上帝的恩惠，所以保羅感謝；帖撒羅尼迦教會是因為在逆境中仍保有信心與愛心，所以保羅感謝。但腓立比教會令保羅感到感謝的原因是因為「同心合意地興旺福音」。這八個字中文翻譯得不太好，其實原文的意思是說「你們是我傳福音的夥伴」。保羅在外面奔走，而腓立比教會是他的夥伴，因而一想到他們，便倍感窩心與懷念。
        講到這裡，就想到和平教會的宣關團契，這也是讓我很窩心的一點。為什麼我會來和平當牧師？因為我離開和平幾十年，我們當中有些弟兄姊妹會自動將從和平畢業的、出身的，後來作傳道人的名字、電話及目前服務的單位等資訊蒐集起來。他們自己集合起來為我們禱告、奉獻、打電話、寫信，與我聯絡，維持好幾十年。當我準備到這裡就想到，我在這裡也有「傳福音的夥伴」。所以當和平教會邀請我的時候，我非常想回來，因為這是我心上的教會。這個團契在我回來以前，奉獻是沒有收據，無法扣抵稅額的，不過他們仍對此工作甘之如飴；在我回來之後，便將這個團契納入教會結構，變成我們教會的「宣道部」，有長老，有執事。有時我在傳福音遇到挫折，想放棄的時候，一想到在和平教會有一群人為我禱告，就好像獲得鼓勵一樣，這就是和平的宣關團契。
        但在我把他變成「宣道部」時，卻同時被機構化了。非正式的團契是自發性、心甘情願的，但變成正式的部門後，愈做愈艱難，愈找不到人參與，最後晶晶牧師只好動小組的腦筋，希望藉助小組的發展力來宣道。如果你有感動的話，請與晶晶牧師或惠周長老報名參加，作為和平教會與對方之間的窗口，成為傳福音的夥伴。
2.保羅對腓立比蒙恩過程充滿肯定確信 (腓1:6-7;西1:13;西3:10;羅8:30)
        因為腓立比教會非常有愛心，所以保羅非常篤定腓立比教會所蒙之恩。「我深信那在你們心裏動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。我為你們眾人有這樣的意念，原是應當的；因你們常在我心裏，無論我是在捆鎖之中，是辯明證實福音的時候，你們都與我一同得恩。」（腓1:6-7）其中「動了善工」是已經完成的事，「必成全這工」則是將來之事，「一同得恩」則是現在發生的事。不管發生什麼事，腓立比教會都一直陪伴著保羅，保羅深信上帝動的工一定會完工，所以腓立比教會的人一定會上天堂。
        「他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡。」（西1:13）其中「脫離黑暗的權勢」及「遷到愛子的國裡」是已經完成的，係指「稱義」；「穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。」（西3:10）其中「穿上新人」、「漸漸更新」、「主的形像」係指「成聖」；「所稱為義的人又叫他們得榮耀。」（羅8:30）其中「得榮耀」就是指「得榮」。
3.保羅以耶穌基督的慈悲來想念腓立比 (腓1:8; 太9:36; 腓2:5；路6:36)
        保羅用怎樣的心來想念腓立比？「我體會基督耶穌的心腸，切切地想念你們眾人；這是上帝可以給我作見證的。」（腓1:8）腸子在希臘文裡是指慈悲的意思，耶穌的心腸則是：「他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」（太9:36）保羅勸我們說：「你們當以基督耶穌的心為心。」（腓2:5）「你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」（路6:36）雖然馬太說：你們要完全，像天父一樣完全，但我覺得慈悲就能讓我們完全。對他人愈慈悲，人格就愈完全。
4.保羅祈求腓立比的愛心知識見識增長 (腓1:9; 羅10:2; 西1:9-10；約壹4:7)
        除了愛心之外，保羅也祈求腓立比教會的知識增長。「我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多。」（腓1:9）一個人很有愛心，但不認識你，你可能會被他害死。例如有個人很愛你，買了十二朵玫瑰花送你，但你對玫瑰花過敏，花送到門口你就休克了。從另一個角度想，如果你愛一個人，你知道他要什麼，就會去做使他歡喜的事情，這樣對方就會開心，會讓你知道更多關於他的事，所以愛心跟知識是一種善性循環。夫妻相處久了之後，對於對方的認識也是出自於愛，是比較深刻的認識。猶太人向上帝也很有愛心，可是卻殺死很多上帝的孩子，因為他們不認識。「我可以證明他們向上帝有熱心，但不是按著真知識。」（羅10:2）母親愛孩子，若處處袒護，不讓孩子學到教訓，以後孩子長大了就容易犯大錯。因為這母親不瞭解人犯了錯，必須要去承擔後果。沒有這種知識的母親，表面上愛孩子，但最後是害了孩子。
        「因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住地禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道上帝的旨意；好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道上帝。」（西1:9-10）一開始是知道上帝的旨意，後來變成漸漸知道「上帝」。前面的知道是頭腦的知識，第二個則是因為愛的互動所產生的知識。「親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從上帝來的，凡有愛心的，都是由上帝而生，並且認識上帝。」（約壹4:7）
5.保羅祈求腓立比能察驗且坦誠不絆跌 (腓1:10; 羅12:2; 腓2:15; 林前8:13)
        如果真的能在這樣的知識與愛心上面有成長，保羅認為，這樣會愈來愈明白上帝的心意是什麼，而且會變成一個坦然、不虛假的人，做任何事情還會考慮：這樣做會不會讓別人跌倒？這是保羅最後的禱告。「使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子。」（腓1:10）當你真的愛上帝，真的去實行時，上帝會讓你能「分別是非」，知道什麼是他喜歡的，什麼是他不喜歡的，如此一來，你就愈來愈清楚，在人與上帝的面前可以更坦然。「誠實」就是「一致」，不假仙的意思，「無過」不是沒有犯錯，而是指「不會讓別人跌倒」。此處和合本的翻譯並不是太理想。
        「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅12:2）這是對上帝─能夠察驗神旨。「使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作上帝無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀。」（腓2:15）這是對己─能夠裏外一致。若我們在上帝面前，能像腓立比教會一樣有愛心，我們的人格會慢慢被改變，有一天就沒有裝假的必要。此外，若愛心成長到一種程度，就會考慮「自己這樣做，會不會讓人跌倒」。「食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。」（林前8:13）這是對人─能夠體恤扶持。這是保羅為他們的禱告。
6.保羅祈求腓立比靠耶穌結仁義榮耀神 (腓1:11; 約15:5,8; 西1:10; 來13:15)
        如果這個禱告真的能夠實現，他們就可以靠著耶穌的恩典，結出仁義的果子來榮耀上帝。「並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與上帝。」（腓1:11）這是保羅禱告的結語。耶穌曾經說：「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼……你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」（約15:5,8）所以靠耶穌、結果子、榮耀父是完整的一件事情。
        「好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道上帝。」（西1:10）「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給上帝，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」（來13:15）經常讚美主，這是嘴唇的果子；個性改變，這是聖靈的果子。這樣的改變若能使他人羨慕而效法，便能結出福音的果子。
IV.屬靈的功課(Spiritual Lessons)
1.靠主常常喜樂 (腓1:4;腓4:4;羅14:17;詩16:9)
        我們有一些屬靈的功課。第一個是喜樂。「每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜地祈求。」（腓1:4）「你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。」（腓4:4）「因為上帝的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。」（羅14:17）人的快樂有三種，詩篇提到：「因此，我的心歡喜，我的靈快樂；我的肉身也要安然居住。」（詩16:9）這裡有心、有靈、有身，各有專屬的快樂，但不太一樣。「身安然」，是pleasure，「心歡喜」，是happiness，覺得很幸福，「靈快樂」，是Joy。Joy是指你跟上帝的關係，這樣的喜樂在別人面前不必裝假，自然會去關心別人。這種喜樂就算發生地震、被打、被關也不可能被奪去。最短暫的快樂就是pleasure（身安然），因為這是生理上的滿足。
        美國的一位社會心理學家Abraham Maslow認為，人活著就會有需求要去滿足，第一個是「生理需求」，像吃飯喝水，是最基本的需求，但頂多維持四小時，很快又會餓了。再來是「安全需求」，這和生理需求都是屬於pleasure（身安然）的範疇，但只有這樣還不夠。人還會希望有「歸屬感」及「自尊心」，這兩個屬於happiness（心歡喜），能到這個階段就有幸福感。但Maslow覺得這樣還不夠，還需要「自我實現」及「自我超越」，這部分就是Joy（靈快樂）。
2.成為福音夥伴 (腓1:5; 腓4:3; 腓3:10; 羅8:17)
        我們要學的第二個功課是如何成為福音夥伴。「因為從頭一天直到如今，你們是同心合意地興旺福音。」（腓1:5）這段若改成「你們是我傳福音的夥伴」比較恰當。要成為福音夥伴，必須先願意為福音一起勞苦：「我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為她們在福音上曾與我一同勞苦；還有革利免，並其餘和我一同做工的，他們的名字都在生命冊上。」（腓4:3）其次是願意受苦：「使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死。」（腓3:10）保羅沒有被關的時候，是流汗，為了福音拼命工作；被關的時候，是受苦。「如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」（羅8:17）若你希望將來在上帝面前得獎賞，那現在就必須願意付代價。腓立比教會是跟保羅同負一軛、一同受苦的，所以保羅不覺得孤單，一個是因耶穌與他同在，另一個是教會的扶持。
3.神繼續施工中 (腓1:6; 加4:19; 腓2:13；弗4:13)
        「我深信那在你們心裏動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。」（腓1:6）雖然已動工，但尚未完成，所以仍在施工中。我在美國時，女兒正值叛逆期，其他同年紀的孩子可能會在房間門口掛上「請勿打擾」或是「內有惡犬」之類的告示牌，以維護自己的隱私，但她是在門上掛了「God is Not Finished with Me Yet.」（上帝對我的善工尚未完成）。很多父母對於成長中的孩子很著急，覺得什麼都不對，其實上帝對孩子還在施工，孩子尚未成形，不必著急。
        正在施工的路一定崎嶇不平，正在施工代表仍有缺點，但也代表上帝仍未放棄。所以遭遇困難想放棄時，不妨想想「God is Not Finished with Me Yet.」這段話。上帝既然還在動工，自己就不要放棄。保羅有幾句勉勵的話，我們留心思想：「我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們的心裡。」（加4:19）「因為你們立志行事都是上帝在你們心裡運行，為要成就他的美意。」（腓2:13）「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」（弗4:13）信主的過程就是一直在施工，如果我們瞭解的話，對於要受洗的人就不必苛責太多，我們給他們鼓勵與時間來改變就好了。
4.愛加倍愛倍加 (腓1:9; 帖前3:12; 可4:24-25; 來10:24)
        Agape Abound（愛加倍愛倍加）。愛如何增長？「我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多。」（腓1:9）所有的物質都是愈用愈少，只有愛是愈用愈多。試著愛一個人，你的愛心會愈來愈多。「又願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心都能增長，充足，如同我們愛你們一樣。」（帖前3:12）「又說：『你們所聽的要留心。你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們，並且要多給你們。因為有的，還要給他；沒有的，連他所有的也要奪去。』」（可4:24-25）如果愛人的心很吝嗇，耶穌的愛也會比較小，愛人的心愈慷慨，耶穌的愛也會更慷慨。當你敢用更多的愛去愛人時，耶穌也會用更多的愛來愛你，因為他知道他給你的愛是有用的。「又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。」（來10:24）
5.愛心真理平衡 (腓1:9;弗4:15;約貳1:2;約壹3:18)
        最後是平衡的問題。「我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多。」（腓1:9）不只是愛心多就好，還要有知識與見識。愛與真理要平衡，才不會出問題。「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。」（弗4:15）真理與真相都很重要，可是沒有愛心的真相有時候很可怕，畢竟赤裸裸的真相傷人很重。當醫生診斷出患者罹患重症時，必須告知患者。但醫生煩惱的不是要不要告訴患者，而是「怎麼」告訴患者，才不會造成太大的傷害，有這樣的想法就是愛心。如果只有真理，會傷人很深，所以愛跟真理要同時存在，才是「真愛」。「愛你們是為真理的緣故，這真理存在我們裏面，也必永遠與我們同在。」（約貳1:2）「小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」（約壹3:18）
         「Love without Truth is Hypocrisy.」（沒有真理的愛是虛偽），「Truth without Love is Cruelty.」（沒有愛的真理是殘酷）。我們必須維持愛心與真理的平衡。
V. 結論：想念中感恩，祈求時喜樂 (腓1:3-4)
        保羅的禱告一開始說：「我在想念你們的當中，感謝上帝的恩典。」GRACE（恩典）就是「God's Riches At Christ’s Expense」（我們因基督犧牲而蒙神恩）。什麼時候會喜樂呢？就是為別人禱告的時候。因為我們把耶穌擺在最上面，把別人擺在前面，自己在最下面為別人禱告。Jesus>Others>Yourself，才能真正獲得JOY（喜樂）。

禱告
主耶穌，我們謝謝你，讓我們看到歐洲第一個教會，雖然很小很窮，但他們這麼的疼愛保羅，保羅雖然因為福音的緣故被打、被抓去坐牢，可是他為我們留下這一篇小小的、充滿感恩的腓立比書。這個短短的禱告讓我們知道，我們怎樣在主你的面前學習，靠主喜樂，而不是靠環境、靠肉體的滿足。主啊，請把這樣的Joy賜給我們，讓我們向腓立比教會學習如何成為福音的夥伴，如何與和平教會的傳道人成為很好的朋友。主啊，讓我們在主的恩典中互相鼓勵，在想念中感恩，在代求時喜樂。禱告奉耶穌基督的名，阿們。

禱告系列(五十三)：新約禱告(十三)以弗所(NT Prayer.13)(Ephesus)

2011-12-09T15:19:00.001+08:00

講道內容

禱告系列(五十三)：
新約禱告(十三)(NT Prayer.13)
分娩之痛(Travailing)
時間：二０一一年十一月二十七日
經文：以弗所書三章14-21節
主講：蔡茂堂牧師

以弗所書被稱為「獄中書信」，是保羅被關在羅馬監獄時（之後就被殺害）寫給以弗所教會的信，我們從其中看到，保羅是在最艱困的環境下為這個教會禱告，然而，這個禱告卻被公認為整本聖經中最榮耀的禱告。

Ⅰ.引言：本仁約翰獄中侍奉（The Prison Ministry of John Bunyan）
本仁約翰（1628-1688），是《天路歷程》的作者。小時候，父親曾給我看過這本書，記憶中那是一本泛黃且用雙面印製的薄紙線裝書。那時候的台灣教會長輩，都會拿這本書給孩子看，其內容是講述一個基督徒怎樣從將亡城出來，經過探險與挑戰，到達天上之城的冒險故事。故事的主人翁其實就是他自己，當時我不知道他是在怎樣的情境下寫這本書，最近查閱資料後，才知這也是一本獄中著作。
他1676年被關在英格蘭的貝德福特（Bedford, England）。他爸爸是補鍋的工匠，家境雖不窮困，但也絕非高尚，補鍋人與吉普賽人相似，到處尋找需要的人家。約翰年輕時生活曾經放蕩，沒有讀太多書，因為家庭無法提供金援，後來遇到一位牧師慢慢地帶領他，使他深受感動，悔改信主後便認真追求信仰。不久這位老牧師去世，儘管他沒有念過神學院，但憑著他的口才就開始傳道，而大家也喜歡聽他講道，因此從補鍋人轉變成傳道人。當時克倫威爾（Cromwell）發起革命，與國王對抗，爭取民主。克倫威爾去世後，改革派被下放，國王派統治英國，實行英國國教，統一管理教會。因此，在教會講道需取得國家證照，但本仁約翰屬於浸信會，是不屬於英國國教的獨立教會，他不認為國王有權禁止他講道，認為這是上帝給他的恩賜，所以依然公開講道，最後即因講道而被捕下監。他的講道未曾留下任何記錄，但他在獄中所寫的故事卻影響整個世界。若當時他沒有被關，也許只會以講道終老，可能也沒有《天路歷程》這本書。保羅亦同，在坐牢期間，因無法親訪教會，只好以寫信的方式關心教會，倘若他未曾被關，不知是否會寫出以弗所書這樣的書信。今日我們要學習的，就是以弗所書中的一個禱告。
Ⅱ.保羅與以弗所教會(Paul and Ephesian Church）

1.保羅初訪以弗所留下百基拉亞居拉
保羅首次拜訪以弗所是在他第二次旅行佈道的時候。他從母會安提阿（今敘利亞地區）出發，經過加拉太地區、亞西亞、馬其頓，到了亞該亞的哥林多。在當地遇到一對從義大利被驅逐出來的夫婦－百基拉和亞居拉，因他們與保羅是同行(製造帳棚)，於是在哥林多一起建立教會，為期一年半。在這期間，保羅聽說耶路撒冷鬧饑荒，就展開募款行動。之後，從哥林多坐船到以弗所時，這對夫婦也一起同行。據推論，他在以弗所應未久留，因為急著要把救助款帶到耶路撒冷去，「保羅又住了多日，就辭別了弟兄，坐船往敘利亞去；百基拉、亞居拉和他同去……到了以弗所，保羅就把他們留在那裏，自己進了會堂，和猶太人辯論。」（徒18:18-19）百基拉、亞居拉夫婦留在當地，保羅則坐船到該撒利亞，再走陸路到耶路撒冷，把錢交給教會後回到自己的母會。這是他第二次旅行佈道途中，在以弗所的第一次短暫停留。
2.亞波羅在以弗所傳施洗約翰的洗禮
當他辦完這項慈善之事、再回母會述職時，有一精熟舊約的學者－亞波羅，從埃及的亞歷山大到了以弗所，他帶領很多人信主，但他所傳的福音有所不足，並且僅受過約翰的洗禮，「有一個猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所。他生在亞歷山大，是有學問（或譯：口才）的，最能講解聖經。這人已經在主的道上受了教訓，心裏火熱，將耶穌的事詳細講論教訓人；只是他單曉得約翰的洗禮。」（徒18:24-25）因此保羅第二次去以弗所的時候，便幫助這些信徒，重新奉耶穌基督的名受洗，「保羅說：『這樣，你們受的是甚麼洗呢？』他們說：『是約翰的洗。』保羅說：『約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌。』他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言（或譯：又講道）。一共約有十二個人。」（徒19:3-7）
3.保羅再訪以弗所在推喇奴學房傳道

        保羅第二次到以弗所是在其第三次宣道旅行時。他同樣從安提阿出發，經加拉太，抵以弗所，接著就住了下來。保羅原本是到猶太人的會堂聚會，沒想到眾人不只不聽，還毀謗他，「保羅進會堂，放膽講道，一連三個月，辯論上帝國的事，勸化眾人。後來，有些人心裏剛硬不信，在眾人面前毀謗這道，保羅就離開他們，也叫門徒與他們分離，便在推喇奴的學房天天辯論。」（徒19:8-9）「推喇奴」是一個學者辦的學堂，保羅就在那裏傳福音。台灣人在美國時也有類似的情形，基督徒要聚會卻苦無會堂，就向學校租借場地。保羅由於沒有會堂可去，只好去學堂借場地傳福音，為時三年，領許多人信主。
4.保羅在以弗所引起亞底米神廟騷動
        古代的七大奇觀之一就在亞西亞的以弗所，那裡有一個月亮女神黛安娜的廟，此廟規模很大，來廟中拜拜的人，往往會購買小神像回家，所以有許多銀匠以打造小神像販賣賺取利潤，然而保羅傳道很成功，讓許多人悔改信主，就不再去買神像。此舉引起銀匠不滿，乃聚集同業者，向法院抗議保羅擾亂生意，並使人以為保羅在污辱當地的神。其實保羅只因傳道而擋人財路，引發這群人示威遊行，大喊口號抗議，「這保羅不但在以弗所，也幾乎在亞西亞全地，引誘迷惑許多人，說：『人手所做的，不是神。』這是你們所看見所聽見的。這樣，不獨我們這事業被人藐視，就是大女神亞底米的廟也要被人輕忽，連亞西亞全地和普天下所敬拜的大女神之威榮也要消滅了。」（徒19:26-27）群眾雖紛紛亂亂，不過，法官覺得這只是小事一樁，不願受理叫眾人散去，亂定之後不久保羅離開以弗所往馬其頓去。(徒20：1)
5.保羅將提摩太留在以弗所牧養教會
        在啟示錄中提到亞西亞的七間教會，以弗所是第一間，所以可以推想，保羅是藉以弗所為據點，開拓了其他教會（都在小亞細亞）。但因當地起亂，保羅就離開以弗所暫避風頭，於是留下提摩太代為照顧當地教會，「我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教。」（提前1:3）他離開以弗所後，經馬其頓到哥林多，當時他已經風聞猶太人想要害他，因此，原訂從哥林多搭船到耶路撒冷朝聖的計畫，卻因聽說有人要在船上殺他，而改走陸路，又再經馬其頓到米利都的海港。
6.保羅在米利都請以弗所長老來道別
        保羅到米利都後，因搭船時間受限，他不便再到以弗所探望。加上，他自覺此趟前去耶路撒冷兇多吉少，有可能沒辦法再回到以弗所，所以就在海港派人請長老們過來，要與之辭別，眾人聽見他一席話，就哭成一團：「保羅從米利都打發人往以弗所去，請教會的長老來……保羅說完了這話，就跪下同眾人禱告。眾人痛哭，抱著保羅的頸項，和他親嘴。叫他們最傷心的，就是他說『以後不能再見我的面』那句話，於是送他上船去了。」（徒20:17,36-38）這是一個傷心的別離。
7.保羅在羅馬監獄寫信給以弗所教會
        與長老告別、上船離開後，他在推羅上岸，到了耶路撒冷，果真被猶太人抓起來，羅馬政府怕他們使用私刑，就把保羅帶到該撒利亞，在那裏被關了兩年。最初法官希望保羅能夠送禮給他，所以不時召見保羅，期待收到賄賂，但保羅就是不給。因為保羅是羅馬政府的公民，未審被關很是冤枉，所以保羅向法官說自己要上告到凱撒大帝。法官一聽到他要上告，就把他用船送到羅馬帝國的首都，經過遙遠航程與惡劣天氣，保羅被送到羅馬監禁，就在這期間他寫信給以弗所教會，這便是以弗所書，不久後保羅就被處死。這是他在牢裡對以弗所教會最後的一封信：「我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱……今有所親愛、忠心事奉主的兄弟推基古，他要把我的事情，並我的景況如何全告訴你們，叫你們知道。我特意打發他到你們那裏去，好叫你們知道我們的光景，又叫他安慰你們的心。」（弗4:1,6:21-22）這封信是由推基古送交以弗所教會。
8.使徒約翰拔摩島寫信給以弗所教會
        除了保羅以外，使徒約翰也曾寫信給以弗所教會。約翰在寫啟示錄的時候，聖靈告訴他要寫七封信給亞西亞的七個教會，其中第一個就是以弗所教會。因此，以弗所曾經收到兩封信，一封是被囚於羅馬的保羅所寫；一封是來自被監禁於拔摩小島的約翰。令人感到傷心的是約翰對以弗所教會說：你們把起初的愛心丟棄了，「我─約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分，為上帝的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。當主日，我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號，說：『你所看見的當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉那七個教會。』」（啟1:9-11）保羅花了三年建立的教會，在他離開後卻凋零敗壞。就歷史來說，這七間教會後來都在回教徒與基督教徒的戰爭中，被回教徒盡數滅絕，至今只剩遺跡。
III.保羅為以弗所教會禱告（Paul’s Prayer for Ephesian Church）
我們來看，保羅是如何為這間教會禱告：
1.禱告的動機：重生與復和，一體蒙應許
        保羅的禱告很短，他提到這次禱告的動機：「因此，我─保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的，替你們祈禱（此句是對照14節所加）」（弗3:1），按括號內容所記，跳至第14節：「因此，我在父面前屈膝」（弗3:14），換句話說，這句話原是沒有下文的。由此推論，保羅原先在描述寫信動機，因突然想到別的事，就轉論他事，之後又突然想起自己要交代寫信動機，於是才在14節的地方又跳回動機部分，故他寫了兩次「因此」。為此，神學家認為保羅在此有兩個禱告，一個是三章1節之前，其後跳至其他主題；直至14節才又重提動機。第一個「因此」所總結的，是前面第二章的內容，「你們死在過犯罪惡中，他叫你們活過來」（弗2:1），保羅強調，耶穌基督不只讓人活過來，更成為和睦：「因他使我們和睦（原文是因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。」（弗2:14）他把敵對的雙方，化為一個和睦的存在，故有兩個意義：一為重生（regeneration），一為復合（reconciliation）。保羅的意思是：因為你們信了耶穌，就有新的生命，並且你們跟上帝和好、也與彼此和好，中間這道牆，已被耶穌基督的十字架拆除而和好了，所以我為你們禱告。

        因此第一個動機在於替已經接受新生命、並願意與人和好的人禱告。獲得新生命之人，會從事和好的工作，「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。一切都是出於上帝；他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。」（林後5:17-18）另一個「因此」總結的是第6節之後，「這奧祕就是外邦人在基督耶穌裏，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許」（弗3:6），此處強調「同」這一字：外邦人與猶太人不只和好，且合而為一，這個困難度比「和好」還要高，因為和好就是不記仇，彼此原諒，但保持某種距離，以不傷害為目的；保羅要的不只是和好，還要「合一」。所以保羅說：因為你們不只有新的生命，能與仇敵和好，你們還因為耶穌的恩典而能合一，同為後嗣，同為一體，同蒙應許，因為這樣所以我替你們禱告。耶穌替他的門徒也曾這樣禱告，當有上帝的愛在我們裡面的時候，不只能和好，還能合一，「我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。」（約17:23）
2.禱告的依據：神豐盛榮耀，心中大靈力
        保羅禱告的依據有兩個，一個是按著上帝的榮耀：「求他按著他豐盛的榮耀」（弗3:16），另一個是照著上帝運行的大力：「上帝能照著運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切……」（弗3:20），所以這「按著」、「照著」就是他的根據。換句話說，保羅這樣禱告，不是因為以弗所教會的人很虔誠，不是因為以弗所教會的人很會禱告，是因著上帝本身豐盛的榮耀，以及上帝在以弗所教會所彰顯的大能，以致保羅能按著這兩個依據來禱告的。
        第一，上帝豐盛的榮耀（glorious riches of God），在腓立比書是說「榮耀的豐富」：「我的上帝必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足。」（腓4:19）上帝是豐富的（rich），又是很慷慨的，所以保羅敢為他們向上帝求，保羅對上帝的豐富有把握，人需要什麼，他都有能力供應，也願意賜予。第二，是按著心裡面聖靈的大能來禱告，「心中大靈力」（unlimited inner power）：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒1:8）當人心中已有聖靈的內住，且成為其力量，就會約束自己的慾望－不會隨意亂祈求。因此，客觀上，上帝像是開了一個銀行；主觀上，人心中有聖靈，所以不會任意下決定。憑此，保羅說：我敢為你們禱告的原因有二，一是聖靈在你裡面帶領你，讓你有力量；二是上帝願意給予，我根據這兩項，來為你們禱告。
3.禱告的標的：基督愛內駐，神豐盛充滿
        他禱告標的有二：第一，是讓基督的愛能夠內「駐」（Christ’s love indwelling），此「駐」非「住」。譬如，你可透過兩種簽證到美國居住，一種是觀光簽證，一種是綠卡。綠卡就如同馬字旁的「駐」（可永久居住），觀光簽證則是人字旁的「住」（有期限限制）。保羅所禱告的，不僅希望耶穌可以「住」在人心裡，更能永遠常「駐」，「使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心有根有基。」（弗3:17）約翰福音第十七章，耶穌為門徒禱告的也是：「我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裏面，我也在他們裏面。」（約17:26）第二，當耶穌的愛內駐在我們心裡的時候，我們的生活會活出上帝的豐盛，因上帝的本性是豐盛的，上帝的豐盛會充滿我們：「因為上帝本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏面，你們在他裏面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首。」（西2:9-10）而這就是他的目的－上帝一切所充滿的，會充滿你們。(弗3：19)
        試問，耶穌是否喜悅地住在你心中，還是勉為其難地待著？這是神學家提出的疑問。當我在美國讀完神學院後，就申請實習，實習後找到一個教會開始牧會。學生簽證就改成工作簽證，工作簽證再幾年就改成綠卡，這是由非美國人取得美國國籍所必經的一段過程。拿到綠卡前，合法居留有時間限制，拿到綠卡成為公民後，才可以合法永久居住，但不一定能夠享受在美國的生活。我雖然可以隨時入境居住，但因想念台灣的生活，所以當有權選擇的時候，我選擇回台灣牧會。同理，當耶穌住在我們心裡時，他是住得很快樂，還是很勉強？聖經記載耶穌與馬大、馬利亞和拉撒路這一家人是很好的朋友，只要路過伯大尼就會到他們家，因為耶穌很喜歡他們，有機會就想去這一家，而非勉強居住。保羅也如此禱告：希望耶穌很喜歡住在你們心裡，我為此替你們禱告。因此，常「駐」在主觀上是指希望跟上帝親近的意思。
        如此，我們的生命會愈來愈豐盛，福杯滿溢，「因為上帝本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏面，你們在他裏面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首。」（西2:9-10）所謂「豐盛」，是指人有基督的愛在其中，當上帝豐盛的賜給你時，人會被充滿，這時如果你願意成為出口，將滿溢出來的豐盛與他人分享，上帝將會再賜予。亦即，這樣賜予、充滿、溢出的一個循環，就是豐盛。若上帝給人很多恩典，那人只收取卻不付出，就會像食取過多熱量，而不運動消耗的胖子一樣，成了「肥胖的基督徒」。豐盛不是看獲得多少上帝的恩典，而是看與別人分享多少恩典，當基督的愛常駐你心裡，你活出來的就是一個豐盛的生命，這種豐盛的生命，是從你做在別人身上顯現出來。別人會羨慕當基督徒，就因為你是一個不斷從上帝領受，也不斷分享給別人的人，這是我所了解的豐盛，是一種會滿溢（over flow）出去的豐盛，不是只入不出的「肥胖」。保羅禱告的目的，是希望基督的愛常駐，然後上帝的豐盛就充滿我們生命。
4.禱告的終極：超過所求想，教會榮耀神
        保羅這樣禱告有兩個終極目的：第一，當你這樣做的時候，往往無法想像上帝藉著你會成就多大的事情，這叫做超過所求想（beyond imagination），上帝會預備超過我們所求所想的：「如經上所記：上帝為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」（林前2:9）這種超過所求的經驗會帶來一種驚喜（surprise）。就像我常提的蘭醫生（2010年去世），在我小的時候，他放棄英國醫生職位，到台灣彰化行醫，他放棄醫生的薪水，只拿傳教士的薪水，雖極微薄卻樂意將之拿出來，請鄰居的孩子們吃飯，我認為他是豐盛的。他回英國時卻沒錢搭飛機，因為錢都幫助這些孩子們了。你能想像嗎？一個彰化基督教醫院的院長，沒有汽車，回英國要搭船，可是他的愛心卻深深影響身邊的孩子，包括我。有時候你不知道，你從上帝那裏領受的恩典與愛心，就算只是微不足道的分享，也可能對某人的一生產生影響，其深遠會使人驚嘆，這就是上帝超乎人所求所想的作為。想當年，巴拿巴對保羅的一點愛心，讓保羅成為基督教很重要的一根柱子。第二，當一個人如此行的時候，別人會把榮耀歸給上帝，我看到蘭醫師所做的一切，心想：「如果這是基督教，那我要當基督徒」，看見上帝的愛充滿在蘭醫師心中，使他可以活出與旁人分享生命的豐盛。如果教會中每個人也這樣，便會是榮耀的教會，因此保羅以此做總結：「但願他在教會中，並在基督耶穌裏，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們。」（弗3:21）保羅的禱告，最後目的不是教會，而是上帝的榮耀，「叫他的榮耀從我們這首先在基督裏有盼望的人可以得著稱讚。」（弗1:12）
Ⅳ.屬靈的功課（Spiritual Lessons）
我們有一些屬靈功課可以一起學習：
1.內心生命蒙聖靈賜能力更新
        第一，我們內心的生命，要靠上帝賜給我們能力，才能過更新的生活：「藉著他的靈，叫你們心裏的力量剛強起來。」（弗3:16c）聖靈在人裡面剛強起來時，最主要的表彰是什麼？有人說，若被聖靈充滿，便會講方言、幫人醫病、行各樣神蹟，這的確令人驚奇，然而更不容易的是，人能過著一個愈來愈討上帝喜悅的生活，我認為這樣的力量比講方言等有形的神蹟更大，因他改變的不是他人而是自己。保羅說：「因為按著我裏面的意思（原文是人），我是喜歡上帝的律；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。」（羅7:22-23）這是我們生而為「人」的無奈，但倘若聖靈在我們裡面，就會幫助我們在做抉擇的時候，有能力抵擋撒但的誘惑，做出對的決定，這個影響是更重要的。儘管我們的身體會愈來愈老，但因著聖靈駐在裡面，我們的心會不斷地被更新，「所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。」（林後4:16）
2.因信心讓基督常駐我們內心
       人若有信心，才會讓基督常駐內心：「使基督因你們的信，住在你們心裡。」（弗3:17ab）保羅說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」（加2:20）基督不是路過訪問，而是常駐在裡面：「我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裏面，我也在他們裏面。」（約17:26）因此不要只請耶穌「進入」（ingoing），更要請耶穌「常駐」（indwelling），讓他駐守在那裡。正如一首歌的歌詞：「進入我心，進入我心，進入我的心……永不離開」，我們可向主禱告：「主耶穌，請你進來我心中，不要再離開，伴我一生。」這是保羅為他們的禱告，就是希望基督常駐在其心。若基督常駐，人就有所依靠，也不怕外面環境的變化。
3.扎根在溪水旁蓋屋在磐石上
        保羅說，當耶穌駐在我們心裡時，我們的愛就會有根有基，「叫你們的愛心有根有基」（弗3:17c）。植物有根，根要往水源處生長（rooted near river）才不怕乾旱，因有河水不斷地供應，「倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了！他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。」（耶17:7-8）如果讓基督常駐我們裡面，我們一直依靠上帝的話，就不怕炎熱，葉子常青且能結果不止，因為生命與上帝有堅固的連結。房子有基，而基是蓋房子的基礎（grounded on rock），房子若是蓋在磐石上，便不怕土石流來襲，「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。」（太7:24-25）當你順服上帝的旨意，跟上帝關係好到一個程度時，就會在行為上表現出對上帝的愛。一個先生如果一天到晚對太太說「honey」，卻始終沒有買蜂蜜給她吃，這不是真的愛她，因為他的「honey」只有掛在嘴上，太太一點也沒感受到甜蜜。同理，若人僅在口頭上對上帝說「我愛你」，卻始終沒有讓他嚐到「蜂蜜」，上帝將會問：「你的蜂蜜在哪裡？」所以耶穌說，你愛我的話就要去做我喜歡的事情，如此你的愛才是有根有基，若只說不做，那個愛是沒有根基的。所以，遵行主的話，才能讓上帝感受到你是真心的，如同房子蓋在基石上，不怕風吹水沖；與主相連結，如同樹木栽在溪水旁，葉常青，果常結。
4.在彼此相愛中體驗基督之愛
        保羅說，當人有根有基之後，要如何去明白基督的愛？「能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深」（弗3:18），這句話是否代表若不與「眾聖徒一起」，人就不能明白基督的愛？是的！換句話說，基督的愛一定要與聖徒們一起，才能夠明白。但問題是，這些聖徒可能是你很討厭的人，人格奇怪，又有許多缺點，如果你曾在教會認真想要服侍的話，你就知道我在說什麼，因教會不是完美的地方。然而，保羅、耶穌都說，你要跟聖徒在一起，才能夠體會明白基督的愛。用臺語說就是疼（疼音同「痛」），如此才能體會基督的「愛」。媽媽對子女的愛，在子女叛逆的時候最能體會，那種流淚、等待子女長大的愛是很痛的。同樣，人類並不完美，我們如同叛逆的孩子，上帝也是在等待我們長大，人若要體會什麼是上帝的愛，就必須跟聖徒相處在一起，在那樣的處境下，你才能體會到真正的愛是什麼樣的愛，因為這些人（聖徒）是不好相處的。
        因此有人說，真正的基督徒不可能當「荒野大鏢客」，帶著兩把槍，騎著一匹馬，到處行俠仗義，始終一人獨行；或像楚留香，千山我獨行不必相送，作獨行俠式的基督徒很好當，因為每天只要跟上帝表達愛意，祈求上帝讓自己充滿愛心，但不必去教會。去的話最好不要與人認識，也不要接服侍，因為不做事就沒有事，事做愈多愈會被人嫌。不服侍，就不會被人嫌，但這樣生命就不會成長，因你沒有投入。人在受傷的時候，才知道要學什麼是愛，在疼的經驗中，才能體會耶穌是怎樣愛我們的。人都有缺點，有時會耍賴，有時會鬧脾氣……所以必須在一群有缺點的人當中生活，雖有彼此傷害，卻學習彼此饒恕、彼此寬容，漸漸彼此認識，且開始欣賞彼此的優點，互相鼓勵，這個叫成長。
        人總會碰到挫折，但我們可緊抓住基督，讓上帝的豐富與聖靈的力量在我們裡面，人才可以勝過這些挫折，才知道什麼是愛。保羅說，如此你才能「和眾聖徒一同明白基督的愛是何等常闊高深」（弗3:18），這就是讓基督的愛充滿在人裡面。當我們彼此相愛時，我們愛上帝的心才會完全，「從來沒有人見過上帝，我們若彼此相愛，上帝就住在我們裏面，愛他的心在我們裏面得以完全了。」（約壹4:12）「人若說『我愛上帝』，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的上帝（有古卷：怎能愛沒有看見的上帝呢）。」（約壹4:20）日本內村鑑三牧師主張「無教會主義」，他認為教會很複雜，個體受洗後，獨自向上帝負責、向上帝禱告即可，不必彼此代禱，如此可輕鬆許多，然而，上帝的意思不是這樣，乃是要「與眾聖徒一同」。人若不在關係裡，就不會知道什麼是愛，也不曉得愛是會痛的，要付代價、需要學習，需要成長的。
5.我們永遠無法測度基督之愛
        保羅談到愛的四個度量：長闊高深，「能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的。」（弗3:18-19a）「長」有如永恆，「古時（或譯：從遠方）耶和華向以色列（原文是我）顯現，說：我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。」（耶31:3）「闊」及全世界，「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」（約3:16）「高」可帶人上天，「天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大。」（詩103:11）「深」越過地獄、伸手拯救，「上帝救贖我的靈魂免入深坑，我的生命也必見光。」（伯33:28）
        「能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的。」（弗3:18-19a）此句意涵「你會明白你的不明白」這樣邏輯上的弔詭：每次你與弟兄姊妹間有相互傷害了，若靠著上帝的恩典去原諒對方，去愛，去和好，然後合一，經歷過後，才能明白這樣的愛有多深多難，此時才能夠更明白，耶穌有多麼愛自己。當你愈被人傷害，卻不斷靠著主的恩典得著醫治時，你才能深刻地體會到原來耶穌的愛是那麼深，也只有在這些經驗後，你對耶穌愛的深度才會有所體驗，並且在其中發現，耶穌的愛是比這一切都更深。漸漸更明白，人永遠無法了解測度基督之愛的長闊高深。正如人愈多學習就愈明白自己的無知。當我們真的知道什麼叫愛，我們會在上帝面前說：我還不夠，我需要再成長，我需要再學習。所以這是一個測不透、一生不斷學習成長的過程。
V.結論：從照明到明白（From Enlighten To Comprehend）
        其實以弗所書第一章與第三章各有一個禱告，因為時間的關係只講第三章。第一章保羅講的也是一個「明白」，他用「照明」一詞：「並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀」（弗1:18）；第三章講的是「明白」：「能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深」（弗3:18）。
        第一章的照明（enlighten），是心智、理性上的看見；第三章的明白（comprehend），意味著不止頭腦明白，心靈也感受、體驗到那種情感。舉個例子，最近牧師娘去參加黃維仁博士開的課，他是我在芝加哥時的一個好朋友，芝加哥大學的心理系教授，一位很好的基督徒，他的專業就是教導夫妻如何解決衝突，怎樣培養夫妻之愛，很多北美的營會都邀請他演講，之後他發展出一套幫助夫妻感情更親密的課程，現在台灣也有機構邀請他來開課，上了課之後可以自助助人。假設，師母去聽了，了解了，但是日常生活中我卻感受不到她對我的愛有所增加，或行為有改變，這樣就只是以弗所書第一章提到的「照明」。頭腦懂是一回事，真正能進入心中，化為感覺與行動，那又是另一回事。所以保羅替以弗所教會禱告，希望他們不但能夠明白基督的愛，還要能真實體驗到，並且活出愛的生命，如此，才不會停留在理性的層次上，而是整個人的生命被改變。
        總而言之，我們要依靠聖靈的能力，作為我們的動力，用充滿基督的愛心，作為我們的動機，用活出上帝的豐盛，做我們的目的。如果我們教會不只有理性的看見，而是真的在生活上有這樣的體驗，依靠聖靈的能力，充滿基督的愛心，活出上帝的豐盛，我們的教會就不會只是有個美麗的禮拜堂，而是一個榮耀上帝的教會，這是保羅為以弗所的禱告。
禱告
親愛的主，保羅一生為你熱心傳福音，最後因此被關，雖然在牢裡他受到不好的待遇，可是他仍關心以弗所教會，為教會禱告。主耶穌，但願我們每一個人可以從這短短的禱告中有些學習，讓我們真知道我們不能夠靠自己的力量，來知道什麼叫愛，我們需要求聖靈，進到我們的心裡面，讓我們心裡面能做正確的抉擇，我們要請基督常駐在我們裡面，讓我們無論做什麼，都能以基督的愛做動機。讓我們的生命不是肥胖的，而是因有聖靈的能力，基督的愛心，得以活出一個分享的豐盛生命，好讓和平教會不只是有一個漂亮的禮拜堂，而是成為一個榮耀上帝的教會，禱告奉耶穌基督的名，阿們。

和平教會 主日講道集

禱告系列(五十六)新約禱告(十六)(NT Prayer.16) 帖撒羅尼迦( Thessalonians)

新年系列(七)舉目看田(Lift Eye Look Field)

聖誕系列(七)新的開始(New Beginning)

禱告系列(五十五)：新約禱告(十五)歌羅西(NT Prayer.15)(Colossians)

重回耶路撒冷的大衛

禱告系列(五十四)：新約禱告(十四)腓立比(NT Prayer.14)(Philippi)

禱告系列(五十三)：新約禱告(十三)以弗所(NT Prayer.13)(Ephesus)

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