大元帥、小女子與以利沙

講道內容
講題：大元帥、小女子與以利沙
經文：列王紀下五章1-19節
主講：曾昭瑞牧師
時間：二０一四年九月十四日

       弟兄姊妹平安，我們先一起禱告。愛我們的父上帝，謝謝你讓我們來到你面前，一同敬拜，一起聽你話語。求你在我們生命中顯出恩典和榮耀，幫助我們在各樣處境中，見證榮耀你的名。在你面前感謝禱告，奉靠主耶穌基督的名，阿們！

一、為尊為大的元帥
       我想如果遇到家裡有人生病，都會希望他得到醫治。而且當我們生病時，會希望我們得到的醫治是好的。通常在醫院裡，聽到家屬和醫生的談話，都是這樣說：「醫生，請你用最好的藥、最好的儀器醫治他，請你一定要救他！」很少會聽到家屬和醫生說：隨便啦，反正他活得已經那麼久了，你就用最便宜的藥、最簡單的器材，隨便醫醫就好了，能醫好，就好、不會好，就算了。」我想應該很少有這樣的家屬，每個人都會希望自己得到的醫療，是個很有水準、很好的醫療。今天所看的這段聖經告訴我們，亞蘭國的大將軍：乃縵，他是誰？他不是一個普通的人。聖經告訴我們，他是亞蘭國的元帥，相當於今天的國防部長、兼參謀總長。而且這個乃縵，常常跟以色列人打仗。上帝藉著他，使亞蘭人得勝。「亞蘭王的元帥乃縵在他主人面前為尊為大，因耶和華曾藉他使亞蘭人得勝；他又是大能的勇士。」（王下5:1）所以，他在王的面前，為尊為大，是個大能的勇士。我們可以想像，他是人生的勝利組，是上流社會的人，在人前很威風，非常有地位。

二、「只是」得了大痲瘋
       聖經講完他的威風、英勇和權威之後，接下來寫了一個「只是」，這個「只是」讓他前面一切的地位、名聲、能力，都沒有用了。「只是長了大痲瘋」（王下5:1）。有時候人生就是這樣，當你什麼都很好，有學問、家庭、財產、名聲、地位，「只是」讓人生的完美，變得毫無意義。這位權傾一時的大將軍，不管他多有能力、地位，在王面前多麼尊大、過去戰功如何彪炳，當他得了大痲瘋，他沒有選擇，只能住進療養院，最多只是在療養院得到一間貴賓病房。所以，你覺得這位大將軍乃縵，他會不會甘心一生就這樣毀於大痲瘋？當然不會，他一定會想辦法，認真努力保住自己的權位。到各大醫院遍訪名醫，用最好的藥、最好的儀器，想辦法讓自己的病好起來。但是，這樣做有沒有用？沒有用。為什麼？因為聖經讓我們看見，他的病沒有好。

三、被擄的小女子
       也許有人會問，聖經哪裡說他的病沒有好？不過，聖經說，有個俘虜，是一個小女孩，她是乃縵從前出去打仗時，從以色列人當中捉來的。這個俘虜是什麼身份？她是個戰敗國的人民，是個小女子，被人捉回來當奴隸的人，而她說了一些話。但是，什麼時候輪得到她說話？在那個時代，一個戰敗國的女奴隸，有什麼權利、什麼資格？她說的話，誰會聽？沒有人會聽。她為什麼要說話？這是否意味乃縵將軍已經完全沒有辦法了，對不對？如果將軍還有其他方法可以試，如果還有醫師可以看，如果還有新藥沒有用過，什麼時候輪到這個小女子說話呢？不可能嘛！可見得就是因為什麼方法都試過了，卻都沒有效，這個戰敗國的女奴隸才有機會說話。再者，她怎麼說？她不是大搖大擺地去見國王，或是走到乃縵面前跟他說話；她是很識相，私底下小心翼翼地對她主人的妻子說：「巴不得我主人去見撒瑪利亞的先知，必能治好他的大痲瘋。」你看，她說「巴不得啊！」這個小女子為什麼要說「巴不得」呢？因為她看到乃縵和他的妻子，為了這大痲瘋的事件，忙得焦頭爛額。「巴不得」，是因為看見對方試盡了所有方法，卻都沒有辦法解決；而我卻有這個解決問題的答案。但是我不能說出口啊！小女子忍了很久，終於開口了，她說「巴不得」，是因為她很有信心，她認為以色列人當中有先知，必能治好他的大痲瘋。我們看見，這個小女子沒有一點點的懷疑。

四、無能為力的以色列王
       於是乃縵去見亞蘭王，請求王的同意。經過王的同意之後，帶著王的信，去見以色列王。亞蘭王也寫了一封信，信上寫什麼？他說，「我打發臣僕乃縵去見你，你接到這信，就要治好他的大痲瘋」（王下5:6）。這信上寫什麼？就要治好他的大痲瘋。這不是國與國之間，那種很客氣的外交辭令，這裡面寫的是命令，是無理的要求，是上對下蠻橫的鴨霸。所以，我們看到以色列王接到亞蘭王的信的時候，他表現得甚為恐懼。他將身上的衣服撕裂，說亞蘭王寫這封信，無疑就是「尋隙攻擊我，我豈是上帝，能使人死使人活呢？」（王下5:7）他就是在挑釁我，我沒有這個辦法啊！以色列王說得沒有錯，他是一個王，有權勢、有能力、有地位的人！但他不是上帝，不能使人死、使人活。所以他撕裂衣服，深感大禍臨頭了。我們看見這樣一個有權勢的人，當他面對困難的時候，他是驚恐、害怕，這個王所表現出來的，遠遠不如那位被擄到亞蘭國的弱小女子。你看到了嗎？有信仰與沒有信仰的差別，不在於他們權位的高低；而是當他們面對困境的時候，他們抱持著怎樣的反應。

五、大元帥的處方籤
       以利沙聽見王撕裂衣服，震驚失措，便知他沒有能力處理這樣的問題。所以就差遣人到國王那裏，叫乃縵將軍到他這裏來。為什麼？因為他想要讓乃縵知道，在以色列中有先知。我們要來思考的一件事情是，這個被擄的小女生，她對乃縵的建議是甚麼？她說，請你到以色列中去找先知。但是乃縵到以色列時去找誰？他去找以色列王，老實說乃縵根本找錯人了，他是把問題拿去找一個錯誤的人解決。在我們的現實生活中會發現，很多時候我們也像乃縵一樣，遇見困難挑戰時，我們需要去尋求上帝幫助，但是我們常常不是尋求上帝，而是找那些有權位、有能力、有地位的人。而這些有地位的人，有時候就像這以色列王一樣，毫無辦法、驚惶失措。當我們看見以利沙知道這消息時，就差遣人到國王那裏，請乃縵到他那接受治療。可以想像一個畫面，當乃縵開始要到以利沙那裡尋求醫治的時候，他應該不是一個人。為了顯出大元帥的身分，他應該帶了很多禮物、金錢，身旁可能有很多隨從、保鑣、特勤人員，而這些人就浩浩蕩蕩地來到以利沙那裏。途中乃縵心裡可能想甚麼呢？很可能他在想，以利沙會用神奇的方法、特殊的醫治、和珍貴的藥材，來治療他。結果聖經告訴我們，「乃縵帶著車馬到了以利沙的家，站在門前。」〈王下5:9〉通常有人來訪站在門口時，我們會請他進去家裡坐坐。但是以利沙非常地沒有禮貌，不請人家進來坐就算了，他根本不出來見乃縵的面。只打發一個使者給他一個建議說，「你去在約旦河中沐浴七回」〈王下5:10〉，沒有特殊的方法、沒有神奇的儀式、更沒有珍貴的藥材。

六、乃縵的歸信
       這下子乃縵生氣了，他為什麼會生氣？他想，我是誰？我是乃縵耶！我是亞蘭國的大元帥啊！我在王面前為尊為大，常打敗你們以色列啊！你這戰敗國的小小先知，這麼大牌，敢不來接見我？太不給我面子了！他沒有得到心中想要的禮遇和尊重，他生氣了。還有，為什麼要去約旦河洗澡？洗澡要是有用，我幹嘛來這裡？我在我的家裡不能洗嗎？我就是用盡了一切方法，都沒有效，我才來這裡尋求先知的幫助啊！從乃縵的回應，代表一件事情，一個人在山窮水盡、走投無路的時候，他仍然可能沒有學會謙卑倚靠上帝。乃縵的生氣，表明了人類心中的驕傲，即使在他走投無路的時候，他仍然覺得，你要給我尊重。從乃縵身上也可以看見一件事，很多人認為得救的道理是愚拙的。因為他期待的是以利沙做什麼，進行什麼樣的儀式，才能讓自己的病好。如同一個有罪的人，常覺得如果要讓我得上帝拯救，那我一定要做些什麼好事情，天底下哪有白白得救的恩典？如果我什麼事都不能做，我就不能安心。同樣，乃縵心裡也認為：「如果以利沙不在我身上做什麼，我的病一定不會好起來。」但是，十字架的道理，在滅亡的人是愚拙，在得救的人身上，卻是上帝的大能。當以利沙要醫治乃縵的時候，不是以利沙要做什麼；同樣，當上帝要拯救我們的時候，不是我們要做什麼。原本乃縵打算掉頭就走，但在他僕人的勸說下，他僕人說：「如果先知吩咐你做一件大事，你豈不去做嗎？他吩咐你到河裡去沐浴七回，這豈不是很簡單的事情嗎？」（王下5:13）沒錯，這太簡單了，當乃縵在亞蘭國，用一切辦法都沒治好的病，到了以色列國，竟變成只要去約旦河洗澡七次，這太神奇了！為什麼這麼厲害？是因為約旦河的河水比較厲害嗎？我想不是，重要的是因為有上帝的能力。重點不在於河水、地點，也不在於洗幾次。真正的重點在於，人是否相信上帝的大能，是不是真的有那樣的信心？當乃縵相信之後，他下到河水七次，就得了潔淨。聖經告訴我們，他下到河水的時候，就得了潔淨。乃縵由水中上來時，他的皮膚變得像小孩子一樣。這裡有個特別的地方，一個大將軍，在王面前為尊為大，上帝常藉著他得勝；又是個大能的勇士。但是他的皮膚卻像小孩子一樣。我們當中有許多媽媽，最喜歡捏小孩的臉蛋了，一邊摸一邊說：「好可愛喲！皮膚好光滑、柔嫩啊！」當隨從看見從河中來的乃縵時，一定覺得他的皮膚細滑白淨，，這符合乃縵的形象嗎？你會想到什麼？我們會想到，那位被乃縵抓去家裡當奴隸的的小女子。乃縵在某種形式上，變得跟這個小女子一樣，不單單只是皮膚上，而是這位大元帥，跟這位小女子一樣，在信仰上他們都有個共同相連結的新生。

生活中的反省
一、弱小女子的信仰
       透過今天的故事，有幾點我們可以回應。這個故事，肇始於一位大將軍的困境，和一個小女子的交會。他們兩個人，是一個對照組：成功和失敗、權貴與奴隸、被人敬重和被人歧視。但是他們兩個最大的差別，是在於一個是不信上帝的人，另一個是相信上帝的人。這個被擄的奴隸小女子，這樣一個身份，表示這個人的處境不好。但是在這則信仰信息當中，我們看到的是，這個小女子在外在環境並不順利之時，她並沒有這樣抱怨，她也沒有因為這樣，失去對上帝的信心。她讓我們看見，即使是逆境，我們仍然可以在適當的條件下，為上帝作見證。這是一件我們一生都可以學習的功課，即使在逆境當中，我們仍然可以在適當的條件下，為上帝作見證。保羅說，「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」（腓4:12-13）這就是我們的信仰，不論順境或逆境，我們都能夠為主見證。不論在怎樣的條件下，我們都沒有失去對上帝的信心。或許在那樣的條件之下，我們的身心面臨巨大的壓力，面對很大的困難，覺得痛苦不自在，但是我們仍然可以有信心地告訴別人，我知道有一個上帝，能夠解決你的問題，雖然我現在處於困難當中。這就是我們的信仰。我們的信仰不是當我們一切順利、飛黃騰達、凡事都非常好的時候，才表示我們信靠上帝，所以祂幫助我。不是。而是即使在困難當中，我們仍要作見證，我們信靠上帝，並且相信祂必看顧。當我們一切都很順利時，當然可以跟人說，上帝幫助我們。這很好的感恩，但是不僅僅是這樣而已，我們要學習在各樣的處境當中，都能向人見證我們的上帝。

二、儀式與靈驗
       再者，很多時候我們的信仰像乃縵一樣，需要一個儀式。如果沒有那儀式，我們會覺得不太有效。事實上，從宗教心理學來看，儀式的確有它的功效，人們喜歡在儀式中，經驗、感覺上帝，儀式有它的象徵意義，而且它能讓人覺得安心。在這個事件中，乃縵認為醫治要發生，需要有特定的儀式，沒有特定的儀式，就沒有效能。但要，請大家注意，我們的信仰不是只有儀式，或是只在特定的某些場景當中，才能夠經驗上帝。我們的信仰是，你的生命必須真實地經驗到主、經驗到上帝。對很多人而言，信仰是一種感覺、一種需要被滿足。今天來做禮拜，牧師的講道有沒有滿足我？詩班的獻詩有沒有一定的水準？禮拜的感覺有沒有很莊嚴？這些確實很重要，牧師講道、詩班獻詩、禮拜程序當然不能隨便。但是我要強調的是，不論這些是牧師、詩班、負責程序的部門多用心的預備，它都不該是你建立信仰的根基。信仰不是當我感覺對了，這個信仰就是對的；信仰終究要真實地與上帝相遇，而非停留在氣氛、感覺與儀式當中。我常常挑戰年輕人，你來教會做禮拜，如果今天敬拜主領帶得不好，你能敬拜上帝嗎？在那種狀況下仍然能敬拜上帝？如果你信仰是成熟的，不管牧師講道如何？詩班唱得如何？敬拜團主領帶得如何？你都可以真實地敬拜上帝，經驗生命真實地與上帝交會。一個人在家裡一樣可以敬拜、讀經、靈修，真實地與上帝相會。一個信仰真實與上帝相會的人，他不需要外在的這些型式。可是，很多時候我們停留在感覺、儀式、氣氛之中。試問，如果主領帶得不好，我們就不將榮耀歸給上帝、讚美耶穌嗎？求上帝幫助，我們的信仰不是尋求滿足、氣氛，而是追求生命真實與上帝相遇，並且回應祂。滿足自己是做自己想要做的事，回應上帝是做上帝要我們做的事情。想想，亞伯拉罕獻以撒，難道是為了滿足自己？不是的，亞伯拉罕獻以撒，是為了要回應上帝。摩西帶領以色列人出埃及，是他自己歡喜願意的嗎？不是的，他一直在逃避，還一直說不要。信仰從來不是尋求滿足感覺，而是人去回應上帝的呼召。

三、臨門廟前的屈身
       最後我要與大家分享乃縵的一句話，我覺得這句話對身處台灣的基督徒，有些特別的意義。很多時候我們認為信仰是不妥協、不退讓，不能放棄立場。許多第一代基督徒對家人的傳統文化，採取不妥協、不退讓，不放棄立場，很像但以理和他的朋友，就是即或不然，很堅定、完全沒得商量。我沒有說這樣是錯，但是這樣的作法，也常引起家族的緊張。乃縵的信仰，看完今天聖經我們知道，不用懷疑乃縵的信仰，因為他說：「從今以後，僕人必不再將燔祭或平安祭獻與別神，只獻給耶和華。」（王下5:17）但在異教的環境、文化當中，他有自己的困境。「惟有一件事，願耶和華饒恕你僕人：我主人進臨門廟叩拜的時候，我用手攙他在臨門廟，我也屈身。我在臨門廟屈身的這事，願耶和華饒恕我。」（王下5:18）你或許會說，不要去就好了啊！不過，我相信，如果他不去，大概就不用作元帥了。你可以因此說：「這個人為了他元帥的地位，所以去臨門廟攙扶他的王。他追求權位比上帝還重要。」可是，接著看聖經，以利沙卻有著出人意外的回應。以利沙對他說：「你可以平平安安地回去。」這似乎意味乃縵有他的信仰堅持，也有他的軟弱。他不完全，但是上帝接納他的不完全。對很多第一代基督徒而言，很多場合是臨門廟：親人的告別式、傳統的重要節日、婚喪喜慶，都逃不了一隻腳要踏進臨門廟。不曉得我們當中的第一代基督徒，你會怎麼做？我們可以選擇像但以理一樣，絕對不妥協，完全堅持立場，這很好；另一種是完全的棄守，不再強調自己基督徒的身份，不講自己的原則、不敢提出自己的底線，我覺得這樣很可惜，我們的信仰絕對不是鼓勵我們這樣。我也是第一代基督徒，我聽過很多第一代基督徒，在他們親人告別式當中，所面對的困難。我常想一個第一代基督徒，或是家裡親人還沒信主的基督徒，在這樣的場合中能做什麼？我認為一個最重要的原則是，不要逃避。常看到很多基督徒，「我不拿香、我不拜，所以那種場合我絕不參加」，我不認為那是最好的選擇。我現在說的，我不認為是真理，但和大家分享：兩年前我父親過世時，台灣的風俗就是要做功德，每次的儀式我都到，而且是我們全家三人都到。兄弟姐妹中，我們是唯一全家都到的。那時我孩子還沒讀小學，我是牧師，家裡面人都知道，他們很尊重我的信仰，都沒有逼我。可是，雖然我們不拿香拜，我們全家選擇全程站在那，從開始到整個做完，我們全家就是陪伴在那裡。我讓家人知道，雖然我不會參與你們的宗教儀式，但我重視這段時間，我不會躲開迴避。我這樣的選擇，不敢說一定是對的，我知道很多教會對這種事，非常無法接受；但我想說，我們需要思考，如何在這種場合中，做出適合我們信仰的表現，又能被親族接受的事？我不是說你要拜，而是強調，你不要逃避，要去面對，跟你的家人見證你的信仰。
今天這段聖經，以利沙只跟乃縵說：「你可以平平安安地去吧！」聖經沒有說，你這樣是對的、或是錯的。為什麼要讓乃縵平平安安地去？我想上帝看重的，是乃縵那真實願意敬拜上帝的心。我想，對於我們也是這樣。今天即使不是第一代基督徒，是做了很久的，在公司裡也要面對各式的祭祀儀式，我們常面對這樣的事，當被迫必須站在臨門廟時，面對某種不可逃避的儀式，什麼是堅持？什麼是選擇？透過這段經文，我要分享的是，很多時候上帝知道我們在不同宗教文化中，常要面對一腳踏進臨門廟，那是我們無法選擇的。對於不同文化處境中的乃縵，上帝跟他說，你可以平平安安地去吧！對我們當中，許多人在你的處境裡，所面對的困難和挑戰，願上帝使我們有智慧地持守底線，堅守信仰，千萬不要不堅持就放棄。但是在那過程中，你不是選擇逃避，而是在那地方，能夠找到一個詮釋信仰的方法。

禱告
       親愛的上帝，我們要在你面前懇求你幫助我們，當我們在處境當中遇見困難，就像這位被擄的小女子一樣，幫助我們仍然沒有失去對你的信心。讓我們能在適當的時機，為主作見證。也懇求主幫助我們的信仰，不是追求儀式的信仰，不是追求自我滿足、氣氛、感覺；乃是讓我們能在生命當中，與你真實地相遇。主！我們要為著我們當中許多弟兄姊妹禱告，在面對許多不同處境時，很多人真的要踏進臨門廟。主！當我們踏進臨門廟的時候，求主幫助我們，在那個處境當中，能選擇一個適合身份的恰當回應。求主讓我們有智慧，能靈巧像蛇、馴良如鴿。謝謝主耶穌，聽我們禱告，奉主耶穌基督之名求，阿們！

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起來，跟著約拿去旅行

講道內容
講題：起來，跟著約拿去旅行
經文：約拿書一章1-17節
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一四年九月七日


弟兄姐妹平安！
很高興今天能夠在這裡跟大家一起敬拜上帝。今年，有幾次機會來到和平教會，不是因為講道，而是由於大專部舉辦活動，借用和平教會的場地。沒有想到，今天有機會受邀來到這裡，也許以後有機會繼續與大家分享上帝的話，在這裡跟大家一起努力，使教會為成為眾人的祝福。
通常教會邀請其他牧師講道時，會友總會好奇，這位牧師從哪裡來？這位牧師是怎樣的一位?所以，當我受邀到不同教會分享時，需要先和會友之間做些連結，才成將信息做好的傳達。可是，今天我有一些挑戰，擔心大家把注意力都放在我這個人的身上，以致於我這傳講者未能成為上帝信息的窗戶，以致大家沒能聽見上帝要對每個人所說的話。所以，我請大家更專注於上帝的話語，在禮拜中敬拜上帝，讓上帝對我們說話。我們一起禱告:
親愛的天父，求聖靈在我們當中開啟我們的眼光。主，求你親自來對我們的心說話，透過這個禮拜，讓我們的心能夠向你敞開，謝謝主。這是我們的禱告，奉主耶穌基督的聖名，阿們。
一、前言
對於有小孩的家庭來說，暑假是一個旅行的季節。而到了中秋節，又是全家一起聚集的時間。特別是開始要進入開學的時間，好不容易又有一個三天的假期。我們有機會在這幾天，吃著月餅、看著月亮、或是烤肉，那是全家能夠一起生活、一起分享的時間。
今天，牧師用約拿的故事與大家分享。起來!跟著約拿去旅行。期待在這當中，我們好像與約拿一樣，走進一段旅程當中。也許這不是一個外在的旅行，而是讓我們有機會再一次回想、省思，我們內在信仰所走的旅程。
二、約拿是一位怎樣的先知？
今天我們所看這位先知約拿，他是誰？從約拿書短短四章中，我們可以發現，他不像以利亞、以利沙，行許多神蹟奇事，讓人看見上帝的大能；不也像撒母耳、耶利米、或是以賽亞。聖經中沒有記載他如何被呼召，聖經中也沒有記載他從上帝領受許多話語與教導。可是，他就是一個先知，是12個小先知中的一位。
而這位先知，除了在約拿書中有記載，在列王記下第十四章也有提及，他是亞米太的兒子約拿，他在以色列北國耶羅波安二世的時候，上帝的話臨到約拿，對他說，上帝要這國家擴展至北邊的境界，事情就這樣成了。「猶大王約阿施的兒子亞瑪謝十五年，以色列王約阿施的兒子耶羅波安在撒馬利亞登基，作王四十一年。他行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裏的一切罪。他收回以色列邊界之地，從哈馬口直到亞拉巴海，正如耶和華─以色列的神藉他僕人迦特希弗人亞米太的兒子先知約拿所說的。」(列下14:23-25)
所以，約拿在這個國家，曾傳講上帝的話語，雖然這個耶羅波安二世，並不是一個得上帝喜悅的國王，但是上帝的話透過先知約拿臨到他，藉由他使以色列國興盛。由此可見，約拿在這個國家應該是受人尊敬的，因為他有從上帝而來的話語。
約拿書第一句就是上帝的話臨到約拿，對他說：「你起來，往尼尼微那個大城去，出聲警誡他們。」「耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿，說：『你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。』」(約1:1-2)。當約拿聽到上帝的命令之後，上帝為約拿預備的旅程也開始了。到底上帝要讓約拿經歷什麼樣的旅程？
約拿聽到上帝的話之後，有沒有起來？他有。可是，上帝要他往東邊、往北邊，沿著二河流域，走向尼尼微，亞述的首都。可是，約拿卻選擇了一條不一樣的道路，他下到約帕的港口，坐上船航行很長很長一段路，目的地是他施，就是現在的西班牙。在當時，人們所能理解的世界裡，他施是在地極的地方。約拿花了不少的旅費，讓自己踏上一條不同於上帝要他走的道路。這個聽見上帝命令去走的，卻是一個逃避上帝的旅程。
或許，我們會想起自己，在我們的生命中也想走上一條，逃避上帝的旅程，只是沒有像約拿，走的那麼積極、走的那麼遠。或許對約拿來說，不去尼尼微城有他的原因。有些聖經學者指出，當時的亞述帝國，開始攻擊、侵略以色列國家，或許約拿是因為心中的愛國心、民族意識，以致對於上帝的話語，他寧願沒有聽到，或是他有聽而不行動。
這也提醒我們，有時上帝的話臨到我們時，我們會因著本身所看的角度，心中所堅信的事，而選擇不去回應、不理會。不管怎麼樣，約拿開始了自己的旅行，走得很遠，走得很積極。
接著，我們就像看電影畫面一樣，鏡頭一換，有一艘船在暴風當中，船裡的船員們很忙。有的人忙著把船帆收起來，有人把進到船裡的水舀出去，有人趕快把東西綁牢。後來，因為風浪實在太大，他們改變策略，把所有的東西都拋到海裡。最後，貨品都丟完了，無計可施之下，船主告訴所有人求告自己的上帝。船上的人紛紛禱告他們的上帝說:「上帝啊!救我!救我!」。
在這樣的畫面中，我們好奇的是，約拿他在哪裡？聖經中說，當全船的人都向自己的上帝禱告時，船主發現，有一個人竟然沒有這樣做，就是約拿，他在船艙下面睡覺。這個約拿，他真的睡得著嗎？海上波濤洶湧。這約拿到底是真的睡，還是假的睡？還是他從踏上船的時候，他就知道，這一位他想逃避的上帝，竟然也在這裡。所以，他選擇在船艙下不禱告他的上帝，可是上帝透過別人告訴他，要他起來禱告他的上帝。所以，約拿就起來到船艙上一起禱告。
風浪還是很大，船員們說我們來抽籤，看看是因誰的緣故，使風浪大的，於是就抽出了約拿。船員問約拿說：「你是誰？從哪裡來？是做什麼的？要去哪裡？是因為你，讓我們發生這樣的事情。」約拿回應說：「我是希伯來人，我是先知，我敬畏創造世界的耶和華，但我逃避了他。」
或許，我們會想，這趟旅程中約拿不是要躲避上帝嗎?可是他的見證卻說他是敬畏耶和華的人，怎會這樣的言行不一?在發生這些事情之後，約拿說：「你們把我丟到海裡，海浪就會停了。」我們看見，雖然約拿逃避上帝，可是他憐憫同船的人，這事與他們沒有關係。同時，當他在抽籤中被抽出來並說出他的建議時，其他的人就馬上把他丟到海裡去嗎？這些人並沒有把他丟下去，這群人努力地划槳，希望能夠透過自己來解決。直到真的沒有辦法的時候，他們才求上帝，不要把這人流血的罪放在我們身上，這才把約拿丟下船。說也奇怪，這樣風浪就平了。
三、約拿故事中的省思
在生活中我們能認出上帝的同在與能力嗎？你我可曾有過逃離上帝，去躲避上帝的經驗？(詩篇139篇1-10節)
約拿，一個不願意禱告、逃避上帝、最後才禱告的人，卻見證了真正創造天、地和海的上帝。或許，當這群人，好不容易回到港口，有人問他們說，你們到底發生了什麼事？這些船員會說，我們遇到了大風浪，這可能是從我們海上旅行以來，遇到過最大的風浪。有一位叫約拿的人，他說他是先知，他相信的是創造天地與海的耶和華。當我們抽籤抽到他並把他丟到海裡，風浪就平了。
當人在見證上帝的時候，約拿成為一個見證者，這上帝是值得敬畏的。這是奇妙的經歷，他的上帝真有能力。我們喜歡聽這樣的經歷，在大風大浪當中，透過禱告，上帝垂聽我們的禱告，讓人安然渡過風浪。
從約拿的故事我們會聯想到，在新約中也有一個平靜風浪的故事，那一次在睡覺的人是耶穌。耶穌在服事之後，要渡過海，他的門徒好些人是船長、是捕魚的人。在那風浪中，他們感受到風浪是那麼的大，可是耶穌卻在船尾睡覺，那時有同樣的話說：「耶穌啊，救我們，我們的船快要沉了。」
就像我們面對、經歷生命中的大風大浪時，來到上帝的面前呼求，而耶穌平靜了風浪，才讓人看見，原來上帝在我們面對大風浪的時候，他在那裡，他確確實實就在那裡，在我們船的旁邊、在我們船的上面與我們同在，而我們竟然不知道！
我們是否曾經，也像約拿一樣，為了逃避上帝的面，而走了一段遙遠的路。也許，我們會說：「沒有啊!我們還在這裡。」但這樣的一段旅程，不在於外在的道路走了多遠，卻是內心的一段旅程。
我參加一位牧者的讀經班，在固定的時間聚集，用聖經的話彼此分享。有一次，我們讀詩篇第139篇第1-10節，「耶和華啊，你已經鑒察我，認識我。我坐下，我起來，你都曉得；你從遠處知道我的意念。我行路，我躺臥，你都細察；你也深知我一切所行的。耶和華啊，我舌頭上的話，你沒有一句不知道的。你在我前後環繞我，按手在我身上。這樣的知識奇妙，是我不能測的，至高，是我不能及的。我往哪裏去躲避你的靈？我往哪裏逃、躲避你的面？我若升到天上，你在那裏；我若在陰間下榻，你也在那裏。我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住，就是在那裏，你的手必引導我；你的右手也必扶持我。」(詩139:1-10)。我們分享讀完第一次之後，聽到什麼？讀完第二次之後再分享，看到什麼？在第三次讀完之後分享，上帝要我們做些什麼？當時我分享第一次讀完時，好像聽見這個詩人，他內心跟上帝對話，雖然我們不知道這個旅程是真的？還是假的？可是，他跟上帝有一種對話。而第二次讀完的時候，我看見全知全能上帝的保守，因為他不僅知道，他也在那裡，不管我們在哪裡，他也在哪裡。
在當時有位牧者提到，從這詩篇中他想到約拿，上帝竟然如此的大費周章，安排那大風大浪，安排那船員的心思意念，安排抽籤的結果，安排有一條大魚把他吞下去，而且不能把他吃掉，三天之後還要把他吐出來。為的是什麼？為的是要讓約拿的旅程，從他施回來；為的是讓約拿不要再逃避上帝。那位牧者說，上帝的心意竟然這麼大，上帝是如此愛約拿。同樣地，我們何德何能，竟然能得到上帝如此大費周章的恩典。我相信，上帝做在約拿身上，要他回轉所做的努力，同樣也會做在每位兄姐的身上。相信在座許多的弟兄姐妹，當我們逃避上帝的時候，上帝也是用他大能的恩典，把我們挽回。
弟兄姐妹，在我們無助、需要上帝的時候，是否曾經歷上帝的恩典，他帶領我們進到信仰裡，成為上帝的兒女。在主耶穌的寶血裡，我們成為新創造的人。成為基督徒之後，在我們的旅程，上帝透過一些方法，要我們成長。要我們進入教會，學習弟兄姐妹彼此的相愛。只是有些時候，上帝要我們起來，往那裡去，要讓我們在那裡成長，把使命交託給我們，我們卻選擇走另外一條道路。
或許，像詩篇139篇所說的，我們巴不得從清早起來的時候就逃跑了，去到好遠好遠的地方逃避上帝。或許我們哪裡也沒有逃跑，依然坐在這裡，坐在禮拜堂中做禮拜，我們選擇沒有起來，我們選擇依然過我們的生活、我們的工作、我們的家庭。而在信仰當中，我們卻知道好像有地方卡住了。我們卡在一個地方，別人看不出來。可是，我們知道那卡住的時間有多長，有的時候可能是一天、一個禮拜、一個月。而在那卡住的時間裡，上帝依然在那裡，對我們說話。
有時候，不是卡住卻是黏住了，我們好像被一些事情黏住了，像是被世界上許多的潮流黏住了，以至於最後上帝只好透過別人，透過大風大浪對我們說，某某人你起來，起來禱告你的上帝，你還在睡嗎？你真的還在睡嗎？
牧師有時在約拿的身上也看見自己，看見自己曾經逃避上帝。可能為了大大小小不同的原因，有時候是個人的個性，有時候是自己小小的堅持，有時候可能在服事中有受傷的經驗，以至於有機會被呼召去服事的時候，心中有許多的遲疑。
如果，說到一些人的心境，牧師其實不是要責備誰，是要說這位對約拿不離不棄的上帝，他那樣的看顧約拿，帶領約拿，同樣也對我們每一個人來說話。上帝渴望我們走在能夠領受祝福的路，他帶領我們的路，超出我們所想的。上帝不要我們卡在某個地方，他不要我們走一條，不是他原本帶領我們走的路。
四、竟然有第二次的機會
上帝給約拿第二次的機會，上帝也給你我第二次機會，我們打算怎樣回應？
那位給約拿第二次機會的上帝，他同樣也給我們第二次的機會，甚至是第三次、第四次的機會。弟兄姐妹，我們要繼續跟約拿去旅行嗎？跟他一樣踏上往他施的船，要花上一筆超出想像的經費。還要在大風大浪的當中，假裝好像什麼事情也沒有發生。這是你、我，信仰旅程中的景況嗎？
五、結論
你跟約拿去旅行了嗎？在中秋團圓的氛圍中，也是再次反思和立志回應的好時刻。
在這三天的中秋節連假，我們有一段時間跟家人彼此分享，也可以有一段時間，跟上帝對話、跟我們的心對話。想想過去，屬靈的生命中，上帝怎麼樣的領導。而我們現在，是在怎麼樣的信仰光景裡。上帝給約拿第二次的機會，我相信他給每個人，用他滿滿的愛，也給我們第二次的機會。
他在等待我們，他要叫醒我們，對我們說，某某人你起來，往我要給你走的路，不要再睡了。上帝不要我們等到大風大浪的時候，別人再用很大的方式來叫醒我們。他也不要我們到那時候，才見證上帝，是又真又活的上帝。
如果你說，牧師我實在願意，可是我心裡軟弱，過去的第二次機會，也讓上帝灰心、失望，如果我答應了、開始了，可是又沒做到，不是反而更不好嗎？
牧師要鼓勵大家一起來，每個時刻都可以重新來到上帝的面前，有開始就不會太晚。我們可以憑著信心，跟上帝禱告，自己信心不夠的地方，求上帝幫助。
我們不再做那個不禱告的約拿，也不再做那個只有每天吃飯時禱告的約拿，我們花時間在上帝面前，聆聽上帝要我們怎樣走面前的道路。我們將自己的難處，跟上帝說。或許你會說，不知道要做什麼，這可以跟上帝求，就在禱告當中、在讀經當中，相信上帝將一步一步向我們顯明。在等待的時間，相信也是我們信仰中，等待上帝帶領的寶貴時光。如果，靈修生活需要幫助，和平教會有很多資源可以幫助我們來建立靈修生活；或是想瞭解聖經，也有主日學的課程可以參加。
在和平教會這個大家庭中，從過去到現在實在有上帝滿滿的恩典，我相信在座的每一個人，都比我更清楚，關於土地、新禮拜堂的建立，我們領受太多從上帝而來的恩典。上帝要我們將這些恩典，往前走出去與人分享，成為許多人的祝福。
求上帝保守，也求上帝透過今天的信息，對我們說起來，我們不是跟著約去約拿去旅行，而是跟著上帝去旅行。我相信這旅程，是為了經歷上帝滿滿的恩典，即使有風雨、有大浪，卻能夠成為上帝同在的經歷，也是一條成為別人祝福的道路。
弟兄姐妹，不要消滅聖靈的感動，你願意嗎？願意跟上帝走上這條道路嗎？如果願意，我們同心說，阿們。
一起來禱告
親愛的天父上帝，在這中秋佳節的主日，我們在這裡回想，我們走在一條什麼樣的信仰旅程裡，求主與我們同在、保守與引導。主，你特別為著我們當中，生命經歷大風大浪的弟兄姐妹，主，或許我們沒有看見他們心中的掙扎，但主你都知道。求主保守、引導，我知道主你就在我們的船上，你帶領我們前面的道路。
父神，也求你特別與我們同在，聖靈對我們說話，要是我們當中有弟兄姐妹，因著一些事情卡住的，主你知道，求你幫助我們，讓我們再一次走上這條與你同行的道路裡。主，求你也來祝福，我們前面的道路。也祝福和平教會每一位弟兄姐妹。我們謝謝你，求你與我們同在，這是我們的禱告，奉主耶穌基督的聖名，阿們。

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基督徒的債

講道內容
講題：基督徒的債
經文：羅馬書一章14-15節
羅馬書十三章8-10節
主講：商正宗牧師
時間：二０一四年八月三十一日

I.引言:一般人的債．基督徒的債
各位弟兄姐妹平安，看到今天的題目，有人或許會感覺到疑惑，當基督徒這麼慘啊！沒當基督徒前已經有銀行的房子貸款、學業貸款……，還要欠這個人情債、那個債、這個債。當了基督徒之後，還要加上基督徒的債。

II.本論
1.經文裡的債－原文opheilo－應盡的責任義務
一般的債是自己的，需要由自己負擔，這種債是因著我們生活上的需要而產生的。但在聖經上面講的基督徒的債卻不是指這些。保羅在羅馬書是用一個特別字表示「債」的意思，不是我們欠人家現有的一些東西：錢財、物質、人情、親情、……等等這些債務。在新約原文裡面，債這個字叫作opheilo。這是說「債」是一個義務，一種責任。不是你欠人家錢、人情，或者是親情等等。而是上帝給你應盡的責任，應盡的義務，這就是基督徒的債。所以在我們的生活裡，在家當父母、當兒子的，有我們應該盡的責任，那是你的債。在公司、在學校、在商業場所，你也有身為一個基督徒，上帝交給你，應盡的責任、義務，那就是你的債。在聖經裡，保羅告訴我們「基督徒的債」就是指這個，這是上帝交托給我們應該負的責任。
在聖經裡，耶穌說了一個比喻，有三個僕人，主人出國前交待他們，一個給五千、一個給二千、一個給一千。一段時間之後主人回來了，這個領五千的僕人說：「主人請看，你給我五千，我又賺了五千，現在有一萬元，還給您。」那個領二千的僕人也說：「主人請看，你給我二千，我又賺了二千，現在有四千元，還給您。」惟有這個領一千的僕人，他不但沒有去賺錢，還講了很多理由。「主人我知道您是很嚴格的人，在沒有撒種的地方，您要收割。……」可是這個主人不買帳，反而對僕人說：「你這又懶惰又不忠心的僕人。」為什麼主人這麼說？因為他沒有盡到一個僕人，完成主人交待他的責任，就是去賺錢、去工作。因此主人說：「你不會作生意，至少把這個錢放在銀行生利息。這樣就盡到你的責任。」所以，將來上帝是祝福，或是刑罰，就是當我們活著，做一個基督徒的時候，我們有沒有盡到上帝交給我們的債(責任、義務)。做一個學生，有他應該盡的責任，做一個老師、一個醫生、一個生意人、一個家庭主婦、一個父母親、一個基督徒，都有我們應該盡的責任，我們努力去盡的時候，就是還了上帝給我們的債。
記得不久之前，我的一位醫生朋友，他的太太是以前台大醫院護理部的部長，她送給我一本書。那本書是關於一位白教士的故事，他是外國的宣教士，在馬公醫院裡面，三十幾年的時間，一直看護著麻瘋病人。書中收編了他寫的文章，以及紀念他的文章。我特別注意到他的生平介紹，他說他在年輕的時候被上帝呼召，主耶穌選召他來到台灣。於是他來到馬公，在當地醫院特別去關懷這些麻瘋病人，三十幾年如一日，有一段時間我們一起在麻瘋協會理事會裡成為同工。我去拜訪他時，看到他在一個小小的房間，為一位麻瘋病人治療、換紗布。那個病人的身體已經潰爛，但是他還是用快樂的心，一面跟這個病人談話，一面清潔病人的傷口。他不只是在醫院裡面幫助病人，還常常去這些病人的家探訪，詢問他們是否缺乏什麼？有什麼需要他就去幫助他們。所以在他過逝時，馬公為他立了一個銅像，紀念這位關懷麻瘋病人的白教士。我曾問他說：「你這三十幾年，每天面對這些病患、那些潰爛的人、那些受傷的麻瘋病人，你不會感覺到厭惡嗎？」他說：「不會，因為這是上帝交給我的債，我應該去還的，還這些病人的債。所以我像保羅一樣，很樂意來做這些事情。」保羅也告訴我們說：「你不樂意，這個責任也已經交給你了。所以，你要樂意去作這個。」基督徒的債是你要用快樂的心，服侍上帝的心去服侍人，在聖經裡這個債是神的祝福。所以當你信耶穌，成為基督徒以後，保羅說：「你就負起這個債。」在我們每天的生活中，在各行各業裡，我們的工作岡位上，就是在盡上帝交給我們對人、對所做的事情的責任、義務。
2.福音的債
在羅馬書有兩處特別強調，基督徒一生要還的債，重要的債，有兩個。第一個是羅馬書第一章14-15節：「無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債，所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。」這是什麼的債？羅馬書是保羅想到羅馬傳福音，去還這個福音的債而寫給羅馬基督徒的信。基督徒蒙召以後，第一個重要的債就是去傳福音，去還這個福音的債，這也是我們的責任，我們的義務。不管你喜歡不喜歡，有空沒有空，這個債你一定要還，這個責任你一定要盡，這個義務你一定要盡。所以保羅不論在自由的時候，還是被關在監獄裡面的時候，被逼迫的時候，他都在還這個債，他的一生就是要還基督交給他傳福音的債。因此身為基督徒，我們一生當中，沒有向任何一個人傳福音，帶領人信主，就是虧欠神，違背神的旨意。
我們知道非洲一個偉大的宣教師──史懷哲先生，在台灣有一位陳五福長老，是位眼科醫生，他組織了一個史懷哲之友。我參加後，看到史懷哲的傳記，他真是一個偉大的宣教師。他在三十歲時，已經得到哲學、音樂、神學三個博士學位。但是後來上帝選召他，要他去非洲，那個沒有人願意去的地方去傳福音，去還這個福音的債，他就為此花了六年的時間念醫學，得到醫學博士學位。他本來可在故鄉德國的一個神學院裡面當院長，他的地位非常崇高，並且他對巴哈的音樂，特別是管風琴，更是一個權威。他有很好的前途，有燦爛的明天，他可以住得很好，吃得很好，待遇很好。但是當他聽到上帝告訴他說：「你要去非洲還福音的債。」他就把這些都奉獻給上帝，到非洲傳福音，甚至死在那個地方。他在當地服侍，遇到經費不足時，就回到他的祖國開音樂會，演奏巴哈管風琴的音樂，得到的收入，再次拿到非洲進行醫療傳道的事工，去還這個福音的債。他在傳記中寫到他為什麼去非洲傳福音。他說有一個早晨，他醒來時聽到一個聲音，說「你不應該只有享受目前我給你的這些福份，當作你應該得的東西，你必須獻出你所得到這些我給你的恩賜，來回饋人類，回饋這個世界，回饋需要的人。」在他聽到這個呼召之後，後來上帝要他到非洲去，他就把他一切所有的，為了這個目的而奉獻，後來甚至死在非洲。當上帝選召我們成為一個基督徒時，我們便承接了一個很重要的債，就是「你不傳福音，你就有災禍了」。好像保羅所說：「因為這個責任已經交給我了。」聖經裡說：「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。」(林前9:16)而在使徒行傳中，保羅在大馬色的路上，被揀選的時候，上帝也對他說：「你將來要為我作見證，去許多的地方，在這個世界，在許多人的面前，為我作見證。」「主對亞拿尼亞說：『你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。』」（徒9:15-16）保羅被選召作一個基督徒時，就是開始去還這個債，他的一生就是完成上帝給他的這個責任，這個義務。同樣，我們作一個基督徒，在我們的生活裡、生命裡，傳福音是我們應盡的責任，不管我們在什麼地方，做什麼工作，有什麼樣的地位，傳福音是還上帝交給我們的債、責任、義務。所以保羅說，當我們還這個福音的債的時候，就會讓人與我們同得福音的好處，上帝的救恩，上帝的恩典。因此傳福音不是一個重擔，而是一個喜樂的事情，一個蒙祝福的事。記得我剛來和平教會時，老牧師介紹我認識一對約六十幾歲的夫婦，他是大學的教授。老牧師特別介紹教授的太太，他說：「這位姐妹在我們教會非常不得了。」我問：「為什麼？」老牧師說：「在這間教會，有十幾個人都是她引領來信耶穌的，破了和平教會的記錄。」她的子孫現在還在我們教會聚會。不但她的媽媽信主，她的家庭信主，她的子孫也信主。她身為一個大學教授夫人，大家都以為是高高在上，但是她卻很謙卑，每個星期都去拜訪她想帶領的人，為他們禱告，最後帶領他們來到教會受洗。我便問她說：「身為一個教授夫人，過得很好，你為什麼要做這些事，為什麼要這麼辛苦？」她說：「不是，我做一個基督徒，上帝說：『你要去，往普天下傳福音，奉父、子、聖靈的名為他們施洗。』我要還這個福音的債。」所以保羅才勸誡我們，要還的就是這個福音的債。如果我們沒有還，我們沒有在得時、不得時都傳福音，我們就虧欠了神的恩典，虧欠了神的愛，虧欠了神所交託給我們的責任，我們的義務。
3.愛心的債
第二個債就是愛心的債，「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。」（羅13:8-10）我們能夠還福音的債，最重要的動機就是愛心，若沒有愛心，就沒有辦法去傳福音，因為你不會關心別人他的靈魂是否沉淪。所以愛心是我們基督徒做事的原動力，上帝的愛催逼我們，讓我們去還這個福音的債，讓我們去做，無論在家、在教會、在社會，我們做一個基督徒應該去做的事，樂意去做的事，應該盡的責任，應該盡的義務。所以保羅說：「我們要還福音的債，更重要的是要還愛心的債。」所以說，你不要欠人什麼，惟有愛心、愛人如己這個債，你一定要還。有愛心我們才能還這福音的債。史懷哲在他的傳記裡面，他寫了一段分享，「我常常跟這些所謂熱心的基督徒展開了很艱苦的舌戰，聲嘶力竭。」因為當時他要去非洲時，所有人都說：「那些人沒有用，朽木不可雕，你傳福音也沒有用。」但是他還是去了。他說：「這些人不相信上帝給我們的愛，能夠改變一個人的生命，改變一個人的人生，改變一個人的生活，改變社會，改變國家、文化。」他覺得很奇怪，基督徒常常講愛，卻不知道什麼是上帝真正的愛？正是這個愛心催逼我們去傳福音，這個愛催逼我們去盡我們的責任，無論在哪一個地方，無論在哪一個岡位上，是我們應該盡的，應該做的。在台灣同樣也有很多偉大的宣教師，可能年輕的人都不知道，好像巴克禮博士，他是英國皇家學院的院士，比我們中央研究院的院士的地位更高。但是上帝在他十六歲的時候呼召他，說：「我要用你去傳福音。」他就奉獻自己，從那天開始，他每一年與上帝簽立奉獻契約書。結婚之後，他也帶他的太太一起簽名。他說：「我們願意將我們的一生奉獻給主，為傳福音之用。」他在台灣多久？六十年。他把他的一生奉獻給台灣，他是何等地愛我們台灣人，何等地愛我們這片土地，愛我們這個國家。沒有愛心，他沒有辦法在這裡待六十年，在那個當時尚未開化的台灣。他在二崙那裡，為了建堂的事情被人潑糞，堂堂一個博士，一個英國皇家院士，他卻笑著說：「你把這些潑在我這個外國人身上，又不會讓我長大。你應該把這些撒在土地、菜蔬上面，這樣它們會長大。」何等寬大的胸襟。他死後選擇埋葬在台灣，在台南的教會公墓，在那裡一排八個，都是台灣初代教會的宣教士，他們一生都奉獻給台灣，把他們的生命奉獻給我們，沒有這些人，就沒有我們今天可以坐在這裡享受這個禮拜，我們沒有機會享受神的愛，神的救恩。因為那些人奉獻他們的一生，奉獻他們的生命，奉獻他們的愛心，才有我們今天可以成為基督徒，享受神給我們的恩典。所以，保羅說，我們做一個基督徒，我們應該盡的責任，應該盡的義務，就是還愛心的債。
在北部第一位宣教士馬偕博士，他的傳記中寫了一首詩──最後的住家，「我全心所疼惜的台灣啊，我的青春攏總獻給你。我全心所疼惜的台灣啊，我一生的歡喜攏在此，我在雲霧中看見山嶺，從雲中隙孔觀望全地，波浪大海中遙遠的對岸，我意愛在此眺望無息。
我心未通割離的台灣啊，我的人生攏總獻給你，我心未通割離的台灣啊，我一生的快樂攏在此，盼望我人生的續尾站，在大湧拍岸的響聲中，在竹林搖動的陰影裡面，找著我一生最後住家。」
他一生何等地愛我們台灣人，為了神的緣故，為了我們的緣故，他奉獻他的一生，娶台灣人的太太，死後埋在淡江中學的後面，選擇台灣人的墳墓，他為什麼能夠作這些事，就是因為神的愛催動他，來台灣作傳福音的工作，完成神所交託給他福音的債、愛心的債，用他的一生完成神的旨意。同樣，我們作基督徒時，神也要求我們要透過我們的工作、生活、所作的一切，還這福音的債、愛心的債。
III.結論
一位基督徒醫師的典範
最後，我要提到一位在羅東的基督徒眼科醫生──陳五福長老，他組織了一個史懷哲之友，我也是其中的一員。我與他接觸時，受到很大的感動。他當醫生不是為了賺錢，他特別關心那些視障的人，他們的生活很辛苦，找不到工作。所以他就出錢、出力幫助這些視障的人，訓練他們從事按摩的工作、或是其他的工作，使他們能夠自力更生，使他們能夠因著他的愛心，得到福音，得到神的救恩。所以，他引領很多人信主。
當時蔣經國總統曾邀請他擔任宜蘭縣的縣長，但是他說：「不是，上帝要我去做的，不是當縣長。上帝要我做的是去當醫生，來幫助這些視障的人，這些眼睛看不到的人，這是我的債，神給我的債，我要還祂。」他一生就是這樣。當史懷哲死的時候，他的墳墓有一個十字架的墓碑，是用木頭做的。後來，墓碑用剩的木頭被製作成好幾個十字架，陳五福長老送了一個給我。每當我看到這個十字架，就會想到史懷哲博士，也想到這位我所尊敬的陳五福醫生(長老)，因為他的一生正是學習史懷哲的腳步，還福音的債，愛心的債，盡上帝交給他應該盡的責任、義務。所以，保羅說：「你們不要欠人什麼；唯有福音的債及愛心的債，我們還是欠人的。」
我們一起禱告
慈愛的天父，愛我們的主，我們感謝你。早上通過你的使徒保羅，所留下給我們的一個教導，當我們被主耶穌救贖的時候，上帝你就交給我們二個重要的債，就是傳福音的債，跟愛心的債。要我們一生一世來還這個債，這是上帝所祝福一個喜樂的職務，願我們能夠在我們的一生當中，學習我們那些屬靈前輩、宣教士的腳步，用我們的一生還這二種債，來引導人信主，幫助人得到你的愛。我們這樣禱告、不配，是奉主耶穌基督的聖名，阿們。

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信心的看見

講道內容
講題：信心的看見
經文：羅馬書六章1-14節
主講：石素英牧師
時間：二０一四年八月廿四日

一、前言：從一個故事說起   

這故事發生在教會初期，基督徒經歷到羅馬帝國皇帝的迫害，迫害基督徒的著名的羅馬皇帝之一是戴克里先。戴克里先做皇帝的時候，在北非的基督徒受到嚴重的迫害，在今天的突尼西亞北邊的迦太基一帶，有很多現在稱為多納派的基督徒。那時候戴克里先要求基督徒交出聖經，若有基督徒不願意將聖經交出來，就會因不服從政府而被抓起來，受很多的折磨，甚至有許多基督徒被關起來，遭受酷刑或是被處死。當然，有些人會躲起來、有些人選擇先離開教會。在這當中，有一些主教也逃走了，甚至有一些主教把聖經交給政府。當這事件結束之後，教會再度回到正常的秩序。  

面對那些當初把聖經交給政府的主教們及逃離的基督徒，教會該如何處理呢？當時處理的過程中，教會散佈著一種氛圍，教會多數人認為受迫害而背離信仰的人，特別是那些主教，他們永遠都無法得到上帝的原諒，相對於逃離或背教，有很多人是選擇堅持信仰而被關在監獄裡，或是因而殉道。為什麼要講這個故事？這個故事和洗禮有甚麼關係？原來因為這個事件，教會內部開始討論，這些背離信仰的主教，他們所主持的聖禮，包括洗禮等，這些聖禮是有效用的嗎？他們主持的洗禮是有上帝背書的嗎？

戴克里仙時代多納派基督徒的看法，認為背叛信仰的主教所施行的洗禮是無效的，因為那些背離信仰的主教們，是不能被原諒的。基於這樣的意識及想法，基督教圈子開始辯論這個議題。 

這段時間，奧古斯丁住在北非，主後410年成為Hippo的主教。奧古斯丁認為多納派的主張是有問題的，因為這樣的教義是把上帝的恩典與救贖放在人的力量和行為上。也就是說，在教會的崇拜中，主持聖禮的人也必須是完全聖潔的，會眾也是一群聖潔、毫無瑕疵的人，整個教會都必須是聖潔的。這樣一來，聖禮、包括洗禮在內，主要基礎在於人的聖潔和高操的道德，而不是上帝的恩典，奧古斯丁反對這樣的看法，他花了十年的時間與多納派的基督徒論辯，留下了七篇與多納派基督徒辯論關於洗禮的文章。

二、在信心和人的努力之間  

隨著教會歷史發展，到了宗教改革時期，改革宗有新的詮釋。改革宗非常強調唯獨恩典，因為耶穌基督白白的救恩，我們被拯救；同時也非常強調上帝的主權，認為基督徒一生所做的一切，都是為了榮耀上帝。當我們強調上帝的主權及恩典時，就會認為人的功勞、努力，都是微不足道的，確實是這樣。但過度強調唯獨恩典和上帝的主權，人追求屬靈或靈性操練，就比較少被教導，當我們閱讀海德堡要理問答或是加爾文寫的日內瓦教理問答時，就會發現情形確實是如此。

早期的教會，對洗禮的看法是有許多不同的解釋，到宗教改革時期，對於用水洗禮的意義及記號，是表達基督徒參與在耶穌基督的死及復活之中，並且有聖靈的工作在其中。羅馬書第六章2-4節，提到耶穌基督的死與復活，洗禮當中舊的我與耶穌基督同釘十字架、埋葬，與耶穌基督一同復活，使我們有新生的樣式。「所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣。」（羅6:4）
2011年，有人將奧古斯丁的故事拍成電影，內容是依據奧古斯丁懺悔錄為電影腳本。電影中有一段是描述奧古斯丁與多納派基督徒代表的辯論，一場關於洗禮的辯論。電影拍攝手法，以現代的口語及理解方法，呈現辯論過程。在辯論時，多納派的代表站起來說，其實最有罪的那個罪人就是奧古斯丁，因為身為主教的奧古斯丁過去是一位非常有野心、自戀、充滿情慾的人，這是完全不符合道德規範的。所以，多納派基督徒代表認為，有什麼人的罪會比奧古斯丁更重呢？

奧古斯丁早期是敵對上帝的，所以多納派基督徒代表在辯論時所講的，都是強而有力的證據。以致奧古斯丁這方的人，聽到這些都傻了，不知該如何辯論下去。這時，奧古斯丁站起來，承認多納派基督徒代表所指控的人確實是自己，承認自己過去不但野心勃勃、非常自戀、充滿情慾，而且敵對上帝。

但是奧古斯丁接著說：「然而，上帝給我一位母親(奧古斯丁的母親是一位非常敬虔的基督徒，不斷地為奧古斯丁流淚禱告)，她讓我知道，這個物質的世界，不值得我用野心去爭取，因為有一個更美的天上世界。上帝給我一個女人，（她的身份是奴隸，因為階級問題，奧古斯丁不能跟她結婚，但是奧古斯丁很愛她），因為她讓我看到，當一個人愛上另一個人的時候，是可以完全放下自己。上帝給我一個兒子，我以為他是按照我的形像造的，結果上帝把我的兒子帶走，我才恍然大悟，原來他是按照上帝的形像造的。我現在還是充滿野心、自戀、滿是情慾，但是，不是只是我，而是在此的諸位也都是如此。我們往往被絕望所苦，參與在黑暗的事物當中，但是我們的上帝，祂比我們任何一個兄弟更像兄弟，祂比我們任何一個朋友更像朋友，祂比任何愛我們的人更愛我們，」因為祂接納我們，如同浪子回頭故事裡的父親，接納那迷失的兒子一樣。

奧古斯丁這段話，說出了一個非常重要的觀點，就是當他在罪惡中的時候，他開始看見，因為信心的看見，他願意改變。即使他願意改變時，也不完全確定，他母親對他說的永恆世界，到底存不存在？他看到他所愛的女人，他也不知道自己有沒有辦法像她一樣，放下自己去愛另一個人。他瞭解他的兒子，是依上帝的形象所造，可是他不知道自己是不是真的有辦法，活出上帝的形象，但是因著信心的看見，奧古斯丁願意悔改歸向神。

三、羅馬書的提醒

羅馬書第六章，告訴我們一個事實，我們確實是不斷向著舊的我死去，同時持續活出新生命。

屈梭多模是早期的教父，他用有趣的方式，來解釋這段經文。屈梭多模告訴我們，耶穌基督已經復活了，我們也分享這樣的復活。因為相信基督徒如果像奧古斯丁，有那樣的信心看見，基督徒就會行動，就會產生生命的轉變，包括願意投靠上帝，願意開始注意自己的一舉一動是不是有新生命的樣式。屈梭多模直接地說：「我們有復活的大能在我們的生命當中，這新的生命改變我們生活中不好的習性，譬如暴躁的脾氣可以控制，不再沈溺於某些事物，可以離開罪與死亡。」

他用另外的方式來形容浪子回頭的故事，將父親的家跟浪子所去的地方，當作兩個不同的國度。父親的家就有如天國一般，天國的父親充滿了愛，渴望他的孩子回來，不管他的孩子如何，只要他的孩子願意回來，他都會接納他們，親吻、擁抱他的兒女們。另外一邊就有如浪子流浪的地區，騙走了他所有的錢財，在人看起來是很快樂，但實際上是很虛無和空洞的地方。屈梭多模說，當這個浪子願意回家的時候，就是他看見父親的家跟他所流浪的地區是不一樣的，這是信心的看見，也許這浪子需要一點時間，才能確定這信心的看見，站起來回家。

這段經文反映出基督徒的生命常常往返於新、舊之間。還記得以色列人在埃及做奴隸400年，當摩西帶領他們離開埃及的時候，在曠野時，上帝從天上降下嗎哪，給他們當食物。這時候的以色列人已經自由了，不再是奴隸了，又有天上的嗎哪作食物，可是色列人要求摩西帶他們回埃及，為什麼？因為在曠野吃嗎哪很無聊，他們要回到埃及去吃肉。教會歷史中，往往將此比喻為人的靈性的軟弱，受到根深蒂固的奴隸性的捆綁，這些舊的習性，其實就是罪，我們必須要離開舊的景況，因為這些就像是浪子去的地方，使我們遠離了上帝。可是，在另外一方是上帝的家，有愛我們的父親，他殷切的期盼我們回家，殷切的期盼我們回到他的面前，不管我們怎麼樣，只要我們願意回家。

這當中有一件很重要的事，就是那浪子他看見兩個國度的差別，並且相信而站起來回家。
從「信心的看見」，到「站起來行動」，這是有一點點距離的。從這段經文可以看見，罪的權勢不能支配我們，但它可以引誘我們，我們可能會沈陷在罪當中，當我們願意接受上帝的幫助，讓聖靈引導我們，我們就可以離開罪。在聖經中，常常用病痛來比喻罪，所以我們才會說耶穌是最大的醫生，他醫治我們。我們知道，當我們看醫生的時候，我們的病不一定會馬上好起來，但會是好轉的開始。當我們開始從信心的看見到行動，就是我們願意停止犯罪，不再與罪一起，並且站起來，離開這一切不好的行為，這樣罪就離開我們了。
我們要知道，當我們要站立起來的時候，在天上的天使與天父，他們是多麼的高興，等候著要擁抱、親吻我們。不是因為很久沒有看到你，而擁抱、親吻你，那種心情而已，而是因為過去的不好或罪惡都已經過去了，從現在開始，新的生命正在發動，所以天使們大大的慶祝。

四、結語

關於信心的眼光，這是一種覺醒。現代人的生活環境比較好，我們受不了家裡有蟑螂或是有不好東西，就會全家動員，將這不好的打掃乾淨。屈梭多模說，當你在睡覺的時候，如果有一條蛇從你的床邊爬過去，你一定會用各種方法，將那條蛇打死。這個比喻中，屈梭多模要表達的是，那條蛇或是蟑螂，就像是罪惡在我們靈魂裡工作，如果我們容忍它，它就會愈積愈多，愈來愈不像話；我們沒有讓不好的東西離開我們睡的床，或是居住的環境，有可能是因為懶惰不清理；或是我們沒有認識到，這些不好的東西對我們所造成的影響； 我們不知道若這樣繼續下去，我們的靈魂是要付出代價的。所以，我們需要信心的眼光，去檢視我們的靈魂，是愈來愈接近上帝，還是在我們的縱容下，靈魂離上帝愈來愈遠？就像浪子一樣，遠離他的父親，等過了一段時間後才後悔。

當我們看見，過去有一些不好的習性，或許有可能得罪了上帝，生活不討上帝喜悅，需要儆醒。在聖經中，有很多這樣的例子，其中之一是士師記的耶弗他。耶弗他是一位祭司，非常有能力也很會帶兵。有一次，他要帶兵出去打仗，為了激勵士兵的士氣，就對士兵說：「當我們打勝仗回來，打開城門第一個出來迎接我的人，我就把他獻祭。」這是一個非常有爭議性的記載，查遍舊約的律法，我們找不到這種記載，上帝從來沒有接受獻人為祭。但是，耶弗他隨從了他過去的習俗，為了激勵士氣，說出這樣的宣告。沒想到，當他打勝仗回來，打開城門第一個出來迎接他的，竟然是他的女兒，最後，他把他的女兒獻祭了。耶弗他跟隨習性，得罪上帝，所以色列人每年紀念耶弗他的女兒，而不是耶弗他。
 
所以，我們要時時的儆醒，不要縱容我們內在的一些東西，放著不處理，我們要讓聖靈不斷光照我們，讓我們用信心的眼睛去看，在新與舊之間，我們過去的習性是否被改變？或是我們還留在舊的習性中？如果我們真的相信，我們已經跟耶穌基督同死同復活，那麼就讓聖靈在我們的裡面工作，用信心的眼睛，察看我們靈魂的光景，不要向罪惡妥協，不要讓魔鬼有機會在靈魂築巢，而是讓我們渴慕上帝的真理與公義，因為那是唯一讓我們進入永恆的道路。

我們一同低頭禱告
上帝我們謝謝祢，謝謝祢賞賜救恩，讓我們有份於耶穌基督的死與復活。謝謝祢愛我們，知道我們真的是你的兒女，你張開你的膀臂擁抱我們，不管我們怎麼樣，你渴望我們回家。謝謝你這樣的應許，謝謝你這樣的愛，謝謝你再一次賞賜我們信心的看見，讓我們用行動來回應你的恩典。禱告，奉耶穌基督的名，阿們。

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