2006年9月24日 星期日

在缺乏時經歷上帝的眷顧 -- 曾宗盛 牧師

寫作於2006.09.24
作  者: 曾宗盛 牧師
   經: 【出埃及記十六章115節】線上收聽(國語)     線上收聽(台語)

主內弟兄姊妹大家平安:

感謝上帝的恩典,今天早上可以和各位兄姊一起敬拜上帝,並且和大家分享上帝的話語。 

同樣一件事情,我們可以從人的眼光來看,或是從信仰的眼光來看。不同的角度會影響我們,採取不同的生活態度,帶來不同的結果。今天我們讀的經文,提醒我們學習一個「生活態度」的功課。 

從埃及奴隸成為上帝的孩子 

出埃及記描寫,上帝差遣摩西去帶領以色列人,離開埃及,獲得自由。一開始法老王嚴厲拒絕釋放他們,甚至更強力地壓迫他們,要他們做苦工。但是經過連續十次的災難,讓埃及人損失慘重,最後法老王不得不釋放以色列人離開埃及。但是過了不久,法老王就後悔,不甘心白白失去一群人數眾多的「免費的外勞」,於是就派遣大軍去追捕,要捉他們回來再做奴隸。另一方面,離開埃及地的以色列人,情況非常的危急,他們走迷了路,陷入困境。前面有寬廣的大海,後面有埃及追兵,以色列人就像是甕中鱉一樣,找不到出路,沒有希望。就在這危急的情況下,奇妙的事發生。上帝讓大海分開,海底露出陸地,讓以色列人可以安全地通過,到達大海的另一邊。當埃及軍隊要追趕上來之時,上帝又讓大海的水恢復,阻止了埃及軍隊的追殺。經過這件奇異的事,以色列人親身經歷上帝奇妙的拯救。 

這一群經歷偉大奇蹟的以色列人,從死裡逃生之後,在海邊舉行一個感恩的禮拜,以色列人用歌聲與音樂讚美上帝拯救(出15)。一方面上帝施展奇妙的拯救,另一方面以色列人感謝讚美上帝的拯救,這是一幅很美的圖畫。 

「食物的危機」帶來「信仰的危機」 

我們可能認為,只要有人經歷上帝這種奇妙的拯救,就會立刻變成信仰堅強的人。不過,事實上並非如此。以色列人經歷上帝的拯救之後,從埃及的奴隸成為上帝的自由百姓。這是一個很大的改變。他/她們擁有新的身份。不過,他/她們還沒有完全瞭解,這種新的身份所帶來的意義。他們需要進一步體會上帝和他們同在的意義,在生活中經歷上帝。以色列人經過大海之後,進入了曠野,過了三天,找不到水。他們就開始抱怨,沒有水喝。於是上帝引領他們,讓他們找到水源,解決缺水的問題。過了一個半月之後,更嚴重的是情發生:他/她們沒有食物可吃。以色列人經不起這個考驗,就發出怨言:「寧可上帝在埃及地就殺死我們好了,我們何必白費力氣跑來曠野餓死呢?當初我們在埃及雖然當奴隸很辛苦,但是我們還可以圍著肉鍋,吃得飽飽的(16:3)。現在雖然得到自由,卻要餓死在這個荒涼的曠野。早知如此,我們留在埃及就好了,何必多此一舉跑來這裡送死呢!」以色列人的抱怨中包含強烈的控訴,他們控訴摩西和亞倫,同時也間接控訴上帝,不安好心,故意帶他們來這曠野裡餓死。以色列人在一個月前才經歷「過紅海」這空前的偉大奇蹟,卻抵擋不了現實飲食問題的考驗。「糧食的危機」引爆為嚴重的「信仰危機」,於是以色列人的信仰迷失在曠野裡。在這裡我們看見人性的軟弱,飲食吃喝是人維持生命的基本需求,當餓肚子的事發生時,其它「高貴」的道理,例如享受自由的生活、自主的意識和獨立的精神,似乎都沒有吸引力,也沒什麼價值。再加上以色列人懷疑上帝(藉著摩西)帶領他/她們出埃及的動機,以為是要讓他/她們餓死在曠野,這種不信任的態度讓情勢更加複雜。我們看見,有人即使經歷再大的奇蹟,如果在日常生活中無法辨認上帝的臨在,他們就不會相信上帝會在他們的生活中,施展奇妙的作為。

對於以色列人的怨言(控訴),上帝即刻給予回應,為他們解決困難。上帝說:「看啊,我欲對天落米糧互恁」(16:4台語漢字本)。落米糧的「落」這動詞是「落雨」的意思。也就是上帝要從天上賞賜食物像下雨一樣,套用俗語就是「麵包從天上掉下來」。這食物的意義包括(經文後來提到)嗎哪與鵪鶉(16:13)。「從天上落下米糧」象徵上帝的新創造與祝福,他藉著這個行動來祝福以色列人,給予他們生命。曠野原來是沒有生命與希望的地方,但是就在這種地方,要有豐盛的食物(參考 賽49:9-10; 51:3),這是上帝的禮物。上帝不只是深海或高山的上帝,他也是平常日子的上帝。在人日常生活中、甚至是致命的欠缺中,上帝要展現奇妙的作為。上帝從天上降下「麵包/食物」給以色列人,以色列人要從這裡看見上主的榮耀(16:7),並且認識這位上帝,是耶和華,是那位帶領他們出埃及的上帝(16:6, 12)。

許多人會感到好奇,曠野中出現嗎哪和鵪鶉,這怎麼可能?聖經學者的研究指出,嗎哪的產生可能是經由曠野中的一種生長在檉柳樹上的介殼蟲,它們吸食樹汁後排出一顆顆的液體。這液體的味道甜甜的,經過風乾之後,在樹枝上凝結成一粒粒小小白白的甜球。不過,這些檉柳樹上的小甜球不易保存,當它們遇到熱氣之後,就會融化。這些東西含有豐富的碳水化合物以及糖份,至今西奈半島的當地人還收集來這些東西做食物,把它們煎成薄餅來吃。他們就叫這東西為嗎哪。至於鵪鶉則是候鳥,每年八、九月會從西伯利亞飛經土耳其、賽浦路斯、地中海、巴勒斯坦,然後到非洲蘇丹和伊索匹亞過冬。當這些候鳥飛越地中海時,常常就會筋疲力盡,落在巴勒斯坦南部或西奈半島休息,等待下一站的旅程。曾經有古代文獻這樣的記載,數量很多的鵪鶉同時落在一艘船上,結果造成那艄船太重而沈入海中。因此,嗎哪和鵪鶉都是巴勒斯坦當地的自然現象之一。上帝很巧妙地利用這些自然的現象,來展現他不平凡的作為,讓以色列人在曠野中可以有食物吃,而且可以吃飽。換言之,當以色列人遭遇缺乏的時候,上帝仍然用讓人料想不到的方法繼續照顧他們。

人如何能夠看見上帝這些的作為呢?在曠野中埋怨的以色列人只有看見眼前的危機與死亡,無法看透其它的可能性。但是上帝通過摩西和亞倫,讓以色列人從用另外一種眼光來看他們自己的處境。摩西和亞倫對以色列人說:「晚上,你們要認識,帶領你們出埃及是耶和華;早晨,你們要看見耶和華的榮耀」(16:6b-7a)。接著就在亞倫對以色列人說話的時候,上帝的榮耀在曠野中出現,讓以色列人看見(v.10)。上帝又透過摩西對以色列人說:「在晚上,你們要吃肉;在早晨,你們必有糧食得吃飽。你們就知道,耶和華是上帝」(v.12)。換言之,以色列要透過晚上吃的鵪鶉以及早上吃的嗎哪,清楚看見上帝的榮耀,更深刻認識耶和華是上帝。

親愛的弟兄姊妹,今天出埃及記16:1-15這段經文提醒我們,讓我們學習在日常生活中,去體驗/去察覺上帝的臨在,進一步去看見/去經驗他奇妙的作為。那麼我們如何辨認上帝的臨在呢?那就是用信仰的眼光,來看在我們生活中經歷的事情。在曠野中,以色列人看見的是一望無際的荒地,他們看見絕望與死亡。但是上帝透過摩西與亞倫,給予以色列人一個新的眼界,讓他們/她們看見嗎哪和鵪鶉,看見生命與盼望。在死亡之地以色列人看見上帝的榮耀,認識耶和華是拯救和眷顧的上帝。親愛的兄姊,「天上的米糧降落如下雨」這個圖像提醒我們,在一無所有的情況中,上帝有能力展現他的憐憫與照顧,讓我們得到飽足,讓我們的生命充滿希望,繼續生活下去。今天,我們可以透過禮拜的經文來思想,我們自己是否也在經歷某種「曠野」的生活?有人感覺自己現在的處境,好像生活在曠野裡,沒有水、沒有食物、沒有出路、沒有希望、沒有生命、甚至面臨死亡。不錯,從人的眼光來看,身陷在曠野的人,有很多理由來發怨言,甚至是控訴上帝,為什麼讓我們陷在曠野裡面,沒有出路。然而,今日的經文也清楚提醒我們,如果換一個角度,從信仰的眼光來看,曠野正是上帝要顯明他奇妙作為的所在,我們不會絕望而死,而是會靠著上帝的恩典存活下去。我們會在生命的曠野中,看見上帝的榮耀,認識耶和華是拯救與照顧的上帝!

在這裡和大家分享一個我親身經歷的故事:去年六月,我受封立成為牧師,牧師籍屬於台灣基督長老教會的Pinuyumayan區會,這是台東原住民教會其中的一個支會,也就是我們一般熟知的台東卑南族的教會。在我們這一區會的會友幾乎都是卑南族人,只有少數是其他族人或漢人。我們這個區會有六間教會,每間教會會友從一、二十人到四、五十人不等,由於大部分的會友都是務農或是打零工,所以經濟力量比較弱小。有幾間教會時常無法按時支付傳道人足夠的謝禮,甚至也有分期支付謝禮的情形。在我們六間教會中,原來有兩位牧師,兩位傳道師、一位宣道師、一位屬托傳道。前年八月,其中一位牧師因為肝癌而過世;另一位牧師也因為胃癌的緣故,整個胃被切除,繼續做化學治療。遺憾的是,這位牧師在去年六月初過世。這些重重的不幸,衝擊著我們的區會和教會、還有牧師的遺族親人,我們遭遇很大的痛苦,以及很深的憂傷。更讓人難過的是,我們這位因胃癌過世不久的牧師的太太(牧師娘),在牧師過世後兩個月,某個深夜因突發性的心肌哽塞而過世。這牧師家庭遺留下兩個經濟還未能獨立的孩子,一個是二十幾歲的姊姊,一個是大學四年級的弟弟。(發生這事的時候,我在美國進修。)後來,我打電話回台東安慰鼓勵這兩個青年。姊姊在電話中傷心哭泣,訴說近況;弟弟也黯然地談著他和母親身前最後的談話。遇到這種情況,這兩個孩子大可痛哭流涕、大聲哀嚎、抱怨、甚至是控訴,像是在曠野中的以色列人一樣。但是,親戚、教會會友、區會同工每個晚上在喪家舉行安慰禮拜,給予兩位青年安慰、支持與鼓勵,讓他們從不同的角度來看自己的爸爸媽媽相繼的過世,有不同的深刻體會。甚至這位姊姊和我分享,因為爸爸與媽媽的過世這事,讓他們家族中的親戚再次去思考生命的意義,重新去找回失落的信仰。這兩個失去父母的青年,在深深的憂傷中,卻仍然感謝上帝的恩典和憐憫,讓他們的親戚再次回到上帝的面前。這位姊姊說:「我相信在天上的爸爸媽媽,也將會為我們親人的轉變,而覺得安慰與高興。我也深信上帝會藉著親人與教會的弟兄姊妹,繼續帶領與照顧我和弟弟」。和這兩位青年談話之後,讓我深深體會到,人即使在曠野的經歷當中,也可以遠離抱怨,轉化為信靠與仰望的力量。因為他們深信,即使在這種一般人看做是悲慘絕望的景況中,上帝仍然繼續愛他們、照顧他們。

親愛的兄姊,今天我們用什麼樣的眼光來看我們自己的教會、家庭、本身、或是身邊的生活環境呢?是不是有人也感覺自己活在一個曠野的處境中?若是如此,我們可以選擇抱怨環境;或者,我們也可以學習將自己的眼光,轉離地上的曠野,仰望天上的上帝,懇求他賞賜「嗎哪」像下雨一般從天降落。親愛的兄姊,我們將自己的將眼光放在哪裡呢?我們要看著地上曠野的石頭,或是抬頭仰望天上,期待上帝賞賜生命與拯救呢?願我們時常彼此提醒與鼓勵,轉移我們的眼光,存著信心來仰望上帝,如此我們即使在一無所有當中,也經驗上帝的照顧。我們將會看見上帝的榮光,我們會更深體會耶和華就是我們的上帝。我深深相信,在上帝的憐憫的裡面,我們在生命的曠野中會看見上帝賞賜的生命,在絕望中看見希望,在危機中看見轉機,甚至在死亡中也會看見復活的盼望。

親愛的兄姊,讓我們轉移自己的眼光,抬頭看見在曠野之上,上帝憐憫與眷顧的榮光。阿們。

2006年9月17日 星期日

避免財務的危機 -- 蔡幸昇 牧師

寫作於2006.09.17
作  者: 蔡幸昇 牧師

  經: 【箴言二十一章20節、箴言二十三章5節】線上收聽(國語)    線上收聽(台語)


各位弟兄姊妹大家平安。今天我們生活在一個速食的時代,很多人不僅想要快速的走出他的負債,也想要急速的發財。而在教會裡,很可惜的,有一些基督徒在作財務決定的時候,不懂得先尋求上帝的智慧和旨意,也忘了要倚靠上帝的智慧來管理錢財,除非他們身陷債務的危機,或是面對了很大的絕望,才會尋求上帝。在今天早上我覺得上帝的話對每一個人而言都是好消息。在真理裡面,如果我們對聖經的話語不妥協、不打折,就能夠用真理來改變所有不好的事實,包括負債、缺乏和貧窮。現在的社會,越來越多的人喜歡虛榮、喜歡名牌、喜歡跟隨潮流,所以就出現了所謂的卡奴,卡奴就是指連信用卡最低的繳款金額都繳不出來的人。  根據金管會的統計,到2005年的8月底,卡奴的人數是四十萬人,過去的五年間,台灣平均每個人的所得增加不到一萬五千元新台幣,但是個人消費性的債務,卻增加了七萬元,這代表了我們的收入成長有限,但是人們卻很敢於花錢;根據天下雜誌2005年7月1日的報導,台灣平均每個家庭背負的消費債,大約是七十八萬新台幣,這還不包括你的房貸數字。  單是電視購物頻道,台灣人民的消費就可以撐起一千億的市場,你會發現除了東森、富邦外,現在有更多的人投入這個市場。許多的電視節目和雜誌,都在教人如何的消費娛樂,甚至鼓勵你欠債來消費,媒體各式各樣的廣告,也二十四小時的刺激著人們的消費慾望,使消費不再是為了需要,而是為了想要 (Not for the need, but for want.)。電視、網路等媒體都不斷的想要告訴大家:「你今天先享受,以後再還錢。」這樣的結果,慢慢的使台灣幾乎成為一個人人要負債的國家。我相信大多數的人面對財務的壓力,也會帶來許多連鎖的反應,引起了更多的焦慮、疾病以及很多關係的破壞,婚姻、親情都禁不起財務崩潰的攻擊,打開報紙媒體,每天都可以看到這樣的消息,甚至有親生父母殺死了一家五口,而且最大的孩子已經要上大學,在財務危機中,常常看到陪葬、自殺或他殺對家庭的毀滅,真值得我們來深思。 

所羅門王是這世界上最有智慧的人,他寫下了箴言這本智慧文學。他本身也是極為富有的人,現在我們一起來探討他對錢財的看法,我整理了五項讓我們能夠得到財務自由的信仰原則,避免我們再一次陷入整個財務上的危機。 

一、養成記錄的習慣 

箴言第二十七章23~24節提到:「你要清楚知道你羊群的景況,專心照料你的牛群。因為財富不是永恆的,冠冕也不能存到萬代。」在所羅門王的時代,有許多人擁有很多牲畜牛羊的財富,對一個牧羊人來說,他們的資產脫離不了牛羊牲畜。所以這段聖經提醒我們,你要清楚詳細的知道,你羊群的景況。換句話說,就是要去了解你的資產,要清楚它們到底跑到哪裡去了,牧羊人應該知道他的牛羊牲畜在哪裡。從紀錄著手,就開始可以避免財務上的危機。你是否也曾感慨的說:「咦,奇怪?我真的不曉得我的錢花到哪裡去了?」要把財務弄清楚,就要實際的面對它,如果你始終不清楚自己的錢財用到哪裡去,那你應當要警惕自己、提醒自己說:「無知,加上容易申請到的信用卡、現金卡,等於是災難。」箴言第二十三章23節記載:「真理、智慧、學問、見識都值得你去買,千萬不可賣。」但是今天很多人,卻將真理、智慧、學問、見識都出賣了,不只出賣了自己,也出賣了靈魂。你要知道錢財到底去哪裡了,有四件事情值得你需要知道且要明瞭的:第一,我需要知道我有多少錢;第二,我需要知道我自己欠了多少錢;第三,我需要知道我能賺多少錢;第四,我需要知道我的錢跑到哪裡去,寫下來並且作成記錄的檔案。很多人會說:「牧師,你講這個我知道啦,可是我真的很忙,沒有時間作紀錄。」但是我請問你,你有沒有時間為了錢來擔憂和煩惱呢?如果有,那就用你擔憂的時間寫下來,這可以減少你的擔憂,所以第一個原則很簡單,就是保持良好的財務記錄。 

二、規劃自己的花費 

第二點要分享的是規劃自己的花費。箴言第二十一章5節這樣說:「殷勤人的籌劃,必使他獲利;行事急躁的,必致貧窮。」弟兄姊妹,財務是否能夠得到自由,不是決定於你能賺多少,而是決定於你如何的花錢,如果你要從負債中脫身,那你必須要仔細的、好好的規劃自己整個的開銷和花費。這節聖經提到:「行事急躁的,必致貧窮。」現代中文譯本決定版翻譯成:「行為衝動的人貧苦」,行事急躁、行為衝動,這代表了什麼?代表了他沒有仔細的規劃,常常憑著一時的衝動,去處理他的錢財,花錢在購物的行為上,帶來很多的後遺症和苦果。每一種商品的廣告,都在催促著你,立刻買下它,這種最有效的促銷策略,就叫作「打折、優惠、跳樓大拍賣。」很多人一直無法抵擋這些折扣拍賣及減價狂售的誘惑,心裡似乎有一股衝動說:「哇,我現在不買何時買呢?我現在必須買下來,否則折扣期一過就沒了,這樣我可以省下不少錢,現在不買,以後再買就貴了。」完全不管你是否真的需要這些東西,很多人買了後悔;甚至半年後一看,連包裝都還沒拆呢!箴言第二十一章20節說:「智慧人的居所中,積存著珍貴的財物和油,可是愚昧的人卻把他所有的揮霍耗盡。」這說明了明智人過著富足舒適的生活,愚昧人因著任意揮霍而家產蕩然。所以你要怎樣打破購買的衝動,或者是在處理金錢的急躁上如何做呢?答案是:你必須要有所預算。預算的好處就是告訴我們錢要花在哪裡。這樣做是很實際的,神的話(聖經)也一直都是很實際的,祂不只要我們保持良好的紀錄也規劃自己的開銷和花費,你能夠作出一個預算,就能夠幫助你開源節流。如果你已經結婚的,其實你的負擔和壓力是很多的,你要顧慮到的事情更是繁瑣,所以你要更成熟的運用你的錢財;如果你還是未婚,那你必須要為自己前面的路而有所規劃。當你作預算的時候,你要禱告、尋求上帝、尋求智慧,而且按照聖經理財的話語,去管理上帝給你做一個管家的職責。 

三、替未來適當儲蓄 

替未來適當的儲蓄。基督徒都是有智慧的,因為箴言教導我們:「敬畏耶和華是智慧的開端。」你敬畏神嗎?相反的,愚拙的人賺多少花多少,不懂得為未來作適當的儲蓄,箴言第十三章11節這樣說:「不勞而獲的財物,瞬息耗盡;勤勞累積的財富,日日增加。」累積是什麼意思?就是儲蓄。你可以立下一些儲蓄的目標、花費的方針及給予的方向,這樣,你將會清楚的知道,你的錢要花到哪裡去。我們的上一代父母、祖父母那一輩,他們都拼命殷勤的工作,也努力的存錢。所以台灣在過去的年代,儲蓄率是非常高的,經濟上能夠穩定的成長,因為藏富於民。但想想看,今日你將多少的錢放在儲蓄裡面?我們的下一代,他們熱衷於花費,強調流行名牌,甚至借錢貸款也要去享受,再這樣下去,結果會如何,頗令人擔憂,也值得我們警惕和深思。箴言六章整章非常有意思,它告訴我們,去看看螞蟻吧!6~8節說:「懶惰的人啊,你去看看螞蟻,察看牠們所行的,就可以得著智慧。螞蟻沒有元帥、沒有官長、也沒有統治者,尚且在夏天預備食物,在收割的時候就積聚糧食。」螞蟻牠們除了勤勞以外,也知如何在儲備糧食,準備過冬,替未來適當的儲蓄,是一個良好的生活原則。但不代表你一定要替未來賺個足夠,才能完全的滿足。在路加福音第十二章16~21節,主耶穌也作了一個比喻,祂主要的目的,是要叫我們避免進入另外一個極端:完全不為未來儲蓄著想,也是一個極端;但是斤斤計較的一直為未來在綢繆,而忘了上帝交代的,更是另外一個極端。有錢的人正在為自己蓋一間更大的倉庫,為自己積存更多的財富,但是上帝卻告訴他說:「愚昧人啊,我今晚取了你的靈魂,那些要做什麼呢?」儲蓄的目的,不單單是為自己,也是替未來的需要來作預備,這種需要可能是為自己,可能是為別人的,更重要的是為上帝國度的需要來預備,上帝必供應我們一切所需,祂告訴我們:「你看看天上的飛鳥,地上的花,牠們沒有栽種也沒有紡織,但是神尚且供應它們,何況你們都是神所愛的。」上帝供應我們,我們就憑著信心來生活,而不是憑著存款多少、儲蓄多少來過活,我這樣說,就是要提醒我們,優先的態度。這樣的信心,能成為我們整個人,照著主的法則去生活的態度,這是最重要的生活根基。我們要替未來作適當的儲蓄,知道我們所儲蓄的是為了什麼,這樣就能夠很自由釋放,不會陷入成為一個守財奴。

四、讓自己知足常樂

第四點,讓自己知足常樂。今天社會的價值觀,不斷的在灌輸我們一種觀念:「我擁有越多,我就會越快樂。」不滿足於我們現在擁有的,想要的越多,但是真得會更快樂嗎?這個觀念是不是正確呢?你可以想想看,擁有最多錢的人,他是不是最快樂的呢?事實上並不是如此。你的慾望永遠無法勝過你的收入,所以很多人就只好不斷的去賺、不斷的去奪、不斷的去拿,而且還不管它的來源是否正當。過去這幾個禮拜,台灣陷入很大的一個困境,大家普遍的會思考到,好像這個社會生病了,不同型式的貪,不同型式的腐化,都氾濫在這個社會裡。很多人會問,譬如說趙建銘他所擁有的,比你我的收入都還要多吧!但我相信,現在的他可能不太快樂,甚至充滿擔憂與懊悔,我不知道他心裡有沒有埋怨。希伯來書第十三章5節說:「不要貪慕錢財,要滿足於自己所有的,因為上帝說過:我不離開你,永不丟棄你。」每一個基督徒要感謝上帝所賞賜給我們的一切,更要以現在所擁有的,成為你心裡的滿足,這樣你就不致於常常被外在的引誘而動搖,去做一些不必要的冒險,知足才是最大的喜樂。如果你每天忙於賺取,企圖擁有更多,以致你沒有時間享受你所擁有的幸福,這也是枉然,很多人會辯解:「不是啦,我不是為自己啦,我要賺得更多,是為了讓我的家人可以過更好的生活,讓我的兒女受更好的教育。」但是很多的人,忙忙碌碌的過了一生,回過頭來,他的妻子、兒女是否更幸福呢?孩子們所需要的不是這些,也不在乎擁有更多的物質或財富,他們需要的是你的愛和時間,需要你在他們的身邊,多陪伴他們成長,一起享受已經擁有的幸福。提摩太前書第六章6~8節說:「其實敬虔而又知足,就是得最大利的途徑,因為我們沒有帶什麼來到世上來,也不能帶什麼離去,只要有衣有食我們就應當知足。」第10節接著說:「因為貪財是萬惡的根源,有人貪愛錢財就被引誘離開了真道,用了許多的痛苦把自己給刺透。」弟兄姊妹,敬虔加上知足的心,就是讓你得利的最佳途徑,我們赤身露體沒有帶什麼來到這世界,有一天也要赤身歸回,耶和華的名是應當稱頌的,因既然不能帶什麼離開,我們就應該把握和抓住現在所擁有的一切,珍惜、感恩和知足。

五、凡事以神為優先

第五點,凡事要以神為優先。馬太福音第六章31~33節,主耶穌告訴我們:「所以不要為我們能夠吃什麼,喝什麼,或穿什麼操心,這些事是不信的人所追逐的,你們的天父知道你們需要這一切的東西,你們先要追求上帝主權的實現,遵行祂的旨意,祂就會把這一切都供應給你們。」先求神的國和祂的義,其它的都要加給你。耶穌為我們帶來了一個重大的生活革命,祂說你不必像還未信上帝的人一樣,他們的一生為了衣食而忙碌煩憂,如果你的生命是以上帝為優先,凡事追求上帝的旨意,彰顯上帝的公義,讓上帝居首位的生活原則。這是我要說的最後一點,也是最重要的原則。如果你要上帝賜福,你就要將祂放在優先的地位;上帝將要祝福你的家庭、祝福你的事業工作、祝福你的財物。好好運用你的時間恩賜,以上帝作為你的優先順序,不論在任何事情上面,將祂擺在你生命中最優先的位置,上帝必將祂的應允賜福給你。

上帝是真神,箴言第三章9~10節記載說:「你要把你的財物和一切初熟的農作物,敬奉耶和華,這樣你的倉庫就必充滿有餘,你的酒池必盈溢新酒。」什麼是初熟的果實?什麼是初熟的農作物?那就是以神為優先的時候,你所得到收入的第一部份,百分之十、十分之一,首先拿來給上帝,分別為聖這是上帝所喜悅的。你不需要偷竊了上帝的財物,剛才司會讀到十誡裡面說:「不可偷盜」,很多人以為偷盜是偷別人的錢財,更嚴重的是,常常偷取了上帝的錢財。弟兄姊妹,你要用一顆感恩的心獻上,那表示我信任上帝,我相信祂會照顧我的未來,今天我在這裡特別強調優先的觀念,凡事尊主為大,主耶穌不是也這樣告訴我們嗎?「凱撒的應當歸給凱撒,上帝的應該歸給上帝。」(太22:21)屬世的歸於世界,但是屬神的你要優先分別歸給神,當我們將屬上帝的完全歸給上帝,分別出來,因為這是初熟的果實,以此來尊敬我們的上帝。申命記第二十八章2~3節這樣記載說:「如果你聽從耶和華你上帝的話,以下這一切的福氣必臨到你的身上,你在城裡必蒙福,在田裡也必蒙福。」不論你走到哪裡,你是一個蒙福的人,上帝的原則在歷代以前就立下,若有人專心願意遵行上帝的話,那麼上帝所賜的福,必定不離開他,一生都跟隨著他。感謝主,一個基督徒必須要從上帝的話得著恩典和祝福,你要把上帝放在你生命的首位,讓上帝的祝福隨處跟隨你。在時間上讓上帝居首位,把敬拜祂的時間優先分別出來;在錢財上也讓上帝居首位,把你收入的十分之一奉獻給神,這樣你將經歷上帝豐富的賜福,祂也將釋放你財務上的擔憂和危機,神的心意是讓你富足,而不帶著憂慮。我們一起低頭禱告。

「天父上帝我們滿心感謝讚美祢,因為祢是一切萬有富足的神,天地萬物都是祢的,祢也是調動萬有的主,求祢大大的打開天上的窗戶,傾福於所有的弟兄姊妹,當我們在耶穌基督裡面,成為一個富足的人時,我們相信祢的心意是要我們尊主為大,因為祢才是我們的主、我們的神。我們不願意成為金錢的奴隸,求祢幫助我們的弟兄姊妹,脫離所有的貧困,或者是虧負,謝謝主聽我們的禱告,奉耶穌基督的名求,阿們!」

2006年9月10日 星期日

愛的系列(十二):愛與自誇 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2006.09.10
作  者: 蔡茂堂 牧師
   經: 【哥林多前書十三章4C節】線上收聽(國語)    線上收聽(台語)


各位弟兄姊妹大家平安。今天第一堂詩班唱的是哪首詩歌?耶穌愛我。我們信仰一個很重要的核心,就是耶穌愛我。這個愛是什麼內容?今天我們要講愛與自誇,到底愛與自誇有什麼關係?愛就不會自誇?或是愛才會自誇?這個問題看來不是那麼簡單。當你愛一個人,你會希望在對方面前表現出比你實際上好一點點,是不是?請問你在約會時是會把自己打扮的漂亮一點,還是照平常那樣去約會呢?打扮漂亮的那一點就是自誇的部分,是要讓對方的印象比實際所認識你的樣子多加一點,這個差距就是自誇。為什麼保羅說愛就不自誇?為什麼明明會自誇卻說不自誇呢?自誇是什麼意思呢?我們今天的經文只有一句:「愛是不自誇,不張狂」。我本來以為張狂和自誇是一樣的,其實還是有一點不同。「不張狂」的部分我們下一次再講。 

自誇的英文翻譯在不同的聖經版本用很多不同的字,表示這個字的原文本意不容易翻譯,在New American Standard Version(NAS新美國標準版)寫的是Love does not brag.,這個brag的意思就是,講話的時候下巴有一點往上抬的意思(誇耀吹噓)。  你若是問一個釣魚的人,他釣到的魚最大是多大條,他會說:「我釣的魚是這--麼---大」,其實沒有那麼大,釣魚的人最喜歡誇大自己釣魚的成績,「我剛才釣到一條大魚,可是最後被牠掙脫了…」釣不到的魚總是最大的,對不對?「我費了很大的勁跟牠拔河…」,講了半天,最後魚線斷了,你讓別人感覺到你比實際的情形更好,這個就是brag。  另外一個聖經的版本 New King James Version(NKJV新欽定本)寫的是Love does not parade itself.,什麼叫作parade?在美國洛杉磯的Pasadena(帕薩迪納市)每年新年的時候,都有一場盛大的Rose parade(玫瑰花車大展),parade是把最好的給人家看並沒有假裝更好,像玫瑰花車大展是把最美麗的花佈置成最漂亮的花車予以展示,所以parade比brag還好一點點,它是把最好的表現出來,brag是要表現出比你的好更好,所以這裡面有一點落差,另有 一種是本身沒有,要讓人家以為有,那就更可怕了,所以自誇可以說有三種情形。  

Ⅰ、引言:飛龜的故事 

不知道你有沒有聽過「飛龜的故事(The story of flying turtle.)」,在準備講道的時候看到這個故事覺得很棒,烏龜先生住在California(美國加州),有一天牠看到電視上說,佛羅里達有一個很大的迪斯奈樂園要開館了,牠就非常興奮的說:「我想去迪斯奈樂園,我想去佛羅里達的迪斯奈樂園,還有Epcot Center(明日世界)…」,於是牠就開始出發想走到佛羅里達,可是牠走的實在是太慢了,走了許久還是在加州的洛杉磯,「這該怎麼辦呢?我走不到那個地方。」突然牠抬頭看見兩隻雁子在飛,牠們飛行的方向正好是朝向佛羅里達,於是牠喊著說:「對不起,雁子哥哥,請你們等一下,你們是不是要去佛羅里達?」雁子說:「是啊」,烏龜先生說:「我的手腳實在太短,走的又慢,你們可以幫助我嗎?我這裡有一條繩子,請你們個別咬住繩子的一端,讓我可以咬在中間,這樣你們就能夠載我一程(Give me a ride.),讓我跟你們一起去佛羅里達好不好?」這兩隻雁子很有愛心就說:「好,沒有問題,這是小事一樁。」牠們就咬住繩子的兩端,讓烏龜先生咬在中間(牠好高興喔),然後牠們就帶著烏龜先生飛飛飛,這樣飛就很快了,結果飛過德州(Texas)的時候,剛好有一個德州牛仔騎馬經過,他抬頭一看,「唉呀,不得了,烏龜會飛,還有兩隻雁子陪牠一起飛,我從來沒有看過這種會飛的烏龜,誰這麼聰明,會發明這個方法,真是好棒好棒。」烏龜先生一聽,高興說:「是我啦!」於是,「咻―咚隆」牠馬上就從天上掉下來,這是我今天要講的故事。聖經說:「驕傲在敗壞以先;狂心在跌倒之前。」(箴16:18)這是中文翻譯,英文是Pride goes before destruction , and an haughty spirit before a fall.,所以當你覺得自己了不起時,你會摔下來起不了。

Ⅱ、三種自誇 (περπερεύ ομαι:perpereuomai)

1、 展:孔雀開屏

我們說自誇有三種,第一種自誇是希臘文περπερεύ ομαι (perpereuomai)這個字。這個perpere就是把自己講兩遍的意思,就是本來只是περπερος(perperos)講一遍就好,但是他覺得這樣講還不夠,就說perpere,如果說這個東西好的話,我就要弄更好一點讓你看,這個字很有意思,故意講兩遍,讓大家注意到你有這個好處、有這個優點。有一天孔雀先生出來散步,似乎旁邊有人走過來,牠實在是忍不住,於是就把自己尾巴最美麗的羽毛展現出來,這叫孔雀開屏,孔雀開屏最主要的是展現牠的美麗,牠的尾巴是所有鳥類裡面最美麗的,又長又漂亮,如果用台語來講就是「展風神」,就是要展現一下自己的漂亮,牠並沒有騙人喔,因為牠的羽毛本來就很美,只是平時牠是收起來的,現在是要展給你看,這是第一種自誇,就是展現給人家看,這是parade。聖經裡有一個人就是parade,結果挨上帝罵,那個人叫作希西家王,他得了病,快要死的時候,他禱告,上帝就派先知以賽亞對他說,上帝會醫好你的病,希西家王向先知要一個兆頭,選擇看太陽往前走或往後走(王下20:8~11),後來希西家王被神醫治了,他很高興,鄰國巴比倫王的皇太子,聽說他生病了,就帶一些禮物來慰問他,希西家王好高興,就帶他到皇宮裡,把所有最漂亮的東西都展示給對方看,「希西家聽從使者的話,就把他寶庫的金子、銀子、香料、貴重的膏油,和他武庫的一切軍器,並他所有的財寶,都給他們看。他家中和他全國之內,希西家沒有一樣不給他們看的。」(13節)巴比倫王子回去後,先知以賽亞馬上來見希西家王說:「剛才誰到王宮?」希西家王說:「是鄰國的王子」先知說:「你讓他看什麼?」「我什麼都讓他看,最漂亮的、最寶貴的、最華麗的讓給他看了。」先知說:「上帝告訴我說:『你讓他看到的都不是你的了,將來都會變成他的。』」希西家因為愛展結果惹禍上身。有一句俗話說:「財不露白」,你將好的東西讓人家看,別人可能就會來要你的,這是第一個要小心的地方。

2、 膨:青蛙鼓囊

接下來是青蛙先生,牠在太陽西下的時候出來乘涼,突然聞到一股香水的味道,原來是隔壁的青蛙小姐也出來乘涼,青蛙先生很高興,希望能吸引青蛙小姐的注意,通常青蛙能不能約會成功是根據聲音的高低來決定的,青蛙越有身份越成熟的,聲音就越低沈「呱…呱…」,若只是「呱呱」,這些毛頭小子,青蛙小姐是不會太有興趣的,剛好這隻青蛙是年輕小伙子,牠叫起來的聲音就是「呱呱」,當然沒有人要理牠,所以牠就趕快吸氣再吸氣,把牠的下巴膨脹成一個大大的氣囊,這樣叫起來就比較低沈「呱…呱…」,讓那個青蛙小姐產生錯覺,以為牠是很成熟的青蛙,其實他是毛躁小子,這個叫作青蛙鼓囊。其實青蛙先生牠不是沒有聲音,可是牠的聲音沒有那麼低沈,牠故意把它弄得更低沈更有魅力一點,台語叫作“膨”,當然就必須要吹氣,所以台語叫作“膨風(吹牛)”,把自己膨脹,讓自己比原來的樣子更好,不只是展現而已,是用放大鏡再把他放大一點,台語叫作「噴雞規」,就是把自己吹噓大一點。

聖經裡有沒有這樣子的人?有的。這個人很倒霉,他只是膨一點點,結果就馬上心臟病發作,這個人姓亞,名拿尼亞(亞拿尼亞),亞拿尼亞先生跟她老婆其實很愛主,教會已經很破舊,快要倒下來了,所以要建堂,大家就要奉獻,但是不能像平常這樣奉獻,這樣奉獻禮拜堂是蓋不起來的,大家要把定存養老金解約拿來奉獻,這個是大筆奉獻喔,不簡單,亞拿尼亞也想奉獻,因此他把房地產賣掉,他心想:「如果我全部奉獻以後,教堂蓋起來了,但是當我更老的時候,萬一怎麼樣,我怎麼辦呢,我要留一點老本。」所以他想一想就偷偷的留下一些,當時有些人是把賣房子的錢全部拿出來,彼得問他說:「亞拿尼亞先生,最近房地產價格還不錯,你所賣的房子卻只有這麼多,這些是全部嗎?」「對啊,我不太會做生意,人家把我的價格壓低的很多,這個就是所賣得的,我全部都拿來了。」結果彼得說:「田地還沒有賣,不是你自己的嗎?既賣了,價銀不是你作主嗎?你怎麼心裡起這意念呢?你不是欺哄人,是欺哄神了。」(徒5:4)沒有人要求你要全部拿來,你既然留下一些,為什麼說是全部拿來。看來這個人是不錯的,他奉獻,而且奉獻很多,他只是希望人家看他的比他實際奉獻的還多一點,這個叫作“膨”,可是彼得跟他說:「你不是欺哄人,是欺哄神了。」你騙人還沒關係,你連神都敢騙,他本來就有點年紀,結果一聽,突然心肌梗塞,就死在那裡。而他的老婆因為打扮比較才到,她不知道她老公已經死掉被抬出去了,然後彼得也問她說:「姊妹啊,這是你們奉獻的全部嗎?」她說:「是啊」,他們事先已經在家商量好,都要口徑一致,彼得說:「你們為何這樣同心欺騙上帝,不必這樣嘛,抬你老公的人剛剛才回來。」她一聽見也馬上就倒地死了,他們兩人犯的錯誤只有一點,就是“膨”,所以要很小心。姊妹們,你約會的時候把自己裝扮的更漂亮一點,那是有危險性的。

3、 騙:狐假虎威

再來一個是很可愛的小朋友,這個小朋友叫作鷹娥Hawk Moth,不是小嬰兒,而是鷹娥的小毛毛蟲(Caterpillar),有一天牠爸爸媽媽上班出門的時候,牠就出來散步,忽然看到麻雀要來吃牠,「啊,不得了,媽媽說不可以出來的。」但是要回去又來不及,因為毛毛蟲爬的很慢,所以牠趕快做一個動作,馬上把自己變成一條蛇的樣子,麻雀本來正要吃牠,一看嚇一跳,「哇,是一隻眼鏡蛇。」結果麻雀趕快飛走了,「真是好險」,於是牠就逃過一劫,這個叫作鷹娥裝蛇。牠根本不是蛇,但是把自己弄成像蛇的樣子,這就是“騙”,也不是展、也不是膨,這是自己沒有卻裝作有,並不是有,再裝多一點,這樣的誇口就更可怕了,就完全是欺騙,台語叫作「裝假先」。聖經裡有沒有這樣的人?有啊。而且那個人是牧師(更糟糕),耶穌說:「你們要防備假先知。他們到你們這裡來,外面披著羊皮,裡面卻是殘暴的狼。」(太7:15)這樣就是騙,這樣的誇口是裝成相反的,是很可怕的。

Ⅲ、自誇內容

1、 美貌

我們想一想,你在所愛的人面前會展現什麼東西?會把什麼東西弄得多一點?甚至沒有會裝成有的樣子,那是什麼?對姊妹來講,是皮膚。皮膚是姊妹们的重點,把所有美麗的顏色放在臉上,這樣你的弟兄就會喜歡你,對不對?能夠放的顏色全部放上去,這個是全世界最賺錢的行業,叫作化妝品,要美貌,台語叫作「水」,其實它只是皮膚的表層,這個可不可以讓對方喜歡你?可以啊,美麗並沒有什麼不對啊,可是我們就是要把自己弄得更美麗一點,表現更好一點。聖經上提到猶太女子如何展示她的美麗:「錫安的女子狂傲,行走挺項,賣弄眼目,俏步徐行,腳下玎璫…」(賽3:16)(台語:錫安的女子驕傲,走路脖子伸得長長的,看人使眼尾,顛腳行走,腳環叮噹響。)你可以想像一下,那時候的女孩子多麼會展示,她們化妝是從頭到腳,連眼睛都會使眼尾,會畫眼線,上帝說,你們這樣誇口,沒有實質的東西,這樣的表面誇口是不會持久的,那個漂亮是漂亮不久的。

2、 強壯

男性皮膚不怎麼好看,那就展現自己的肌肉,因為皮膚怎麼樣保養都比女性粗糙一點,為了要比表皮有深度,就用皮下的肌肉,把它練大塊些,練成大塊肌肉要展現的是什麼?讓女孩子覺得他是很勇的、很強壯的、很夠力的,可以有一個厚實的肩膀可以讓女生倚靠,哇,這樣女生就會喜歡你了,這是男生喜歡用的方式。當然如果你沒有肌肉的話,就只好在穿衣服的時候加上墊肩在衣服上,這個是西裝的來源。在聖經裡展現肌肉最有名的,就是一個又高又壯的人,叫作歌利亞先生,他看見大衛一個年輕小伙子十幾歲來向他挑戰,他嗤笑大衛:「我要把你做BBQ給狗吃」,「非利士人(歌利亞)觀看,見了大衛,就藐視他;因為他年輕,面色光紅,容貌俊美…你拿杖到我這裡來,我豈是狗呢﹖非利士人就指著自己的神咒詛大衛。」(撒上17:42~43)結果大衛用一顆小石頭一甩,就把歌利亞殺掉了,歌利亞是以自己的強壯 來向別人誇耀自己。

3、 貲財

如果說皮膚不好,肌肉也不厚實的話,就會拿所賺得的東西來展現,最好是拿鑽石或是寶石,展示的越多越好,「你看,我先生給我這幾克拉的鑽石,你知道這個多貴嗎。」這就是用財富來展現自己,「你知道我們家的車子是哪個牌子的嗎?我們的房子住在哪一個地段嗎?」這些都是擁有,有沒有拿這個來展示向別人炫耀的?有的。他不展示他的皮膚,他不展示他的肌肉,他展示他的擁有,這個台語我們叫作「曝(很富有)」。啟示錄的老底嘉教會就是這樣子,它沒有什麼好展現的,只好說:「我們教會是全台灣最有錢的教會,有最美麗的教堂,你知道我們在銀行的存款有多少嗎?」就表示教會都沒有奉獻出去,都放在自己的存款裡面,一談就是談教會有多少錢,多少錢有什麼好展示的,這是老底家教會。「你說:我是富足,已經發了財,一樣都不缺;卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。」(啟3:17)

4、 學識

有的人比較有修養,他不講錢,錢太世俗了,他說:「你知道我是那個學校畢業的嗎?你知道我們學校是常春藤聯盟(IVY)大學排行的第幾嗎?你知道我們的孩子現在在哈佛念書嗎?」。「我兒子在美國的哈佛呢!」所展現的就是,我雖然不夠聰明,但是我的孩子不錯啦,學問很好,台語叫作「巧」,「我有聰明的孩子真是不錯」,那樣的知識只會讓你驕傲自大,不一定有好處,「知識是叫人自高自大,惟有愛心能造就人。」(林前8:1)

5、 成就

有的人說:「你知道我為這個世界做多少事情嗎?」我們叫作功成名就,就是有地位有成就,「我為台灣做多少事情你知道嗎?如果沒有我,你知道台灣今天會是什麼樣子嗎?」強調他的所作所為對社會帶來的貢獻。有一個國王就很會展現他傲人的成就,那就是巴比倫王:「你知道世界七大奇景之中有一個是我造的嗎?(空中花園。)你知道我們的城門是世界上最大的嗎?你知道我們花多少年才把這個花園蓋起來嗎?」在那裡展示他的豐功偉業,「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都,要顯我威嚴的榮耀嗎?」(但4:30)結果上帝說:「哦,你很厲害,明天開始你就像牛一樣,講話人家聽不懂,全身長毛,你要在外頭十四年,以後才回來。」回來以後就很謙卑的說:「我能夠這樣實在是神的恩典,我實在是沒有那麼厲害。」這個是巴比倫王誇他的成就。

6、 敬虔

最可怕的是最後的這個,他也不展示他的富有,也不展示他的學識或是地位名聲,他展示的是:「我沒有比別人有什麼樣的好處,我只是比別人多禱告一點點而已啦。」他說:「我沒有一個優點,我只有一個優點就是『我不驕傲』。」你回去想一想他有沒有驕傲?誇自己很謙卑,這是用敬虔來自誇,在教會很容易有這樣的情形,「我每天讀聖經、我禱告、我十一奉獻…」這個不是不好,這個是好,可是拿自己的敬虔來展示誇口就不好。法利賽人在聖殿禱告的時候,他的禱告詞就是:「我一個禮拜禁食兩次,凡我所得的都捐上十分之一。」(路18:12)「你看,我怎麼樣又怎麼樣…」你這樣做很好,可是不要拿來誇口讓別人覺得很難過。

Ⅳ、愛情與自誇

1、 情人眼裡出西施

愛與自誇的關係是很複雜的,不是那麼簡單的,我們想一想,當你看到一個你很欣賞的對象,你第一個反應會感到自己很厲害?還是對方很厲害?第一個感覺是覺得對方很棒,所以你才會愛他,對不對?自己很不如,很不配,覺得「我跟他比怎麼比啊,這個人這麼棒。」第一個感覺就是,當你看到你所愛的對象的時候,看到對方像西施一樣(不是東施效顰),就會覺得自己配不上,「對方怎麼可能會看得上自己呢?他那麼好那麼棒。」這是第一步,所以第一步不是自誇,第一步是自卑,「我所愛的,你何其美好!何其可悅,使人歡暢喜樂!」(歌7:6)

2、 展現致命吸引力

可是我怎麼讓你喜歡我呢?我就把我的好處也展現好一點,這個是第二步,把自己弄好一點,把嘴唇抹紅一點,有好看的化妝飾品多用一些在自己身上,讓對方可以注意你,於是就開始展現,就把你最好的吸引力秀出讓對方知道,這樣對方才會喜歡你啊,「你的兩顋因髮辮而秀美;你的頸項因珠串而華麗。」(歌1:10)兩鰓應該是上妝,頸項就掛串珠,這個就是讓自己比原來的樣子更好看一點,讓對方可以喜歡你,這是第二步,這個是自誇的部分。

3、 赤身露體不為恥

好啦,他真的喜歡你,你也喜歡他,兩個人就舉行結婚典禮,結婚典禮那天是新娘最展現的時候(也是最不像自己的時候),她花了一個上午把自己的全身裝扮的漂漂亮亮的,穿最漂亮的衣服,你知道嗎,到結婚典禮完畢回家睡覺的時候,兩個人終於可以同床共眠了,要不要卸妝?還是就這樣睡?新娘禮服要不要換掉?一卸妝,就現出原形。愛到一個程度結婚的時候,展示的部分要成為過去,是照我原來的樣子,來接受我。當愛成熟的時候,不需要再展示了,我們在別人面前也許會展現一下,在自己家裡面就恢復成自己原來的樣子,希望你能夠接受我,能夠真的喜歡我。亞當夏娃結婚的時候,上帝說:「當時夫妻二人赤身露體,並不羞恥。」(創2:25)這個就沒有外在的展現了,一點也沒有加上別的東西,就是照我本像,我就是這個樣子,我希望你能夠愛我、能夠疼我,到這裡就不需要自誇。所以婚姻從看到對方的優點感到自卑,再來是要展現自己的特色,最後要回歸到我就是這樣的人,這是愛與自誇的關係的一個過程。

Ⅴ、真我與表我

1、 真我表我之差距阻礙彼此親暱

自誇對愛的關係以及自己有一點害處。我看到一張圖片,圖片中的人有兩張臉,一張臉像蘇格拉底很有學問的樣子,另一張臉是屌兒啷當的樣子,後面的那張臉叫作「真我」,前面那張臉叫作「表我」,有一本書書名是「為什麼我不敢告訴你我是誰」。我們每個人是不是都是這樣子,真正的我有一點缺點,我們希望有一個面具是比較好的,我們把它稱作禮貌或是修養,就是讓人家看到的我是一個比較和藹可親、比較可愛的樣子,這樣子就是自誇的部分,自己實際上是這個樣子,卻讓對方看成好像你是哲學家的樣子、很有深度的樣子,表我和真我的差距,就是讓你所愛的人沒有辦法了解真正的你的一個原因,如果你假裝的很好,對方所看到的就是你的表象,沒有看到你的真象,結果他愛的是一個假的你,不是真的你,真正的愛情沒有辦法發揮,也阻礙了彼此的親暱。

2、 誤以表我為真我徒然欺人自欺

而且有的人面具戴久了,連自己也忘記自己本來的樣子,那就更糟糕了(忘了我是誰),表我習慣了以後,就以為那個表我就是自己,最後連自己(真我)都忘掉了,變成是騙了自己。所以展示有兩種危險,第一種,讓對方不了解真實的你;第二種,變成你自己也不了解自己,把表我當作真我,這是欺人自欺,這樣就不知道自己的缺點,這是自誇太久的結果,對自己有壞處,對彼此的愛也有虧損。

Ⅵ、保羅的誇口

這樣看來,是不是誇口或是自誇都不好呢?是犯罪?保羅不是說:「愛是不自誇」嗎?其實保羅誇口,而且保羅還誇口很多東西。誇口不是不好,問題是誇什麼?剛才我們說的是誇我們有的:我誇我的漂亮、我誇我的力量、我誇我的知識、我誇我的財富、我誇我的地位、我誇我的成就,都是誇我有的,都是誇我好的,那你沒有的部分會不會誇它?不會吧,沒有的你不會誇,讓人家多看一些你的缺點有什麼好處。可是保羅很奇怪,當他坐牢的時候,快要被判死刑的時候,他回想他的一生,在他一生快要結束時,他寫信提到了幾個誇口,我們來看看他誇什麼:

1、軟弱蒙基督能力覆庇

保羅說:「我喜歡誇我的軟弱(保羅身上的刺Paul’s thorn in the flesh.)」,這點很奇怪,他說我誇我的軟弱,因為上帝對我說:「我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以,我更喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。」(林後12:9)這段話很多人喜歡的就是「恩典夠用」這四個字。大家想一想,我們第三堂安排兄姊作見證,第一二堂還沒有,弟兄姊妹最近在信仰上如果有經歷,可以用七分鐘的時間,跟大家分享見證,過去我聽的見證都是誇口的比較多,「感謝神解決了我的困難,感謝神我這次考的成績很好,感謝神我最近生意做的很好…」,可是最近聽我們弟兄姊妹的見證反而是說:「唉呀,我其實想做很好的媽媽,可是我最近脾氣實在是很不好,但是神怎麼樣藉著我的兒子來改變我,感謝神。」請我們想一想,若說:「我很好,感謝神給我那麼多好處。」或是說:「我其實不怎麼好,但是神恩待我,讓我的不好有改善。」哪一種見證會比較讓人家受到鼓勵?比如說,如果我要見證,我說:「神讓我從中學到大學都是第一名畢業,可以榮耀上帝。」你說你聽了以後,除了自卑之外,還會怎麼樣?當然如果你剛好也是第一名,「那沒有什麼了不起,我也是第一名。」當然你可以這樣講,但是對別人沒有幫助,這就變成是誇口,如果你說:「其實我考試都是勉強低空飛過,我都讀的很辛苦,不是那麼聰明,是神恩待我,我還是大學畢業了。」那你誇的是你的軟弱,並且你誇的是神的恩典,神給我夠用的恩典,別人聽起來就覺得:「像他那麼爛,神都要給他恩典,那我應該也可以來依靠神嘛。」這是保羅很特別的一點,他沒有誇口他的長處、他的優點,他倒是誇口他的不夠,其實他誇的不是他的軟弱,他誇的是神的恩典,神有夠用的恩典,這是很特別的誇口,是逆向操作的誇口。

2、 主耶穌基督的十字架

保羅說,神最重要的恩典是耶穌的十字架,不是別的。他說:「但我斷不以別的誇口,只誇我們主耶穌基督的十字架;因這十字架,就我而論,世界已經釘在十字架上;就世界而論,我已經釘在十字架上。」(加6:14)為什麼要誇口十字架?十字架給我帶來最大的恩典是什麼?因為十字架對我造成非常大的影響和改變,這個改變和影響到了一個程度,對我來講,這個世界已經沒有了、已經死了,我對世界的看法已經改變了,世界對我也死心了,世界對我的看法也改變了,我完全被十字架改變了。所以保羅誇口的是,耶穌基督十字架的愛給他帶來生命的改變,這是他的誇口,是生命的改變,不是剛才講的漂亮、肌肉、財富、知識、成就、宗教,而是生命被 主的愛改變。

3、 聖潔誠實靠神的恩惠

改變成什麼樣子呢?保羅說,「我生命是被上帝所改變,變成我能有良心、聖潔、誠實。」就是他的為人被 主的愛完全改變,他說:「我們所誇的是自己的良心,見證我們憑著神的聖潔和誠實;在世為人不靠人的聰明,乃靠神的恩惠…」(林後1:12)這是他用他生命的改變,所顯出來神的本質來作見證。

4、 彼此認識並互相誇口

還有一個改變,就是以後誇口不是只有注意自己,也注意神給別人有什麼優點、有什麼改變,會誇獎別人而不是只誇獎自己,這個變成是互相誇口,互相稱讚每一個人。你有好的地方,由別人來跟你講,你看到別人的優點,進而稱讚肯定對方,這樣的誇口是正常的展示,是有愛心的誇口,不是只看到自己,而是彼此認識並且互相誇口,這是保羅說的。保羅不是沒有優點,可是他不是自己講,是讓別人來講,別的弟兄姊妹說:「你知道保羅弟兄如何如何…」保羅也幫別人講話,他說:「正如你們已經有幾分認識我們,以我們誇口,好像我們在我們主耶穌的日子以你們誇口一樣。」(林後1:14)這就是互相誇口的意思、互相稱讚、互相肯定。我們在婚姻裡面、在家庭裡面,其實每個人都有一些優點,如果多一點讚美你的妻子,以你的太太為誇口,妻子也會多一點讚美丈夫,若能這樣試看看,夫妻之間或人與人之間的愛會不會有不一樣的感覺。所以不是不要誇口,而是彼此誇口,可以欣賞對方、可以稱讚對方。

Ⅶ、結論:若是領受,為何自誇

最後我的結論如保羅所說,你所有的好處,包括你靈命的更新、生命的改變、你所擁有的錢財、,知識、地位、健康、美滿的婚姻這一切,其實都是上帝的恩典。既然是恩典,你就是領受恩典的人,你的手心是向上領受的,你感謝感恩就好,你何必拿來誇口,「使你與人不同的是誰呢?你有什麼不是領受的呢?若是領受的,為何自誇,彷彿不是領受的呢?」(林前4:7) 若是領受,為何自誇?讓我們一起低頭禱告。

「主耶穌,我們在愛的當中,難免會希望把自己裝的比原本真正的樣子再好一點,甚至到了欺騙的程度,其實我們在人與人之間,多多少少會以自己的成就、自己的好處、自己的優點來展現和誇口,主,幫助我們,在愛的裡面,我們會練習去欣賞別人的好處、稱讚別人的優點,我們會看到自己的軟弱,我們願意來承受上帝的恩典,特別是十字架所帶來生命改變的恩典,讓我們的生命被主的愛來塑造、來改變,不再是誇自己,乃是誇耶穌基督。禱告奉耶穌基督的名,阿門!」
 

2006年9月3日 星期日

愛的系列(十一)愛與嫉妒 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2006.09.03
作  者: 蔡茂堂 牧師

  經: 【哥林多前書十三章4b節】線上收聽(國語)    線上收聽(台語)

各位弟兄姊妹大家平安。嫉妒好不好?你知道耶和華上帝是嫉妒的神嗎?由於中文認為嫉妒兩個字意思不好,所以翻譯聖經的人就不好意思把它翻譯成「耶和華上帝是嫉妒的神 (God is jealous.)」,而是翻譯成「耶和華上帝是忌邪的神」,忌邪這個字原意其實就是嫉妒。你覺得“愛”才會嫉妒?還是“不愛”才會嫉妒呢?愛才會嫉妒。可是哥林多前書為什麼說「愛是不嫉妒」?這是什麼意思呢?我們今天只唸一句經文:「愛是不嫉妒」,我們直覺的反應會認為嫉妒是不好的,但是愛才會嫉妒啊,為什麼保羅在這裡說愛是不嫉妒?嫉妒是什麼?什麼叫作嫉妒呢?中文用一個字――嫉妒,   但英文的翻譯在不同的版本就有兩個不同的字:在New King James Version(新欽定版),翻譯成Love does not envy.,在New American Standard Version(新美國標準版)則翻譯成Love is not jealous.。Envy和Jealous這兩個字一樣嗎?還是不一樣?保羅講的是哪一個?這是我們今天要一起想的一個問題。這個跟文字也有關係,不同的文化,用不同的字來表達,其含意也會不太一樣,今天要稍微來了解一下它。嫉妒在一般來講給人的感覺是不好的,但是人都會嫉妒,而且嫉妒和愛都有關係,所以這到底是怎麼一回事呢?有兩張圖片顯示出東方和西方文化對嫉妒的不同詮釋,華人或是台灣人的嫉妒我們說是戴綠帽子,但是西方人說嫉妒是綠眼睛,嫉妒到眼睛都變成綠的了,Envy is the green eyed monster.(嫉妒是綠眼魔鬼),一個是帽子一個是眼睛,但是很奇怪的是都用綠色來形容,綠色和嫉妒有關係。  

Ⅰ、引言:悲劇奧賽羅 (Othello)

最有名的嫉妒的戲劇就是莎士比亞所寫的奧賽羅(Othello),不曉得你們有沒有看過這部Opera(歌劇),奧賽羅是一部很有名的歌劇,劇情很複雜,我今天試著把它裡面有關嫉妒的重點跟大家稍微提一下:主角奧賽羅是一個非洲的黑人Moor(非洲摩爾人),他跑到義大利威尼斯的公爵那邊,由於他很會打仗,所以他在公爵那裡當將軍,帶領威尼斯的軍隊打勝土耳其人,後來他在威尼斯就得到一個白人小姐的寵愛,這個小姐叫作Desdemona,她長的很漂亮,但是她的父親卻不太高興,不想把一個這麼好的女兒嫁給黑人,雖然奧賽羅是一個將軍,為人也很正直,可是這個小姐就是愛他,所以就不管她的爸爸的反對一起私奔了,這是歌劇奧賽羅(Othello)的背景。奧賽羅娶了這個漂亮的小姐Desdemona作他的老婆,奧賽羅將軍去打仗的時候,他的屬下有兩個兵,一個叫作Iago,另外一個叫作Cassio,這個Iago是比較聰明的人,口才很好,而Cassio比較正直,可是比較單純,兩個人很不一樣。在一次升官的機會裡,奧賽羅把Cassio升成中尉(Lieutenant),卻沒有把掌旗兵的Iago升職,為了這事Iago很不高興:「為什麼我跟Cassio一樣,而且我比他還聰明,我比他還會講話,為什麼將軍今天升他,而不是我?」這是第一種嫉妒――就是我要的東西,被一個我覺得不如我的人拿去,卻沒有給我。我們在職場上常常會發生這樣的嫉妒,作老闆的人就知道,你要升遷一個人並不容易,因為相似能力的人很多。所以Iago就想要報復,當然他對Othello也很生氣,但是他最主要是要報復Cassio,所以Iago就設計讓Cassio去跟人家去喝酒,但Cassio不會喝酒,後來就跟人家打架,結果老闆奧賽羅就把Cassio中衛的官階剝奪掉了。

然而Iago覺得這樣還不夠,他還打算要把Cassio害死,Iago知道奧賽羅很疼他的太太Desdemona,於是就偷他太太Desdemona的手帕,放在Cassio的房間,結果引起他的老闆奧賽羅的嫉妒(現在嫉妒的是奧賽羅),於是他就開始懷疑,Iago就開始跟奧賽羅講說:「你要小心哦,因為你是黑人你太太是白人,你知道Cassio又英俊又…」開始挑撥離間,於是奧賽羅就被嫉妒之火焚燒,要Desdemona交代她手帕的去向,最後奧賽羅受不了,就在房間裡把他的老婆掐死,這是悲劇的開始。掐死以後Iago的太太跑來跟奧賽羅解釋(因為她是Desdemona的婢女):「不對啊,那手帕是我老公Iago從我這裡把它拿去的,跟Desdemona一點關係都沒有…」結果奧賽羅一聽完,就悔恨不已自殺了,悲劇就此結束,這是一個很大的悲劇。奧賽羅最後也是因嫉妒而死,可是他的嫉妒和Iago的嫉妒不一樣,結局卻一樣兩敗俱傷,兩個人都死了,這是嫉妒很可怕的地方,愛完全被嫉妒所毀壞。這兩種嫉妒在英文裡就被分出來,在西伯來文、希臘文、中文裡沒有辦法分出來。當然也有一些版本是改編為奧賽羅最後把Iago抓去,壞人受到報應讓我們覺得舒服一點。

Ⅱ、兩種嫉妒 (ζηλόω:zeloo)

從這部戲劇裡面我們了解到,其實嫉妒有兩種,聖經的希臘文叫作ζηλόω(zeloo),這個zeloo就是嫉妒(本來並非是壞的意思,而是很熱切拼命去愛的含意,只是到後來就變成壞的意思,這是有一個轉變的過程的。)這個字的含意比較廣,所以有些英文就翻譯成Envy,有一些翻譯成Jealousy。很明白的,Iago和奧賽羅他們在這部戲裡面都有嫉妒,可是兩者不一樣,他們嫉妒的對象都是Cassio,這是一個三角關係,這是三個男人之間的故事。Iago的嫉妒我把他翻譯作「羨妒Envy」(羨慕到最後變成妒),奧賽羅的嫉妒我把它翻譯作「疑忌Jealousy」(懷疑到最後變成忌),Envy和Jealousy是完全相反的東西,可是它們都跟嫉妒有關,Envy是別人有自己沒有所產生的(從羨到妒),Jealousy是別人威脅自己所有的(從疑到忌),所以一個是沒有,一個是有;一個是別人有自己沒有,所以羨慕到不高興,另一個是自己有,卻好像被別人威脅到產生的嫉妒,這可以說是完全相反的東西,可是表現的是類似――羨妒Envy產生不悅,疑忌Jealousy產生不安。

1、 羨妒Envy:對別人擁有自己所無之不悅

聖經裡面羨妒與疑忌這兩種例子都有。羨妒的例子是約瑟,約瑟的爸爸雅各很疼他,因為他是雅各很愛的老婆拉結所生的長子,而且是等待很久才得到的孩子,所以特別給他一件有袖子的衣服,而且是彩色的衣服。當時的人所穿的衣服,都是沒有袖子或者是短袖,因為要做工,有袖子的衣服做起工來就不方便。一般人是穿沒有袖子或是短袖的,只有約瑟的衣服是長袖的,這讓他的哥哥們很嫉妒,「他哥哥們都嫉妒他…」(創37:11),而且衣服一般來講不會是彩色的,都是清一色的,因為要做工。只有約瑟不必做工,常常穿著一件很漂亮的長袖衣服,他的哥哥們一看到那件衣服就真的很不高興:「一樣是兒子,為什麼老爸這麼疼他…」。我們作父母的有沒有發現類似的情形,當孩子覺得爸爸比較疼哪一個,產生的就是嫉妒,由於嫉妒,他的哥哥們就把約瑟賣掉,讓他去作奴隸,「好,這回看你這愛作夢的傢伙還能怎麼樣。」這是哥哥們對約瑟的嫉妒,這是Envy。

2、疑忌Jealousy:對別人威脅自己所有之不安

聖經在民數記第五章14節也有說:「他丈夫生了疑恨的心,疑恨她,她是被玷污,或是她丈夫生了疑恨的心,疑恨她,她並沒有被玷污…」(民5:14)當中的疑恨也是和嫉妒同一個字,民數記第五章就有這種疑恨的條例,這個是Jealousy。因為結婚了,他所愛的對象已經成為他老婆了,可是他懷疑老婆好像讓自己戴綠帽子,那怎麼辦呢?摩西就有一個辦法來處理這樣的問題,就叫那個被懷疑的女人來,頭髮弄散,祭司要在聖壇前的地上抓一些塵土,摻在一杯水裡搖一搖,然後當眾發誓說:「我是清白的,我什麼都沒有做。」發完誓後就把那杯水喝掉,如果那個女人真的有做對不起先生的事情的話,她的肚子會漲大起來,然後腿會消瘦下去,表示這個女人犯罪。如果她沒有做,她就不會腹腫腿瘦,她是健康的,以後還會生小孩,摩西就用這種方法來處理男人對女人、先生對太太嫉妒的問題,這個是另外一種嫉妒Jealousy。所以舊約裡面兩種例子都有,這種嫉妒的故事在聖經裡記載的很多,你記得掃羅對大衛王嗎?拉結對利亞嗎?有很多這樣有關Envy的例子,而Jealousy沒有個案紀錄,但是記載了一個條例,代表Jealousy在舊約也是很嚴重的問題。

Ⅲ、嫉妒的心理

1、羨妒Envy:愛慕>缺如>比較>自卑>不公>憤怒>破壞 (Destroy)

2、疑忌Jealousy:愛慕>擁有>比較>威脅>不忠>憤怒>報復 (Revenge)

那我們稍微從心理學來看一下嫉妒是怎麼發生的?跟愛有什麼關係?嫉妒一般以紅、綠兩種顏色表示,Envy是羨慕到臉都“綠”了,Jealousy則是以氣到分外眼“紅”,這兩者都是從愛慕開始,所以都跟愛有關係。愛的對象有時是人,有時是人所擁有的一些好東西,不管是漂亮、錢財、品德、地位、名聲等等。Envy是你愛的是好的東西,但是愛不到,別人拿去了,所以你是不夠,Jealousy是你愛一個很好的人,你得到了,你跟對方結婚了,或是她是你的女朋友跟你訂婚了等等;Envy是缺如的人,Jealousy是擁有的人;Envy的對象也許是人、也許是東西,代表更多,結果就會產生比較的情形,Jealousy的對象是人;Envy的比較,是有和沒有之間的比較,Jealousy的比較,則是擁有的和那可能會搶走自己所擁有的人的比較;Envy是跟擁有者的比較,產生的結果是「為什麼他有我沒有」,於是產生自卑,自卑當然就帶來不舒服,Jealousy是擁有者跟第三者比較,產生的感覺就是威脅,也有自卑感在其中(因為對方一定有比我更吸引他的地方,所以他才會對對方有興趣,可是最重要的還是害怕受到威脅);Envy帶來自卑,也產生「為什麼這樣?不公平!」不管給予擁有的是老闆或上帝,未能擁有會覺得這是不公平的。Jealousy則感到威脅「他對我有問題,對方不忠於我。」不忠的人是自己所愛的對象;Envy討厭的是擁有者,還有給擁有者的對象(上帝或老闆),Jealousy不高興的對象包括懷疑可能對他不忠的配偶,以及破壞婚姻的第三者(也許是他想像的都沒有關係,但就是第三者。)產生的結果就是憤怒和不高興;Envy的憤怒當然就產生破壞,Jealousy的不安就產生報復(因為你不忠於我在前,所以我要報復你)。

如果從愛慕到比較,還有可能往好的方向走,可是一旦從比較往憤怒發展就不好了,憤怒帶來的破壞或報復都是負面的。在比較裡,有的人發現別人原來有什麼長處是我沒有的,我就努力改善自己,學習對方的優點,後來我也得到了,這個就叫作「羨慕」,就不叫作「羨妒」,羨本身不是不好,但是妒就不好了,所以這是一個很複雜的過程。像在比較裡,你愛一個人最後得到了,這很好,雖然有人比你強,但是你們的愛情關係好,根本不怕被別人搶走,這樣就沒有問題了。如果有了懷疑,就要儘快解決,如果沒有解決的話,變成不忠的時候就糟糕了。所以比較時是個重要的關鍵,在比較之後有兩條不同的路可以走,若是走到毀壞、報復那邊的路,就會犯罪。

Ⅳ、愛心產生嫉妒

1、 耶和華是忌邪的神

愛慕本身不是那麼簡單,愛慕是會產生嫉妒的,上帝很愛以色列人,所以上帝很嫉妒別的神進到自己和以色列人的關係當中,因為耶和華上帝是嫉妒的神,那是我們所講的嫉妒,是好的嫉妒。就像在婚姻當中,愛是不容許別人來破壞,是這樣的愛的嫉妒,如果你老婆去跟別人睡覺,你會不在意的說:「反正愛是不嫉妒,這是開放的世界…」,你會不會覺得怪怪的?你真的愛妳的老婆嗎?不然怎麼會覺得無關緊要呢?所以耶和華上帝不容許我們敬拜別的神,「…因為耶和華是忌邪的神,名為忌邪者。」(出34:14耶和華是嫉妒的神,稱作嫉妒者,這個嫉妒是不容許有第三者來破壞我們的關係那樣的嫉妒。

2、 相互歸屬之排他性

婚姻也是一樣,在婚姻的關係裡面,當我愛一個人的時候,我希望是全部的屬他,他也全部的屬我,在這種情況下,就是完全的歸屬,不容許第三者介入,我把我自己全部給對方的時候,我應該沒有剩下的可以給第三者,如果對方全部給我,也應該不會發生這種情形,發生這種情形就是不對,就是我們的愛有缺陷和問題,才會讓第三者有進來的可能性。我若把我銀行的錢全部給我太太,後來有一個很窮的人來,我想要給他錢也沒有辦法,因為我全部的錢都給我老婆了,了解這個意思嗎?聖經說:「我屬我的良人(丈夫),我的良人也屬我…」(歌6:3)這就是為什麼愛會有嫉妒。

3、 嫉妒保護愛情不放

而且愛的嫉妒在雅歌把它描寫得很厲害,聖經說:愛就跟死亡一樣,嫉妒就跟陰間一樣,所以愛和嫉妒,它的力量是很大的,就像一個人一旦死亡,就沒有辦法有人能夠從死神的手裡把他再搶救出來一樣,聖經在這裡要表達的就是這個意思。陰間和死亡的一個重點是,一旦接受愛一個人,那個關係就是沒完沒的、永不離開的、完全歸屬的,聖經甚至用這樣來表示嫉妒和愛就是不要被破壞、不要被搶奪,所以雅歌說:「…因為愛情如死之堅強,嫉恨如陰間之殘忍;所發的電光是火燄的電光,是耶和華的烈燄。」(歌8:6)強調的是堅強,甚至是殘忍的堅強,嫉妒好像陰間的殘忍,所發的電光是火燄的電光,就是很熱情熱切的要保護這個愛的正面關係,不容許被破壞,這就是愛所以產生的嫉妒。

Ⅴ、嫉妒傷害愛心

1、 羨妒Envy:a.嫉賢妒善 b.幸災樂禍 c.讒謗咒詛

可是嫉妒一旦失控走樣,一旦不是造成正面的,所帶來的是造成對愛的殘害,這是很可怕的,嫉妒就會開始傷害愛。第一種情況,比你好的,你開始想要去破壞他,我們叫嫉賢妒善。再來一種情況,萬一對方遭遇到倒霉的事情,你會在後面拍手叫好,會很高興,這個叫作幸災樂禍。這種幸災樂禍在英文就沒有一個詞可以形容,在德文就有另外一個字可以表達,德文在分別嫉妒就比英文更細,這部分寫在週報的牧函上,有興趣你們可以回家看,不同的語言對一個觀念的表達。接下來的情況是給對方讒謗咒詛,就是要破壞他,這是不好的,這樣的話,你本來所羨慕的那個人,就變成是你要破壞的對象,本來他有很好可以學習的地方,卻變成是你要破壞他的原因,就變成負面了。

2、疑忌Jealousy:a.捕風捉影 b.籠中之鳥 c.玉石俱焚

如果是疑忌呢,第一種情況,產生的就是對對方失去信心,於是開始查看對方的筆記本、日記,查他的電話通聯記錄,要這樣要那樣就很忙了,甚至請抓猴的公司幫忙,你知道抓猴嗎?台語叫作抓猴(抓第三者)。彼此活的很累,任何婚姻一旦被疑忌涉入,就活得很辛苦。再來的情形,對方開始失去自由,以前都沒有問題,現在禁止東、禁止西,「你不可以打電話、不可以去哪裡、不可以化妝…」一下子婚姻變成了監獄。到最後的方法甚至是:「既然我得不到,對方也別想得到,那就讓你死掉。」我死掉了沒關係,我不在乎,這個叫作玉石俱焚,這是很糟糕的,這樣的話連愛都沒有了,愛完全被恨所取代了。

Ⅵ、愛心超越嫉妒

1、 羨妒Envy:a.見賢思齊 b.感恩知足 c.同甘共苦

這樣的話怎麼辦呢?這個就是保羅講的:「愛是不嫉妒」,愛應該有一個力量,可以把愛所產生的嫉妒予以跨越,這樣愛才會繼續下去,重點是在這句話:「愛怎麼樣不被嫉妒殺掉,而是可以跨越嫉妒,把嫉妒處理好,把它導向正面。」一群小朋友很羨慕老師會騎腳踏車,他們還不太會騎,羨慕的方法就是大家排一排,然後在老師後面看老師怎麼做他們就怎麼做,這樣才會騎腳踏車,而不是把老師推倒了你就會騎腳踏車,所以羨慕應該是見賢思齊,不是嫉妒對方,而是看對方的優點,去學他的樣子就對了,保羅說:「弟兄們,你們要一同效法我,也當留意看那些照我們榜樣行的人。」(腓3:17)所以看見一個你所羨慕的對象的一個正確的反應應該是學習,或是充實自己,而不是去破壞對方,因為把對方破壞了,你也進步不了,這根本是沒有關連的兩件事,可是很多人是想:「既然你比我高,我把你拉下來,一樣高就好。」其實把自己拉上去是比較好、是正面的,所以不要用拆毀來處理彼此的不同,應該把自己建立起來,From tearing down the one you envy to building up yourself . (從拆毀對方到建造自己),才不會被嫉妒毀掉自己,毀掉對方,要把自己建設起來才對。

第二個是嫉妒的人看別人有,忘了自己其實也有,台語說:「生眼睛看別人」,眼睛都看著別人,結果上帝給自己的眼睛只看到自己的沒有,對於自己有的東西就不會感謝,羨慕別人的老婆就不會謝謝自己的老婆,不會欣賞自己的老婆,不去注意自己有的。所以反過頭來,如果我們會看自己有的,也就會感謝,那麼羨慕別人變成負面的可能性就會比較少,保羅說:「…我無論在什麼景況都可以知足,這是我已經學會了。」(腓4:11)這是不容易學的功課,你學會知足就比較不會計較,From comparison to content .(從比較到知足),所以不要看別人有什麼就羨慕他,你要看你其實也有,你不是什麼都沒有,會看到自己有的,就可以感恩知足。

第三個是,我們的文化強調的是競爭,應該強調到互相一起快樂一起悲哀,打球總有輸贏,君子打球是不管輸贏,球賽完後大家握握手一起去喝杯茶,那樣才是好的結束,那樣才是一個好的競爭,若是球賽完了以後,就不高興把球拍摔斷,然後要去揍別人,那就不對了,這個嫉妒就太惡化了,我想會打球的人都懂這個道理,這個叫作君子之爭,所以「與喜樂的人要同樂;與哀哭的人要同哭。」(羅12:15)你有這種心態,就不會嫉妒,生命不在輸贏,而是在你能不能同情,這個“同”“情”,不是“同情”別人,而是「一同去感受體會那種勝利的快樂,或是失敗的哀傷。」這樣的話,這個生命就比較美,就不會掉到羨妒的災害裡面,From competition to compassion .(從競爭到同情),這是三個保護我們自己不要從羨慕變成嫉妒的可能之方法。

2、 疑忌Jealousy:a.尊重自主 b.坦誠溝通 c.原諒饒恕

那麼疑忌呢?這是婚姻裡面的問題,就是已經結婚成為夫妻的,怎麼能夠不要掉到嫉妒裡面呢?第一個要知道,她嫁給你,她完全屬你,可是她不是你的,這樣你了解嗎?Belonging is not possession. (親密關係不是佔有),很多人以為,我的老婆既然嫁給我,她就完全屬我,所以是我的,這個我的是指「我要怎樣就怎樣」,不是。她還是上帝的,她還是她自己。尊重自主這點很重要,已經結婚了也不能強暴,也要等她情願,這個等她情願的態度如果有,那就不會把對方當作囊中之物,就是要絕對的管制,這樣是很麻煩的,嫉妒一產生,就忘掉對方的主權。所以歸屬不是擁有,在愛裡面是完全的歸屬,可是把對方當成你的所有物,你要怎樣就怎樣,那是不對的。

一旦擔心有問題的時候就要記得,上帝給我們嘴巴和耳朵,就是要處理這個問題,一旦開始懷疑(有時候是你懷疑錯了,有可能是誤會。)不要就開始不講話、開始去追蹤,那就糟糕了,溝通是把嫉妒放在還可以的處理範圍的一個很重要的方法,詩篇的作者對上帝說:「耶和華啊,早晨你必聽我的聲音;早晨我必向你陳明我的心意,並要警醒!」(詩5:3)希望這句經文不只是我們對上帝說的,我們夫妻之間也是一樣可以如此。一旦感覺有威脅的時候,好好的溝通,不要讓它變成到不可收拾的地步,那就很糟糕了。處理嫉妒早期最好的方法就是好好的去溝通去澄清,可以把誤會澄清處理好,From communication clarifies misunderstanding .(從溝通澄清誤解),有時候開始時只有是一個誤會,或是一個根本還不是問題的問題,但是因為不溝通,就惡化到變成很嚴重的問題。

最後不幸真的有一點點問題的話,這是最難的部分,你要把婚姻毀掉?還是離婚?還是你願意好好把這個問題處理好,把它挽回?神給我們一個最大的禮物,就是「你願意靠主的愛來原諒對方」,願意讓這件事情成為你們當中的一個過去嗎?還是你就是要毀掉它?毀掉婚姻還是毀掉對方?就是不許可讓這件事情有一個挽回的可能嗎?我很喜歡聖經中的這一句經文:「所以你們要彼此認罪,互相代求,使你們可以得醫治。」(雅5:16)一旦你們發生問題了,一旦有嫉妒跑進來,而且不是誤會,這個問題的處理是很不容易的,饒恕可以帶來醫治 (Forgiveness brings healing),這需要上帝十字架上的愛在我們心裡才能夠作改變。

Ⅶ、結論:心靜是肉體的生命,嫉妒是骨中的朽爛

最後用箴言的一句話來作為我們的結論:「心中安靜是肉體的生命;嫉妒是骨中的朽爛。」(箴14:30)我查了一下這個「心中安靜」,它的解釋是說:「他的心是完整的、心是平安的、心裡面很舒坦的。」可是一旦嫉妒,就會失去這樣的心靜,嫉妒不只會使身體受虧損,還會是骨中的朽爛,嫉妒在很短的時間內就會變成負面的,除非有更大的愛,能夠把這樣的嫉妒往正面的方向來引導。我們要求上帝幫助我們,在我們的人生當中,不管是因為比較所引起的嫉妒,或是因為我們所愛的人所引起的威脅,我們都不要陷入嫉妒當中,完全不嫉妒的人很少,只是程度多寡和如何來處理嫉妒的差別而已。我們需要上帝憐憫我們,不要讓嫉妒把我們的愛毀滅,要讓我們的愛超過嫉妒,這樣就是保羅所說的:「愛是不嫉妒」。我們一起低頭禱告。

「主耶穌,保羅告訴我們說:『愛是不嫉妒』,可是我們發現在生活裡面這是很不容易的,不管是羨慕的,不管是猜忌的,主,在我們的人生當中常常有嫉妒,或是我們跟弟兄姊妹之間,或是我們和公司同事之間,甚至在與我們所愛的配偶之間,或者在其他愛的關係裡面,我們多多少少會有羨慕所帶來的嫉妒,或是懷疑帶來的嫉妒,主,你知道我們很難處理這樣的事情,但是保羅告訴我們:『愛就不嫉妒』,不被嫉妒來把愛消滅,我們很願意在我們的生命當中,可以學到這樣的功課,不要讓嫉妒使我們的骨頭朽爛,讓我們能用主的愛來幫助我們超過嫉妒的傷害,聽我們的禱告,奉耶穌基督的名祈求,阿門!」